常住
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法無生滅變遷謂之常住。常住有三種。(參見：三種常)。又常住物之略，又常住之果有七種。(參見：七常住果)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。沒有生滅變遷的意思。楞伽經(jīng)說常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來識、大圓境智。2。指寺院，因寺院是僧人常住的道場。
【三藏法數(shù)】
謂三千大千世界，依此風(fēng)輪而得常住，以譬如來大智風(fēng)輪，建立正法，常住世間，令諸眾生皆生愛樂也。
【三藏法數(shù)】
謂此涅槃之理，徹三際以常存，亙十方而常在。故曰常住。（三際者，即過去、未來、現(xiàn)在三世也。十方者，四方、四維、上、下也。）
七常住果
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）楞伽經(jīng)四明七種之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩羅識、六空如來藏、七大圓鏡智也。此法在修謂之因，在證謂之果。
【佛學(xué)常見辭匯】
謂常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓境智。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
楞嚴經(jīng)云七常住果：常住者，無生無滅，不遷不變之謂也。果者在修曰因，在證曰果。謂此七種，即諸佛所證法身之果德也。以其清凈圓滿，體性堅凝，皆名常住果也。
一、菩提 梵語菩提，華言道，即諸佛所得清凈究竟之理也。以其無滅無生，不變不遷，是為常住果。
二、涅槃 梵語涅槃，華言滅度，即如來所證究竟法身之果。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
三、真如 離妄曰真，不異曰如，即諸佛所證真實無妄之德。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
四、佛性 佛性者，覺性也，即諸佛所證真覺湛明之性，無染無凈，離過絕非。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
五、庵摩羅識 華言清凈，又云白凈無垢，此識即諸佛清凈本源心體，湛若太虛，纖塵不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
六、空如來藏 空如來藏者，含攝萬法，而無所積聚也，即諸佛所證清凈法身之體，煩惱蕩盡，應(yīng)用無窮。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
七、大圓鏡智 大圓鏡智者，洞照萬法，無所不知，即諸佛所得本有圓明覺照之智，應(yīng)物無跡，體不動搖。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴經(jīng)）
常住者，無滅無生不遷不變之謂也。果者，在修曰因，在證曰果。謂此七種，即諸佛所證法身之果德也。以其清凈圓滿，體性堅凝，皆名常住果也。
〔一、菩提〕，梵語菩提，華言道。即諸佛所得清凈究竟之理也。以其無滅無生，不變不遷，是為常住果。
〔二、涅槃〕，梵語涅槃，華言滅度。即如來所證究竟法身之果。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
〔三、真如〕，離妄曰真，不異曰如。即諸佛所證真實無妄之德，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
〔四、佛性〕，佛性者，覺性也。即諸佛所證真覺湛明之性，無染無凈，離過絕非，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
〔五、庵摩羅識〕，梵語庵摩羅，華言清凈，又云白凈無垢。此識即諸佛清凈本源心體，湛若太虛，纖塵不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
〔六、空如來藏〕，空如來藏者，含攝萬法而無所積聚也。即諸佛所證清凈法身之體，煩惱蕩盡，應(yīng)用無窮，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
〔七、大圓鏡智〕，大圓鏡智者，洞照萬法，無所不知，即諸佛所得本有圓明覺照之智。應(yīng)物無跡，體不動搖，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
