七常住果
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）楞伽經(jīng)四明七種之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩羅識(shí)、六空如來(lái)藏、七大圓鏡智也。此法在修謂之因，在證謂之果。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識(shí)、空如來(lái)藏、大圓境智。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
楞嚴(yán)經(jīng)云七常住果：常住者，無(wú)生無(wú)滅，不遷不變之謂也。果者在修曰因，在證曰果。謂此七種，即諸佛所證法身之果德也。以其清凈圓滿，體性堅(jiān)凝，皆名常住果也。
一、菩提 梵語(yǔ)菩提，華言道，即諸佛所得清凈究竟之理也。以其無(wú)滅無(wú)生，不變不遷，是為常住果。
二、涅槃 梵語(yǔ)涅槃，華言滅度，即如來(lái)所證究竟法身之果。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
三、真如 離妄曰真，不異曰如，即諸佛所證真實(shí)無(wú)妄之德。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
四、佛性 佛性者，覺(jué)性也，即諸佛所證真覺(jué)湛明之性，無(wú)染無(wú)凈，離過(guò)絕非。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
五、庵摩羅識(shí) 華言清凈，又云白凈無(wú)垢，此識(shí)即諸佛清凈本源心體，湛若太虛，纖塵不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
六、空如來(lái)藏 空如來(lái)藏者，含攝萬(wàn)法，而無(wú)所積聚也，即諸佛所證清凈法身之體，煩惱蕩盡，應(yīng)用無(wú)窮。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
七、大圓鏡智 大圓鏡智者，洞照萬(wàn)法，無(wú)所不知，即諸佛所得本有圓明覺(jué)照之智，應(yīng)物無(wú)跡，體不動(dòng)搖。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)）
常住者，無(wú)滅無(wú)生不遷不變之謂也。果者，在修曰因，在證曰果。謂此七種，即諸佛所證法身之果德也。以其清凈圓滿，體性堅(jiān)凝，皆名常住果也。
〔一、菩提〕，梵語(yǔ)菩提，華言道。即諸佛所得清凈究竟之理也。以其無(wú)滅無(wú)生，不變不遷，是為常住果。
〔二、涅槃〕，梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。即如來(lái)所證究竟法身之果。以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
〔三、真如〕，離妄曰真，不異曰如。即諸佛所證真實(shí)無(wú)妄之德，以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
〔四、佛性〕，佛性者，覺(jué)性也。即諸佛所證真覺(jué)湛明之性，無(wú)染無(wú)凈，離過(guò)絕非，以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
〔五、庵摩羅識(shí)〕，梵語(yǔ)庵摩羅，華言清凈，又云白凈無(wú)垢。此識(shí)即諸佛清凈本源心體，湛若太虛，纖塵不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂，以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
〔六、空如來(lái)藏〕，空如來(lái)藏者，含攝萬(wàn)法而無(wú)所積聚也。即諸佛所證清凈法身之體，煩惱蕩盡，應(yīng)用無(wú)窮，以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
〔七、大圓鏡智〕，大圓鏡智者，洞照萬(wàn)法，無(wú)所不知，即諸佛所得本有圓明覺(jué)照之智。應(yīng)物無(wú)跡，體不動(dòng)搖，以其無(wú)滅無(wú)生，不遷不變，是為常住果。
