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《漢語大詞典》:有信
(1).古代哲學概念。謂真實可以感知的境界。老子:“道之為物……窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信?!?span id="fmvs1qm" class="book">《莊子·大宗師》:“夫道,有情有信,無為無形?!?br />(2).有信用。漢書·高帝紀下:“上曰:‘ 豨 嘗為吾使,甚有信?!?br />(3).謂有規(guī)律;按時。 宋 蘇軾 《次韻張十七九日贈子由》:“官事無窮何日了,菊花有信不吾期?!?br />(4).有信息。兒女英雄傳第四十回:“ 安太太 聽了這話,明白是 何小姐 有了喜了,自己有信兒抱孫子了,才覺有些歡喜?!?/div>
《漢語大詞典》:心相
(1).佛教語。指能感知之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解五·寶亮》:“如來乘本愿以託生,現(xiàn)慈力以應化,離文字以設教,忘心相以通道?!?唐 張說 《鄎國長公主碑》:“貝葉真偈,現(xiàn)心相於銀鉤?!?宋 吳處厚 青箱雜記卷四:“諺曰:‘有心無相,相逐心生,有相無心,相隨心滅?!搜匀艘孕南酁樯弦病!?br />(2).方言。心思,興趣。《何典》第六回:“人説‘叫化三年,做官無心相’?!?/div>
《漢語大詞典》:相分
謂使互相增進契分,情誼。三國志·魏志·邴原傳“ 太祖 征 吳 , 原 從行,卒” 裴松之 注引《邴原別傳》:“ 兗 豫 之士,吾多所識,未有若君者,當以書相分?!?清 黃生 義府卷下:“《季漢書·邴原傳》:‘當以書相分。’言以書薦之,使相契分也?!?br />佛教語。法相宗所說的學說。與“見分”相對。謂認識和感知的對象。 清 龔自珍 《最錄〈八識規(guī)矩頌〉》:“每支各攝證自證分、自證分、相分、見分等?!?章炳麟 《建立宗教論》:“緣色及空,以為相分?!?/div>
《國語辭典》:神遇  拼音:shén yù
心領神會,達到契合的境界?!肚f子。養(yǎng)生主》:「臣以神遇,而不以目視?!顾?。張邦基《墨莊漫錄》卷一○:「凡用筆日益習熟,日有所悟,悟之益深,心手日益神妙矣?!丝梢陨裼龆豢梢匝詡饕??!?/div>
《漢語大詞典》:鵲靈(鵲靈)
即喜鵲。俗謂喜鵲性靈,能感知喜事,故稱。 清 徐釚 《水龍吟·七夕壽冶湄大令用辛稼軒韻》:“鵲靈此夕填橋,支機不畔經(jīng)綸手?!?/div>
《國語辭典》:認知(認知)  拼音:rèn zhī
個體知覺、記憶與運用訊息的歷程,包括注意力、記憶、知識呈現(xiàn)、問題解決、決策、語言溝通等。
《漢語大詞典》:識記(識記)
心理學名詞。記憶的一個重要環(huán)節(jié)。通過反復感知的過程,借以形成比較鞏固的暫時聯(lián)系。它是記憶的必要前提。
《國語辭典》:音感  拼音:yīn gǎn
對音色、音高、節(jié)奏等音樂現(xiàn)象的辨識及感知能力。為英語sensation of tone的意譯。
《國語辭典》:官止神行  拼音:guān zhǐ shén xíng
官能活動已停止,而精神卻仍能感知事物。語本《莊子。養(yǎng)生主》:「方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。」后用以形容技巧純熟,或?qū)δ呈挛镉型赋旱牧私猓軓男乃?。如:「他打字的速度非常快,對鍵盤熟悉的程度,已經(jīng)到了官止神行的地步?!?/div>
《國語辭典》:風云感會(風云感會)  拼音:fēng yún gǎn huì
感知時勢變動,奮起而有作為。如:「每當社會動蕩之時,各能人志士皆能風云感會,有所作為?!?/div>
《國語辭典》:感動天地(感動天地)  拼音:gǎn dòng tiān dì
使天地神明感知而有所回應。比喻感動至深。如:「他的孝心感動天地,一家人終于團圓了。」
《國語辭典》:超心理學(超心理學)  拼音:chāo xīn lǐ xué
1.以科學方法研究超感知覺。
2.以各種預言、通靈能力等超自然現(xiàn)象為研究對象的學科。也稱為「副心理學」。
《國語辭典》:表象  拼音:biǎo xiàng
1.表露出來的徵象?!妒酚洝>硪欢?。褚少孫補龜策列傳》:「會上欲擊匈奴,西攘大宛,南收百越;卜筮至預見表象,先圖其利。」《續(xù)漢書志。第一○。天文志上》:「言其時星辰之變,表象之應,以顯天戒,明王事焉。」
2.過去感知或經(jīng)驗的事物,再浮現(xiàn)于意識中的形象或意象。
《漢語大詞典》:警憒覺聾(警憒覺聾)
發(fā)出很大的聲音,使昏憒的人警醒,耳聾的人感知。比喻用語言文字等喚醒糊涂麻木的人。 陳去病 《論戲劇之有益》:“賢士大夫主持風教,固宜默握其權(quán),時與釐定,以為警憒覺聾之助,初非徒娛心適志已也?!?/div>