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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 元建昌南城人，字性學(xué)。初長(zhǎng)明道書(shū)院，世祖征為國(guó)子助教，改揚(yáng)州儒學(xué)正，上書(shū)言葉李之罪，詔為江陰路教授，以旌直言。淦為文閎密深厚，博通星官浮屠道士百家之言。

人物簡(jiǎn)介

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陳性學(xué)（1546年—1613年），字所養(yǎng)，浙江紹興府諸暨縣人。浙江鄉(xiāng)試第十五名，萬(wàn)歷五年（1577年）丁丑科會(huì)試第七十七名，登三甲第十三名進(jìn)士。官監(jiān)察御史，巡按宣大。累官湖廣左參政，升福建按察使。

人物簡(jiǎn)介

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譚性學(xué)，字季真，號(hào)鏡水，湖廣常德府武陵縣民籍。萬(wàn)歷三十四年（1606年）丙午科湖廣鄉(xiāng)試舉人，天啟二年（1622年）壬戌科進(jìn)士。戶部觀政，三年授南京太常寺博士，十月授行人。丁憂，六年補(bǔ)原職，崇禎九年降江西按察司簡(jiǎn)較。族兄譚汝偉、譚鹍祀，俱同榜進(jìn)士。
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：性學(xué)　　拼音：xìng xué
對(duì)性或兩性相互作用的研究,尤指人類(lèi)
分類(lèi)：性學(xué)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：金賽性學(xué)報(bào)告（金賽性學(xué)報(bào)告）　　拼音：jīn sài xìng xué bào gào
書(shū)名。美國(guó)瓊。瑞妮絲（June M. Reinisch, Ph.D.）與露絲。畢思理（Ruth Beasley, M.L.S.）共同撰寫(xiě)。內(nèi)容包括性學(xué)大師金賽博士生前的私人訪談資料，以及研究所四十多年龐大的研究資料。特色是將民眾可能產(chǎn)生的疑問(wèn)以問(wèn)答方式呈現(xiàn)。中文版共分為三大冊(cè)：親密關(guān)系篇、身心發(fā)展篇、衛(wèi)生保健篇。是一本屬于現(xiàn)代人的性知識(shí)大全。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：女?！　?span id="0nevigk" class='label'>拼音：nǚ xiào
專(zhuān)收女性學(xué)生的學(xué)校。
《漢語(yǔ)大詞典》：中國(guó)工程院
中國(guó)工程技術(shù)界的最高榮譽(yù)性、咨詢性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1994年6月成立于北京。主要任務(wù)接受政府委托，對(duì)重大工程技術(shù)規(guī)劃、計(jì)劃和方案等提供咨詢，研究、討論重大工程技術(shù)的發(fā)展問(wèn)題并提出建議。實(shí)行院士制度。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：未來(lái)學(xué)（未來(lái)學(xué)）　　拼音：wèi lái xué
一門(mén)為描述或預(yù)測(cè)未來(lái)世界而發(fā)展成的新興學(xué)問(wèn)。主要的工作是對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，從事理論與實(shí)證的研究，并求其系統(tǒng)化和總合化，但也可包括對(duì)未來(lái)問(wèn)題解決之道的探討。
《漢語(yǔ)大詞典》：性三品說(shuō)（性三品説）
漢 董仲舒 和 唐 韓愈 的人性學(xué)說(shuō)。 董仲舒 把人性區(qū)分為所謂“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。主張“名性不以上，不以下，以其中名之”。因“中民之性”可上可下，可善可惡，“性待漸於教訓(xùn)，而后能為善” 韓愈 進(jìn)一步提出“性之品有上中下三”并把“性”和“情”對(duì)立起來(lái)，“性”的內(nèi)容為“仁、義、禮、智、信”，是“與生俱生”的；“情”的內(nèi)容為“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲”，是“接于物而生”的。參閱 漢 董仲舒 《春秋繁露·實(shí)性》、 唐 韓愈 《原性》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：潘乃德　　拼音：pān nǎi dé
Ruth Benedict
人名。（西元1887～1948）美國(guó)人類(lèi)學(xué)家。二十世紀(jì)初少數(shù)的女性學(xué)者。她的理論對(duì)于文化人類(lèi)學(xué)，特別是指文化與個(gè)性的問(wèn)題，產(chǎn)生深刻的影響，最著名的作品為《文化模式》，并成為人類(lèi)學(xué)的經(jīng)典大作。另于西元一九四六年完成以研究日本文化為主的《菊花與劍》一書(shū)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：性惡說(shuō)（性惡說(shuō)）　　拼音：xìng è shuō
荀子的人性學(xué)說(shuō)主張。認(rèn)為人性本惡，唯有經(jīng)過(guò)后天的師法教化，禮儀引導(dǎo)，才能化性起偽，改惡向善?！盾髯?。性惡》：「人之性惡，其善者偽也。」清。王先謙。集解：「?jìng)?，為也，矯也，矯其本性也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：性善說(shuō)（性善說(shuō)）　　拼音：xìng shàn shuō
孟子的人性學(xué)說(shuō)主張。認(rèn)為人初生之始，本性即為善。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：熱工學(xué)（熱工學(xué)）　　拼音：rè gōng xué
研究熱能與機(jī)械能相互轉(zhuǎn)換，及如何將熱能有效的運(yùn)用到生產(chǎn)與生活上的一門(mén)綜合性學(xué)科。
《漢語(yǔ)大詞典》：婦女學(xué)
運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，研究婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中的地位、作用以及其他一些婦女理論和婦女問(wèn)題的綜合性學(xué)科。
見(jiàn)性學(xué)道難
【三藏法數(shù)】
謂人迷于妄情，昧于愛(ài)欲，而能返妄歸真，見(jiàn)性學(xué)道，是為難也。