人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明末清初浙江鄞縣人,字師汝。明諸生,以薦授國(guó)子監(jiān)學(xué)錄。入清后放浪山水間,賣畫自給。
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熊師旦(1592年2月21日—?),字于侯,四川敘州府富順縣人,民籍。萬(wàn)歷三十七年(1609年)己酉科四川鄉(xiāng)試舉人,四十四年(1616年)丙辰科三甲第二百五十八名進(jìn)士。吏部觀政,授戶部主事,升員外郎,天啟五年(1625年)三月升陜西按察司僉事,六年(1626年)八月升浙江布政使司右參議,十一月調(diào)陜西布政使司右參議、兵備臨鞏。博洽經(jīng)史,尤工古文詞,著有《晉言全刻》。
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嚴(yán)師范(16世紀(jì)—17世紀(jì)),字大亦,湖廣黃州府黃岡縣人。嚴(yán)師范是萬(wàn)歷四十六年(1618年)舉人,崇禎四年(1631年)成進(jìn)士,吏部觀政,五年授將樂(lè)縣知縣,十一年(1638年)升兵部車駕司主事,十二年升職方司員外郎,督捕。同年獲授兵部武選司郎中,十三年官至河南布政使司右參議。他任官時(shí)盡心奉法,人稱廉明,薪俸有馀就會(huì)捐款興建橋梁和津渡,之后得起用為河南巡撫,惟未赴官就去世,葬在東弦鄉(xiāng)土橋。
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【介紹】: 清僧。廣東潮陽(yáng)人,俗姓林,字木陳。年二十棄諸生為僧,繼密云悟和尚之后,主浙江天童寺。順治十六年,徵召至京,封弘覺(jué)禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
號(hào)木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請(qǐng)繼席。僧問(wèn)。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問(wèn)客從何處來(lái)。曰向上宗乘事若何。師曰。看腳下。問(wèn)如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧?dāng)M議。師曰。諸佛過(guò)去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時(shí)。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無(wú)錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無(wú)背無(wú)面。同到天童門下。且道安下那個(gè)即是。一晚入堂。大叫曰。適來(lái)欄中不見(jiàn)了牛。普請(qǐng)諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時(shí)不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋道忞,字木陳,號(hào)夢(mèng)隱,潮陽(yáng)林氏子也。薙染于匡廬開(kāi)元先若昧明,受戒具于憫山。清順治時(shí),賜號(hào)“弘覺(jué)禪師”,更寺名曰“弘法”,錫以敕印,賚予甚盛。敕曰:“朕惟佛會(huì)拈華,妙心傳于迦葉。禪行面壁,宗旨付于神光。六葉既敷,千華競(jìng)秀。蔭法云于真際,火宅晨涼。耀慧日于康衢,重昏夜曉。以至眴目揚(yáng)眉,擎拳舉指,皆合宗門之妙諦,得教外之靈機(jī)。誠(chéng)非他學(xué)可知,亦豈意生所度。眷言道行,冀覿高蹤,實(shí)悟真如,必先玄覺(jué)。咨爾禪僧道忞,嗣法天童,傳宗臨濟(jì)??俗C無(wú)生之旨,機(jī)自玄明。允通向上之關(guān),悟稱真諦。嘗稽載籍,祈會(huì)性真,間覽玄文,深嘉妙義。故時(shí)于聽(tīng)政之暇,詢爾以法道之微。乃名言之不繁,克隨機(jī)而得解。玄關(guān)幽鍵,感即能通。遙源浚波,酌之不竭。傳一鐙于種智,了萬(wàn)法于真空。廣量出于凡心,元明踰于宿學(xué)。引之于有,高謝四流。推之于無(wú),俯弘六度。信乎凡之可以證圣,惟覺(jué)足以悟迷。非同測(cè)海窺天,固已登堂入室??爸鞣ㄩT之席,允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺(jué)禪師,錫之敕印。于戲!慈周萬(wàn)有,大身遍于十方。利濟(jì)四生,本覺(jué)超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域,在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修,庶弘開(kāi)夫正梵。式承嘉命,丕闡宗風(fēng)。欽哉!”以康熙甲寅六月示寂,壽七十又九,荼毗,頂骨五采,齒無(wú)損痕,塔于平陽(yáng)黃龍峰下。所著有《紀(jì)年》、《專譜》、《語(yǔ)錄》、《詩(shī)文集》及《北游錄》。
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黃云師(?—17世紀(jì)),字雷岸,江西九江府德化縣(今九江市)人,明朝、南明政治人物。黃云師是諸生黃學(xué)詩(shī)的孫子,父親黃開(kāi)先專門研究經(jīng)學(xué);他自己則在崇禎三年(1630年)中式順天鄉(xiāng)試舉人,到十三年(1640年)中進(jìn)士,歷任吏科、戶科給事中,彈劾傅永淳顛倒選法,非常失職。范復(fù)粹成為首輔,他上疏說(shuō)首輔需要有才識(shí)度三者。令復(fù)粹怨恨請(qǐng)罷,他則調(diào)任兵科。之后他曾抗疏考核京卿,理?yè)?jù)詳細(xì)切實(shí),得鄭三俊重視;又負(fù)責(zé)催收湖廣、廣東糧餉,提出免去鄖陽(yáng)、襄陽(yáng)兩地積欠的三十六萬(wàn)石糧餉。弘光帝繼位,黃云師依次轉(zhuǎn)官刑科左給事中和兵科都給事中、大理右丞;隆武帝時(shí),升任右少卿,到九江、瑞州、饒州等地募兵及恢復(fù),再升為大理寺卿。事敗后,他住在蓮花峰,不接受清朝徵召,閉門著書,七十七歲時(shí)去世。
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今音(?—一六六一),字梵音。番禺人。俗姓曾,原名起霖,字湛師。諸生。天然禪師從弟。明桂王永歷九年(一六五五)于棲賢登具,十二年(一六五八)隨天然老人還雷峰。十五年,游羅浮,坐化華首臺(tái)上。著有《古鏡遺稿》一卷。事見(jiàn)清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
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釋寂光,字三昧,姓錢氏,廣陵人也。母感異夢(mèng)而生,年二十一禮凈源,始出塵俗。初從雪浪習(xí)賢首教觀,既徹宗乘,遍參名宿,紫柏、云棲皆相器重。具戒于慧云,益精毗尼。及邀帝眷,弘戒五臺(tái),遂升副座助其教授,蓋其行解軼倫,詞旨玄鬯,律學(xué)中興,光有力焉。尋以道貴潛修、功深宥密,乃閉關(guān)于小天臺(tái)。面壁治心,妙觀有得,謂理窮虛悟,學(xué)歸實(shí)踐。因發(fā)腳歷衡岳,登廬阜,江州眾信延住東林,池中白蓮不種自生,符遠(yuǎn)公再來(lái)之讖。又與塔龕中得晉太尉陶侃所奉文殊金像,憨山目驗(yàn),為之作記刻石。復(fù)徇眾請(qǐng),移錫衡山雉潭。相傳潭下有龍,時(shí)見(jiàn)怪形,光為說(shuō)戒,竟自馴伏。晉藩聞之,遣使迎迓,戾止清涼,為建龍華大會(huì),宏敷戒席。藩妃齋肅,供紫伽黎?;伛v維揚(yáng),興石塔寺,掘地得舍利小金塔及斷碣,有“坡公石塔得三昧”之語(yǔ),名號(hào)符合,驚為夙記。嘗演戒于金陵大報(bào)恩寺,浮屠放光者二十馀夜。都人請(qǐng)興寶華寺,山舊為寶師道場(chǎng),妙峰立銅殿于山巔。光至,開(kāi)千華大社,學(xué)侶云集,院宇重新。崇禎壬午,荊王請(qǐng)興溈仰道場(chǎng)。癸未,奉詔主修報(bào)恩,宏光改元,金陵設(shè)壇讖薦,特賜紫衣白金,敕文武百官迎謁于寺,稱國(guó)師焉。以乙酉六月四日,寂于山寺。先三日命侍者進(jìn)歷,指示化期,曰:“吾為大明律師,說(shuō)法利生,垂四十年,吾愿畢矣,當(dāng)與眾別?!睂闷?,命具湯浴,更衣跏趺,誡眾號(hào)佛,端坐而逝。光道相清粹,豐骨凜然,慈藹接物,孜孜不倦。慨世末道污,輕蔑毗尼。乃服膺師傳,專宏律法,足跡遍海內(nèi),臨壇演戒百有馀所。最后,魯王請(qǐng)宏戒于越之大能仁寺。又主嘉興三塔寺壇。潞王請(qǐng)登昭慶古佛戒壇,尤為勤瘁,修建梵宇凡十?dāng)?shù)處,所至感應(yīng)皆不可思議,出于意念之表。壽六十有六,坐夏四十有一,立塔華山千華社,龍山額曰“光明金剛”,謚“凈智律師”。所著《梵綱直解》四卷及《十六觀經(jīng)懺法》。清乾隆時(shí),釋福聚奏請(qǐng)以《梵綱直解》編入大藏,從之。
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字文載,紹興山陰人。崇禎庚辰進(jìn)士,任南平知縣維基
祁熊佳(1608年2月3日—1673年9月25日),字非熊,又字文載,號(hào)師濂,浙江紹興府山陰縣人,明朝、南明政治人物。崇禎九年(1636年)中式丙子科順天鄉(xiāng)試舉人,崇禎十三年(1640年)登進(jìn)士,選授福建南平縣知縣,催收革除火耗,命令民眾將稅款投入?yún)T中,又淘汰索價(jià)守宿的船夫;遷兵科給事中。弘光年間,馬士英以王之明假冒太子交付三法司審訊,藉詞誣陷黃澍、姜曰廣為幕后主使。他當(dāng)眾說(shuō):「現(xiàn)在不知道太子真?zhèn)危艉鷣y施加笞刑,如何令天下信服?如今朝廷老成凋落,又同時(shí)羅織冤獄,這樣什么意思?」因此馬士英終止此事;不久他也在朝廷選采女期間上疏千字奏章反對(duì)。左良玉帶兵討伐馬士英,徵召祁熊佳,他說(shuō):「國(guó)賊馬士英令神人共憤,我當(dāng)然想親手殺死他以謝天下,但將軍帶兵東向出師無(wú)名,恐怕難以服眾。」左良玉不聽(tīng),唯這番話令時(shí)人傳誦。到魯王朱以海監(jiān)國(guó),任命他監(jiān)督張名振軍隊(duì)渡江;隆武帝改任改福建道御史,加尚寶司丞,升任左中允、侍讀;福京淪陷后不再出仕。
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【生卒】:1611—1671 【介紹】: 明末清初江南桐城人,字密之,號(hào)鹿起。入清為僧,名大智,字無(wú)可,別號(hào)有藥枕、弘智、愚者大師等。少為復(fù)社名士。明崇禎十三年進(jìn)士,官檢討。弘光時(shí)為馬士英、阮大鋮中傷,逃往南海,以賣藥自給。永歷時(shí)任左中允,遭誣劾。清兵入粵后,在梧州出家。學(xué)問(wèn)廣博,于禮樂(lè)律數(shù)聲音文字書畫藥卜,無(wú)不析其旨趣,尤精于科學(xué)和哲學(xué),重視“質(zhì)測(cè)”,意即實(shí)驗(yàn)。與利瑪竇交往甚密,通曉當(dāng)時(shí)西方科學(xué)知識(shí),對(duì)神學(xué)多所批評(píng)。所著有《通雅》、《物理小識(shí)》、《藥地炮莊》、《東西均》、《浮山集》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷一九五
弘智,字無(wú)可,別字藥地,桐城人,本姓方,名以智,字密之。明崇禎庚辰進(jìn)士,官檢討。初為報(bào)恩寺僧,后開(kāi)法于青原山。有《浮山集》。詞學(xué)圖錄
方以智(1611-1671) 字密之,號(hào)曼公,又號(hào)鹿起、浮山愚者,逃禪以后名行通、無(wú)可、五老、弦智、愚者、墨歷、木立、藥地、極丸、浮廬等。安慶人。崇禎十三年進(jìn)士,任翰林院檢討。思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。著述百余種,最著者《通雅》、《物理小識(shí)》,又有《藥地炮莊》、《東西均》哲學(xué)著作,又有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一貫問(wèn)答》、《切韻源流》、《流寓草》、《周易圖象幾表》、《性故》、《學(xué)易綱宗》、《諸子燔痏》、《四韻定本》、《內(nèi)經(jīng)經(jīng)絡(luò)》、《醫(yī)學(xué)會(huì)通》等。維基
方以智(1611年—1671年11月9日),字密之,號(hào)曼公,又號(hào)鹿起,別號(hào)龍眠愚者,出家后改名大智,字無(wú)可,別號(hào)弘智,人稱藥地和尚,直隸桐城縣(今安徽省桐城市)人,明末清初學(xué)者、思想家、科學(xué)家。祖父方大鎮(zhèn),曾任萬(wàn)歷朝大理寺少卿,治《易經(jīng)》、《禮記》,著述宏富。父親方孔炤,萬(wàn)歷四十四年(1616年)進(jìn)士,崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智幼稟異慧,六歲知文史,博覽群書。早年隨父宦游,至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地,見(jiàn)名山大川,與西洋傳教士畢方濟(jì)與湯若望交往,并閱西洋之書。與冒襄、侯方域、陳貞慧,合稱明季四公子。崇禎七年(1634)桐城民變,方孔炤留守,方以智隨家人避居南京。崇禎十二年(1639年)舉己卯科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人,崇禎十三年(1640年)聯(lián)捷進(jìn)士,授翰林院檢討,李自成入北京后,受到了嚴(yán)刑拷打。不久李自成兵敗山海關(guān),方以智趁亂逃往南方。入南明永歷朝,除經(jīng)筵講官,因偽書案被免職。自行參加抗清活動(dòng),兵敗后出家為僧,改名換姓,人稱“藥地和尚”。因“粵案”被清廷押解北上,赴南昌省獄,又押往廣東對(duì)案,十月初七日行至江西萬(wàn)安惶恐灘頭,想起宋朝末年文天祥事跡,自沉于江殉國(guó)。一說(shuō)坐化。據(jù)說(shuō),以智浮沉江湖抗清時(shí),在社會(huì)底層,推動(dòng)了秘密結(jié)社天地會(huì)的發(fā)展。御選明詩(shī)姓名爵里
字密之,桐城人。崇禎庚辰進(jìn)士,授翰林檢討,有《浮山全集》。
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【介紹】: 清江南興化人,字我?guī)?。順治初諸生。父為怨家誣告下獄,將被害。嘉謨懷血書投河自盡。兩淮鹽運(yùn)使聞其事,遂出其父,葬嘉謨,而抵誣告者罪。
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金堡(1614-1680) 字道隱,號(hào)衛(wèi)公。浙江仁和人。后歸瞿式耜,桂林破,出家為僧,法名今釋,字澹歸,又號(hào)蔗馀、借山野衲、茅坪衲僧、跛阿師,駐錫韶州丹霞寺。工詩(shī)文,尤精于詞,抒興亡之感、家國(guó)之恨,語(yǔ)多痛切。有《遍行堂集》。詞集名《遍行堂詞》。維基
金堡(1614年—1680年9月11日),字道隱,號(hào)衛(wèi)公,法名今釋,字澹歸,號(hào)性因,浙江仁和縣(今屬杭州市)人,明末、南明政治人物,進(jìn)士出身。明崇禎九年(1636年)丙子科第五十二名舉人,崇禎十三年(1640年)登庚辰科進(jìn)士,都察院觀政,官山東臨清州知州。明永歷二年(1648年)授官兵科給事中。號(hào)稱「五虎」之一,以直言敢諫,被稱為虎牙。在《駁何吾騶疏》中痛斥何吾騶、黃士?。骸更S士俊在佟虜坐中見(jiàn)先臣子壯極刑,四十三年?duì)钤暗?,而不早死真不幸耳。后與吾騶攜手同來(lái),為國(guó)賊乎?……若叩頭養(yǎng)甲,滿口老爺,則吾騶之禮義遜讓也。臣為太祖高皇帝而罵之,何體面之有?」明永歷四年(1650年)陳邦傅、馬吉翔一同指控金堡為「北人間諜」,遭到錦衣衛(wèi)的嚴(yán)刑拷打,腿部殘廢,被黜戍清浪衛(wèi)(今貴州省岑鞏縣境內(nèi)),因瞿式耜連上七疏營(yíng)救,留居桂林。清兵攻陷桂林,金堡即削發(fā)為僧,法名今釋,字澹歸,號(hào)性因。明永歷六年(1652年)至廣州,投奔海幢寺的高僧天然禪師。后曾為尚可喜樹(shù)碑立傳《平南王元功垂范》。墓塔在廣東仁化丹霞半山中,云霧可嘉。
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【介紹】: 清僧。廣東博羅人,俗姓黎,號(hào)茆溪。受法于通琇,居杭州龍溪庵。順治間隨師至京師,召對(duì)稱旨,留京師數(shù)年。順治帝欲封為禪師。以身為弟子,不敢與師同受封號(hào),力辭,復(fù)還龍溪。雍正間追封明道正覺(jué)禪師。有《語(yǔ)錄》。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋行森,字筇溪,別號(hào)慈翁。姓黎氏,博羅人。生質(zhì)清穎,器宇神俊。年及壯,游,偶感疲困,倚枕間,忽聞鼓吹聲,頓省根源,不從他有。遂決志出家,依雪嶠信。信寂后,乃參大覺(jué)普濟(jì)能仁國(guó)師玉林琇,洞明心要。琇令分座說(shuō)法,四眾參承,機(jī)辯敏捷,解說(shuō)入妙。一時(shí)目為大鵬劈海,且稱為“森鐵棒”云。及開(kāi)化龍溪,緇侶云集。清室龍興,世祖入關(guān),奠鼎燕京,崇禮佛乘,詔集高僧。時(shí)順治戊戌,玉林琇應(yīng)召入都,因令森主報(bào)恩。己亥,玉林還山,森奉詔留京師。世祖恩眷,禮遇優(yōu)渥,屢降諭旨,欲加封號(hào)。森以師弟不敢并受,辭之甚力。既而請(qǐng)謁五臺(tái),宿顯通寺。寺前遇一老嫗,手持竹籃,口嚼石子。與語(yǔ),深明宗旨,呼森為大通佛。自五臺(tái)還京,乞歸龍溪。世祖名所居寺曰圓照。御書題賜,以寵異之。森持律精純,導(dǎo)眾嚴(yán)整,雅有百丈風(fēng)。受世祖知遇甚深,及其歸里,如日邊云影,既離絳霄,即隨意孤飛斷崖荒水間,不掛一絲??滴跏暧稳A巖,曰:“此中修篁奇石,可以臥數(shù)江帆。吾老此矣?!蹦俗钥袒?,手書封龕偈而寂。春秋六十有四,僧臘三十有六。至雍正十一年,追封“明道正覺(jué)禪師”。御題贊曰:“一人首出,八表升平。爰有龍象,僧中之英。十虛融攝,正眼洞明。日光月華,水綠山青。”
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【介紹】: 清初浙江馀姚人,字農(nóng)師,黃宗炎子。幼明敏能文,工詩(shī)詞。業(yè)醫(yī)。居西湖之濱,寄情吟詠,后以貧困餓死。所著《素問(wèn)注》、《難經(jīng)注》等均散佚不存。
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【生卒】:?—約1682 【介紹】: 明末清初福建建陽(yáng)人,初名師先,字帥先,改字靜宜、波民。明末為史可法幕客。入清,回故鄉(xiāng),旋漫游大江南北,客死揚(yáng)州。能文,尤長(zhǎng)于詩(shī)。