【生卒】：1620—1664 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字玄著，號(hào)蒼水。崇禎十五年舉人。南明弘光元年，首先響應(yīng)同郡錢肅樂(lè)號(hào)召，參加義師，迎魯王監(jiān)國(guó)。隆武帝在福建自立，頒詔浙東，煌言自充報(bào)使赴閩，欲團(tuán)結(jié)抗清。魯監(jiān)國(guó)二年，加右僉都御史，監(jiān)張名振軍至崇明。大風(fēng)覆舟，脫歸，結(jié)寨于上虞平岡。旋加兵部右侍郎。六年，與名振從魯監(jiān)國(guó)入閩。永歷八年，會(huì)名振軍入長(zhǎng)江，遙祭明孝陵。名振死，煌言統(tǒng)其軍。十二年，與鄭成功率舟師北上，遇臺(tái)風(fēng)，泊舟山。次年，大舉入長(zhǎng)江，破鎮(zhèn)江，至江寧城下?；脱砸砸卉娪墒徍M(jìn)取徽州、寧國(guó)一帶，克二十四縣。聞成功以輕敵兵潰之訊，乃由徽州經(jīng)浙江山地至天臺(tái)。永歷帝死后，知事不可為。散軍居南田懸岙島?？滴跞?，被清軍所獲，至杭州遇害。葬南屏山陰。有《張蒼水集》。

張煌言(1620-1664) 字玄著，號(hào)蒼水。浙江鄞縣人。南明弘光朝覆亡后，與同郡錢肅樂(lè)等奉魯王監(jiān)國(guó)，進(jìn)兵部侍郎。魯王敗，入閩依鄭成功。南明桂王立，擢兵部尚書(shū)。與鄭成功大舉入江，自督一師下皖地二十余城。鄭成功失利退海上，遂成孤軍。清康熙三年(1664)，知事不可為，遂遣散部曲，退居懸岙島，被執(zhí)不屈，就義于市。乾隆謚忠烈。其詩(shī)古文辭，才筆橫溢，藻采繽紛，昌明而宏偉，贍博而英多。亦工詞，風(fēng)格高抗，孤忠自托。有《張蒼水集》，詞在集中。

昔歐陽(yáng)公「五代史」不為韓通立傳，君子病之。然天下后世，莫不知周有韓矘目。清修「明史」、號(hào)稱詳備；雖甬上四烈婦亦為之列傳，而獨(dú)于蒼水先生遺之，史臣之不職也。然天下后世，莫不知明有張蒼水。 蒼水先生，書(shū)生也。當(dāng)明亡時(shí)，不過(guò)一舉子耳；乃膽薪彌厲、氈雪自甘，義幟縱橫凡二十載。其言曰：『所爭(zhēng)者天經(jīng)地義，所圖者國(guó)恤家仇，所期待者豪杰事功、圣賢學(xué)問(wèn)』。嗚呼！漢之武侯，足以擬之。顧其行誼雖不錄于「明史」，而見(jiàn)諸私家箸述者美矣、備矣；獨(dú)于世德之所自，猶付闕如。壽鏞竊不自揆，既得先生遺集于其族裔張世倫所謂海濱遺老高允權(quán)本者，殆其侍卒史丙所藏者歟！爰依歲月，重為編次。更稽諸譜乘，得清池張氏「世德錄」，復(fù)詳考其世系。蓋自宋文節(jié)公知白六世孫自然老人紹宗箸有「自然齋雜言」，以懲五戒、循五美垂訓(xùn)。又三傳至伯祥，以「雍睦」名其堂；是為先生六世祖錫之從子。而先生之曾祖尹忠實(shí)作「世德錄」者，又二傳至兩如，為人嚴(yán)毅正直。當(dāng)先生絕裾去，自慰曰：『不負(fù)生平讀書(shū)也』。張氏于有明三百年中，以自然老人開(kāi)其始、以蒼水先生保其終，豈偶然哉！因而嘆夫官家之記載，不如譜牒之流傳。今蒼水后人雖無(wú)可考，而雍睦堂子孫實(shí)能寶其遺文、修其家乘；壽鏞以疏族，猶得補(bǔ)闕拾遺，豈不重可貴歟！ 抑聞之：先生好士，士多歸之。有葉振名者，時(shí)所稱「葉六腐氣」也。先生欲作「陶潛論」以斥逍遙泉石者，振名曰：『人心胥溺，幸二、三遺民高尚其事，留此面目』。先生乃止。羅子木者，佐先生開(kāi)屯南田。既被執(zhí)，先生與趙廷臣語(yǔ)次往復(fù)，子木抗聲曰：『先后死耳，何必與若輩絮語(yǔ)』！先生初欲絕食，子木笑曰：『大丈夫死忠，任其處置可也』。二人固奇士，然先生舍命從善亦可見(jiàn)矣。壽鏞既編先生遺集，惜「明史」之無(wú)傳，遂取其犖犖大者補(bǔ)之，更敘其得書(shū)之由來(lái)，先生之風(fēng)與「雍睦」之澤并千古矣！ 民國(guó)二十三年一月，后學(xué)張壽鏞序。

于戲！此予槎上作也。昔之乘槎者，或?yàn)榭托嵌狈概６罚蛉肱薅弥C(jī)；故至今羨為勝事。予獨(dú)不然。浮蹤浪跡，當(dāng)凄霰嚴(yán)霜，不得已而棲托靈槎；筆墨所及，都成冰聲。則是槎也，非貫月也、亦非掛星也。而茲集所存，又皆晚節(jié)所依；于是以「冰槎」名。嗟呼！水澤腹堅(jiān)矣、天根盡見(jiàn)矣，乃從凌云千丈間而欲論列古今、辨正華夏，不失君臣、父子、朋友之義，不其難矣哉！異日者，東風(fēng)解凍，尚有相見(jiàn)此槎中人而興嘆者否？ 歲在壬寅菊月朔，張煌言自識(shí)。 壽鏞謹(jǐn)案：海濱遺老高先生允權(quán)跋，以「奇零草」乃公所自定；而「采薇集」乃釋兵后作，公自注『起甲辰六月』，而七月被執(zhí)矣，獨(dú)未及「冰槎集」。顧先生自作「引言」既在壬寅菊月朔，則凡以后之文，皆非先生作「引言」時(shí)所編之文也。今通行各本，類皆羼雜；則仍宜依據(jù)最初之本。壽鏞得先生文集于其后人張世綸者，即與「奇零草」同一筆墨錄副者也；蓋亦「高本」也。今依之編年，略參黃氏本（即章刻本），始辛卯、終壬寅九月；然仍非真面目也，得其似而已。

余自舞象，輒好為詩(shī)歌。先大夫慮廢經(jīng)史，每以為戒，遂輟筆不談；然猶時(shí)時(shí)竊為之。及登第后，與四方賢豪交益廣；往來(lái)贈(zèng)答，歲久成篋。會(huì)國(guó)難頻仍，余倡大義于江東，敹甲敿干，凡從前雕蟲(chóng)之技，散亡略盡矣。于是出籌軍旅、入典制誥，尚得于余閒吟詠性情。及胡馬渡江，而長(zhǎng)篇短什與疏草代言，一切皆付之兵燹中；是誠(chéng)筆墨之不幸也！余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂國(guó)思家、悲窮憫亂，無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾?；蛱衢帽狈?，慷慨長(zhǎng)歌；或避虜南征，寂寥低唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖、波濤震蕩，愈能令孤臣戀主、游子懷親！豈曰亡國(guó)之音，庶幾哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣；戊子秋，移節(jié)于山，而丁亥所作亡矣；庚寅夏，率旅復(fù)入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。然殘編斷簡(jiǎn)，什存三、四。迨辛卯昌國(guó)陷，而笥中草竟靡有孑遺；何筆墨不幸一至于此哉！嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。丙申昌國(guó)再陷，而亡什之三；戊戌又覆舟于羊山，而亡什之七。己亥長(zhǎng)江之役，同仇兵熸，余以間行得歸；凡留供覆瓿者，盡同石頭書(shū)郵：始知文字亦有陽(yáng)九之厄也！ 年來(lái)嘆天步之未夷、慮河清之難俟。思借聲詩(shī)，以代年譜；遂索友朋所錄、賓從所鈔次第之。而余性頗強(qiáng)記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首；不過(guò)如全鼎一臠耳。獨(dú)從前樂(lè)府歌行不可復(fù)考，故所訂幾若廣陵散。嗟乎！國(guó)破家亡，余謬膺節(jié)鉞；既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞求知于后世哉！但少陵當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至名為詩(shī)史；陶靖節(jié)躬丁晉亂，解組歸來(lái)，著書(shū)必題義熙；宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投史眢井中，至三百年而后出：夫亦其志可哀、其精誠(chéng)可念也已！然則何以名「奇零草」？是帙零落凋亡，已非全豹；譬猶兵家握奇之余，亦云余行間之作也。 永歷十六年（歲在壬寅）端陽(yáng)后五日，張煌言自識(shí)。 壽鏞謹(jǐn)案：先生之詩(shī)，詩(shī)史也。一再散亡，僅存者此耳。顧「奇零草」為先生手訂，時(shí)在壬寅端陽(yáng)后五日；凡在是年是月是日以前始得入之，乃見(jiàn)真面目。而拾殘剩于散亡之余，當(dāng)以最初之本為依據(jù)；雖全謝山亦后定者也。今壽鏞幸得海濱遺老高先生允權(quán)錄本于先生后人，先生詩(shī)文略備。謹(jǐn)依其所注年歲，分年編定，不復(fù)分體；更參校張丈讓三謂「得鈔本于黃東井后人，徐闇公孚遠(yuǎn)各印朱色爛然、尚是永歷間舊帙、余杭章太炎據(jù)以付印者」為之互勘，次其后先。以丁亥「閒居」為始、壬寅「北回示將吏」為終，以復(fù)先生手編「奇零草」之舊。壽鏞谫陋，譬諸畫(huà)家力求神象之肖，而能肖與否，惟力是視；倘更得畫(huà)工潤(rùn)色之，使褒鄂皆真，尤所望也！