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《國語辭典》:常住  拼音:cháng zhù
佛教用語:(1)永存?!洞蟪舜罅x章。卷上》:「法性者,有佛、無佛常住不壞?!?2)解脫的境界?!赌淆R書。卷五四。高逸傳。顧歡傳》:「此非所歸,歸在常住?!?3)寺院或僧人的用具。唐。馮翊《桂苑叢談。太尉朱崖辯獄》:「太尉朱崖出鎮(zhèn)浙右,有甘露知主事者訴交代得常住什物,被前主事隱用卻常住金若干兩。」《水滸傳》第六回:「只因是十方常住,被一個云游和尚引著一個道人來此住持,把常住有的沒的都?xì)?。?/div>
《漢語大詞典》:人我
(1).他人與我。莊子·天下:“愿天下之安寧以活民命,人我之養(yǎng),畢足而止,以此白心?!?span id="hstkijx" class="book">《關(guān)尹子·二柱》:“渾人我,同天地?!?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二:“人知腦氣筋通五官百骸為一身,即當(dāng)知電氣通天地萬物人我為一身也?!?br />(2).借指塵世。 元 鄧學(xué)可 《端正好·樂道》套曲:“人我場中枉馳驟,苦海波中早回首?!?br />(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認(rèn)自身常住不變,執(zhí)著“有我”之見,佛家謂之“人我見”。《壇經(jīng)》三五:“人我是 須彌 ,邪心是大海,煩惱是波浪……無人我, 須彌 自倒;除邪心,海水竭,煩惱無,波浪滅?!?br />(4).佛教語。人相和我相并稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業(yè) 《贈蒼雪》詩:“人我將無同,是非空諸所?!痹敗?四相 ”。
《漢語大詞典》:四相
佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三:“若從根出,必?zé)o離、合、違、順?biāo)南唷!?南朝 梁簡文帝 《莊嚴(yán)旻法師成實論義疏序》:“四相乃無常之刀,三聚為苦家之質(zhì)?!?/div>
分類:佛教四相
《國語辭典》:四相  拼音:sì xiàng
佛教用語。佛教謂無?,F(xiàn)象的四種特徵。如生、住、異、滅;生、老、病、死;離、合、違、順。南朝梁。簡文帝〈莊嚴(yán)旻法師成實論義疏序〉:「四相乃無常之刀,三聚為苦家之質(zhì)。」
分類:諸葛亮
《漢語大詞典》:真常
釋道用語。真實常住之意。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷十三:“性真常中,求於去來,迷悟生死,了無所得?!?唐 呂巖 《敲爻歌》:“達圣道,顯真常,虎兕刀兵更不傷。” 宋 范仲淹 《上執(zhí)政書》:“夫釋道之書,以真常為性,以清浄為宗,神而明之,存乎其人?!?清 黃宗羲 《〈翁元鎧禪師語錄〉序》:“出其語録讀之,絶去枝蔓,獨露真常。”
《國語辭典》:庵觀(庵觀)  拼音:ān guàn
庵,只有女性出家人常住的小佛堂;觀,道教的道場?!糕钟^」指女道士的道場?!段饔斡洝返谌兀骸糕钟^寺院,都是我方上人的館驛。」
《國語辭典》:大般涅槃經(jīng)(大般涅槃經(jīng))  拼音:dà bō niè pán jīng
佛教典籍。北涼曇無讖譯。內(nèi)容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個本子傳到南朝,慧觀和謝靈運等加以潤文修訂,并對照法顯譯本,增添品數(shù),分成三十六卷,而有北本、南本傳世。
《漢語大詞典》:十方常住
佛教語。四種常住之一。謂接待往來僧人的寺院。亦稱廟產(chǎn)等物品。見《行事鈔》卷中之一。翻譯名義集·寺塔壇幢:“十方常住:如僧家供僧常食,體通四方。”《水滸傳》第六回:“我這里是個非細(xì)去處。只因是十方常住,被一個云游和尚,引著一個道人,來此住持,把常住有的沒的都?xì)牧?。?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三:“及病起往訪,則寺中無是二僧?;蛟还欧瓞F(xiàn)化;或曰十方常住,來往如云,萍水偶逢,已飛錫他往云?!?/div>