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詞典（續(xù)上）
忠善
忠介
忠至
履忠
誠(chéng)忠
從忠
忠謨
忠允
忠概
忠槩
忠敏
忠切
由忠
忠養(yǎng)
忠利
《漢語(yǔ)大詞典》：忠善
忠誠(chéng)善良。《左傳·襄公三十一年》：“我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·張酺傳》：“臣伏見 夏陽(yáng)侯 瓌 ，每存忠善，前與臣言，常有盡節(jié)之心。” 三國(guó) 蜀 諸葛亮 《出師表》：“若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：忠介
忠誠(chéng)耿介。 唐 皮日休 《反招魂》：“帝命余以輔君兮，亦以君之忠介些。” 清 翟灝 《詠煙草》：“苦口成忠介，焚心異鬱紆?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·火器》：“竊思平日德薄才疎，自應(yīng)受此譴責(zé)。然感 剛直公 及諸親友高誼，終身不忘，愿與忠介者共勉之?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：忠至
忠誠(chéng)之極。 晉 葛洪 《抱樸子·臣節(jié)》：“夫忠至者無(wú)以為國(guó)，況懷智以迷上乎！” 南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》序：“ 謝朏 、 孔彥顏 等，屢勸解素，乃是忠至，未達(dá)朕心。”
《漢語(yǔ)大詞典》：履忠
躬行忠誠(chéng)之道。 漢 蔡邕 《胡公碑》：“夫蒸蒸至孝，德本也；體和履忠，行極也。”《漢書·趙廣漢張敞等傳贊》：“ 張敞 衎衎，履忠進(jìn)言，緣飾儒雅，刑罰必行，縱赦有度，條教可觀，然被輕媠之名?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：誠(chéng)忠（誠(chéng)忠）
衷心敬愛(ài)。《大戴禮記·文王官人》：“誠(chéng)忠必有可親之色。” 王聘珍 解詁：“忠，愛(ài)也?！?/div>
《韻府拾遺 東韻》：從忠（從忠）
后漢書徐防傳改薄從忠三代常道專精務(wù)本儒學(xué)所先
《漢語(yǔ)大詞典》：忠謨（忠謨）
猶忠謀。《晉書·王導(dǎo)傳論》：“實(shí)賴元宰，固懷匪石之心；潛運(yùn)忠謨，竟翦吞沙之寇?！?span id="opceqzp" class="book">《東周列國(guó)志》第二一回：“堪笑淺夫多自用，誰(shuí)能舍己聽忠謨。” 清 蔣璉 《〈于忠肅公集〉序》：“公乃以一身支柱其間，扶危定傾……其忠謨智計(jì)，往往見之章奏。”
《漢語(yǔ)大詞典》：忠允
忠誠(chéng)公充。《隸釋·漢小黃門譙敏碑》：“忠允篤誠(chéng)，以直佐主帥?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書·荀顗傳》：“侍中、太尉 顗 ，溫恭忠允，至行純備，博古洽聞，耆艾不殆。”
《漢語(yǔ)大詞典》：忠概
亦作“忠槩”。 謂忠貞有節(jié)概。《南史·劉善明傳》：“與 崔祖思 友善， 祖思 出為 青 冀 二州， 善明 遺書敍舊，因相勗以忠概?！?/div>
《韻府拾遺 隊(duì)韻》：忠槩
宋書廬陵王義真?zhèn)髟t曰故吉陽(yáng)令張約之抗疏矢言至誠(chéng)慷慨遂事屈群丑殞命遐疆志節(jié)不申感焉兼至考其忠槩宜加旌顯式揚(yáng)義烈
《漢語(yǔ)大詞典》：忠敏
忠誠(chéng)奮勉。 明 方孝孺 《送河南僉事湯侯序》：“未幾，才能之士交溢四海，居弼贊之任，則著慎密忠敏之績(jī)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：忠切
忠誠(chéng)懇切。《漢書·李尋傳》：“如近世 貢禹 ，以言事忠切蒙尊榮?！?span id="mxzjlyw" class="book">《后漢書·劉儒傳》：“極言得失，辭甚忠切?！?span id="zdtrsqo" class="book">《新唐書·武平一傳》：“﹝ 平一 ﹞上書曰：‘病之在四體者，跡分而易逐；居心腹者，候遽而難治。刑政乖舛，四支疾也；親權(quán)猜間，心腹患也……’帝美其忠切，卒不用?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：由忠
猶由衷。《穀梁傳·成公五年》：“ 伯尊 由忠問(wèn)焉。” 范寧 注：“用忠誠(chéng)之心問(wèn)之。”
分類：由衷
《漢語(yǔ)大詞典》：忠養(yǎng)（忠養(yǎng)）
誠(chéng)敬奉養(yǎng)。《禮記·內(nèi)則》：“孝子之養(yǎng)老也，樂(lè)其心不違其志，樂(lè)其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：忠利
猶忠和。《禮記·表記》：“子民如父母，有憯怛之愛(ài)，有忠利之教?！?王念孫 曰：“《后漢書·章帝紀(jì)》‘利’作‘和’，是利與和同義。” 清 王鳴盛 《蛾術(shù)編·〈資治通鑒〉序》：“若夫 漢 之 文 宣 ， 唐 之 太宗 ， 孔子 所謂吾無(wú)間焉者。自餘治世盛王，有慘怛之愛(ài)，有忠利之教，或人善任，恭儉勤畏，亦各得圣賢之一體。”參閱《廣雅·釋詁三》“利，和也” 王念孫 疏證。