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一切經(jīng)中彌陀偈
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）即后出阿彌陀佛偈也。(參見(jiàn)：后出阿彌陀佛偈)
九品彌陀
【佛學(xué)大辭典】
（圖像）阿彌陀佛之尊形，有九品之別也。此為九品往生之機(jī)類所感見(jiàn)，故其尊形亦有九品之異。其說(shuō)基于觀無(wú)量壽經(jīng)。經(jīng)言九品往生之人，感彌陀來(lái)迎之相，有差別也。后世遂于印契等，說(shuō)九品之別。隋唐之世，似既有其說(shuō)。觀夫往生禮贊所謂五山毫獨(dú)朗寶手印恒分者，其為述彌陀寶手印契從于各品而不同，可知也。日本所傳唐本阿彌陀九品曼荼羅，于中臺(tái)安上品上生之阿彌陀佛，于八華安置上品中生以下之八品阿彌陀佛云。其手印古今不同。古圖來(lái)迎阿彌陀尊之手，皆作安慰攝取之一印。是合于授手迎接之經(jīng)文。新圖則上上上中下上之三品，作轉(zhuǎn)法輪之印。上下中上之二品，作安慰攝取之印。作攝取之印則可。如輪印，密家雖有其說(shuō)，然不如安慰攝取之為親切也。
九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷。唐不空譯。說(shuō)九品往生之差別且教陀羅尼。
九品往生阿彌陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經(jīng)之略稱。
十劫?gòu)浲?/div>
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）于十劫之昔成正覺(jué)之彌陀也。對(duì)于久遠(yuǎn)之彌陀而言，阿彌陀經(jīng)曰：「阿彌陀佛成佛已來(lái)，于今十劫?！?/div>
彌陀三部
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又云凈土三部。一佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)二卷，二佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)一卷，三佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)一卷。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：三部經(jīng))附錄。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又叫做凈土三部，即佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)、佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)、佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。
彌陀三圣
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、阿彌陀佛，悲智二德全備。二、觀世音菩薩，主悲門，位于佛之左位。三、勢(shì)至菩薩，主智門，位于佛之右位。即彌陀三尊也。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：三圣)附錄。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩。
千壇阿彌陀供養(yǎng)法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）設(shè)千處之壇供養(yǎng)阿彌陀佛之修法也。
大阿彌陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）吳支謙譯之佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)二卷，內(nèi)題曰佛說(shuō)諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)。坊本之表題曰大阿彌陀經(jīng)。大經(jīng)之異譯也，又，趙宋王日休定本大阿彌陀經(jīng)二卷，以康僧鎧譯之無(wú)量壽經(jīng)為本。取當(dāng)時(shí)現(xiàn)存之異譯經(jīng)校訂刪補(bǔ)者。
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)有二本：一為宋進(jìn)士王日休，取前譯諸經(jīng)刪補(bǔ)訂正者，二卷。一為阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)之異名。
己身彌陀唯心凈土
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂萬(wàn)法唯一心，故生外無(wú)佛，亦無(wú)凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰：「諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛是心是佛。」天臺(tái)觀經(jīng)疏曰：「諸佛法身與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛?！咕S摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「隨其心凈則佛土凈?！蛊鹦耪摿x記下本曰：「眾生真心即諸佛體，更無(wú)差別。故華嚴(yán)經(jīng)云：若人欲求知三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來(lái)?！箻?lè)邦文類四載圓辯法師之凈土唯心說(shuō)，并載姑蘇禪師之唯心凈土文。云樓彌陀經(jīng)疏鈔一曰：「心佛眾生一體，中流兩岸不居，故謂自性彌陀唯心凈土?！故菫橛芍T法唯心，萬(wàn)法一如之理性而談之法門，古來(lái)圣道門之念佛皆是也。然善導(dǎo)所立之凈土門不取之。西方指凈土，心外仰佛。是曰指方立相。觀經(jīng)疏定善義曰：「今此觀門等唯指方立相住心而取境，總不明無(wú)相離念也。如來(lái)懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者？如似無(wú)術(shù)通人居空立舍也?！过埵鎯敉廖囊辉唬骸甘烙袑⒍U者，云唯心凈土，豈復(fù)有凈土？自性阿彌，不必更見(jiàn)阿彌？此言似是而非也?！谷f(wàn)善同歸集二曰：「問(wèn)唯心凈土周遍十方，何得托質(zhì)蓮臺(tái)，寄形安養(yǎng)？而興取舍之念，豈達(dá)無(wú)生之門？欣厭情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之門無(wú)生之旨，雖即仰教生信，其奈力量未充，觀淺心浮，境強(qiáng)習(xí)重，須生佛國(guó)以仗勝緣?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂萬(wàn)法唯一心，故心外無(wú)佛，亦無(wú)凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土。這是一個(gè)由諸法唯心萬(wàn)法一如之理性而談的法門。觀無(wú)量壽經(jīng)說(shuō)：「諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛?！固炫_(tái)觀經(jīng)疏也說(shuō)：「諸佛法身，與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛?！?/div>
小阿彌陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)之異名。說(shuō)阿彌陀事之經(jīng)典，此其最小品也。又以無(wú)量壽經(jīng)之異譯有稱大阿彌陀經(jīng)者，故用以為別。
小彌陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）凈土三部中佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)之字?jǐn)?shù)最少，故曰小彌陀經(jīng)。
彌陀之化土
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）定彌陀之報(bào)土化土，諸宗有異義。天臺(tái)宗以西方之凈土決為化土，法相宗立報(bào)土與化土二義，凈土一家解釋報(bào)化二土，其義頗多，日本親鸞謂彌陀有報(bào)土化土之二土。凈土之本體，定為彌陀真身所住之報(bào)土，于其報(bào)土上立九品之別，如或于其邊域設(shè)懈慢界，是大悲攝化之化土也。教行證文類化土卷曰：「謹(jǐn)顯化身土者，佛者如無(wú)量壽佛觀經(jīng)說(shuō)，真身觀佛是也，土者觀經(jīng)凈土是也。復(fù)如菩薩處胎經(jīng)等說(shuō)，即懈慢界是也。亦如大無(wú)量壽經(jīng)說(shuō)，即疑城胎宮是也?！?/div>
四十八壇阿彌陀護(hù)摩
【佛學(xué)大辭典】
（修法）因阿彌陀佛四十八愿，設(shè)四十八處護(hù)摩壇，而修彌陀法也。
阿彌陀
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）Amita，譯曰無(wú)量。玄應(yīng)音義九曰：「阿彌陀，譯云無(wú)量?！?/div>