凈澄。燕京西河張氏子。生時。偶二僧至門。厥父喜。即請安名。僧曰。此兒非常。應(yīng)名清正。未幾。父母相繼亡。師決志出家。行至雙城子。路逢僧求落發(fā)。詢其來緣。乃初立名僧也。遂就金河寺剃落。其師令習經(jīng)業(yè)。師不悅。示以念佛法門。未周歲其師死。偶遇五臺善公。易名曰凈澄。即走古華嚴鍊磨。日夜逼拶。忽疑滯頓開。如釋重負。求證于廣恩月溪老人。溪轉(zhuǎn)數(shù)語。師汗下不能對。因俾參無字。久之。獲印可。付以拂子手卷。南游濟河。舟沒所有俱失。身附浮木獲免。自思所得未愜。即誓曰。此行。若不大悟而還者。有如河。自此提參益切。入蜀飛雪山獨居。吊影三年。一日造飯。遂定去。覺時飯生白醭。靜中嘗聞百里外人聲。久著地打坐。足為冷濕所乘。忽不能起。幸得人荷至后山。調(diào)息始愈。一日坐木上。正爾湛寂。忽聞爆竹聲。豁然心空。自是方得一切時中。洞然明妙。請印于圓覺法鑒和尚。又造廣福云谷老人。谷見其一向孤迥迥底。即問曰。你卻似個死人。我且問你。大死底人。卻活時如何。師曰。眉毛眼上橫。鼻孔大頭垂。又問如何是無字意。師曰。風行草偃。水到渠成。又問。大地平沉。虛空粉碎。汝向甚么處。安身立命。師曰。云消山岳露。日出海天青。谷肯之。天順改元。還清涼。道聲遠播。代藩請詣內(nèi)掖問道。感光明炤徹內(nèi)外。王大悅。因就華嚴谷建寺。請額曰普濟。奉師開法其中。有清涼語錄。行世。嘗作山居詩云。甘貧林下思悠悠。竹榻橫眠枕石頭。格外生涯隨分足。都緣胸次一無求。又云。自住丹崖綠水傍。了無榮辱與閒忙。老僧不會還源旨。一住山青葉又黃。復坐脫于本寺。

釋凈澄，字孤月，姓張氏，宛平人也。始生時，有二僧踵門而至，厥父喜告以舉子，且請名焉。僧曰：“此兒非常，可名清正?！睙o何，父母相繼??，零丁孤寂，因有絕塵志。偶至雙城，路逢老僧，相與問訉，為道所愿，求之落發(fā)，及詳詰來緣，具明夙因，知此所遭者，乃初立名僧也。嗟嘆久之，于是就金河寺剃度。初習經(jīng)業(yè)，未愜心性，示以念佛法門則拳拳服膺，奉持不爽。未幾，其師竟寂。更參知識，得五臺壽寧寺僧清善為易其名，曰“凈澄”。隨之詣臺，執(zhí)業(yè)甚勤，自覺工候未純，即走古華嚴，日夜磨鍊，幾及一載。一日，凝滯頓開，如去重負，乃還燕京求證于廣恩月溪，陳其所悟，溪詰數(shù)語，汗下不能對。溪曰：“汝得信念爾。”令參狗子無佛性語，疑情頓發(fā)，數(shù)日忽有省。久之，溪可其悟，即付以卷拂。南游渡黃河，舟沒，所有俱失，手觸浮木攀之不沈，隨波漂流，遇救得出，自此勘破生死，發(fā)愿拯溺。苦海茫茫，欲登覺岸，何異此境！于是，入蜀川飛雪山獨居三年，深心究參。嘗于造飯中得定，既覺，來時飯生白醭。一日，方坐聞聲曰“祖順踏破腳了。”三日后人到，印對前言無差，在百里之外，蓋靜極徹聽也。澄好敷坐地上，寒濕傷足，不良于行，荷至后山，安養(yǎng)久之漸差。又一日，敷坐木床，正爾湛寂，忽聞爆竹聲，豁然心空，自是方得一切時中洞然明妙。乃辭眾，詣圓覺法鑒處陳其所悟，覺曰：“子向后更當何如？”澄曰：“隨分?！庇X曰：“若然則饑餐渴飲去也?！背卧唬骸敖K不作如是見解?！庇X頷之。后參廣福云谷，谷見其一向孤迥，乃問：“如何是無字意？”澄曰：“風行草偃，水到渠成。”又問：“大地陸沈，虛空粉碎，向何處安身立命？”澄曰：“云消山岳露，日出海天清?！惫瓤现?，遂付衣缽。明天順初元，言返清涼，道聲遠震。代王請詣內(nèi)掖問道，感白光襲室之異，為舍資建剎五臺山華嚴谷，額曰“普濟”，事之唯謹。后坐化斯寺。著有《清涼錄》及《山居詩》，為世傳誦。詩云：“寰中獨許五臺高，無位真人伴寂寥。一任諸方風浩浩，常空兩眼視云霄。”“甘貧林下思悠悠，竹榻橫眼枕石頭。格外生涯隨分足，都緣胸次為無求?！薄白栽诘ぱ戮G水旁，了無榮辱與間忙。老僧不會遠源旨，一任山青葉又黃?！?/blockquote>