人物簡介
【介紹】: 宋陳州人,字師是,一字公是。黃好謙子。舉進士。歷司農(nóng)主簿,提舉京西、淮東常平。哲宗朝知陜州,為江、淮發(fā)運副使?;兆诔鐚幵?,賀遼主登位還,除太仆卿,擢寶文閣待制,知瀛州,徙定州,卒于官。平生孝友敦睦,在陳州與蘇轍游,與蘇軾亦友善,兩女皆嫁軾子。全宋文·卷二二一四
黃寔(?——一一○五),寔一作實,字師是,建州浦城(今福建浦城)人,家于陳州宛丘(今河南淮陽)。熙寧中登進士第,元豐中歷太常博士,提舉京西、淮東常平,提點開封府界諸縣鎮(zhèn)公事。哲宗朝,歷梓州路、兩浙路提點刑獄,京東轉(zhuǎn)運使,河北轉(zhuǎn)運副使,知陜州?;兆诩次?,為淮南江浙等路發(fā)運副使,充使遼國信使。還除太仆卿,加直龍圖閣、知秦州,再擢寶文閣待制、知瀛州,徙定州。崇寧四年卒于官,贈龍圖閣直學士。寔與蘇轍為姻親,與軾亦友善,而又為章惇甥,故在兩朝黨爭中獲免于禍,然亦不得久于朝著?!?a target='_blank'>宋史》卷三五四有傳,又見《宋會要輯稿》選舉三三之二二、儀制一一之一三等。
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蹇昌辰,元祐間道士,蓋蹇序辰之昆弟。曾為同知建隆觀事,賜紫,號保寧大師。著有《黃帝陰符經(jīng)解》一卷(存)。見正統(tǒng)道藏洞真部玉訣類《黃帝陰符經(jīng)解》題下署名,《宋代蜀文輯存》卷首作者小傳。
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銓公。賜號文炤大師。華亭人。體清弱。以閉門習靜為事。不泛交。惟主簿劉發(fā)。常詣之。善鼓琴。有美琴。曰響泉。好風良月。則清香撫之。云。以供佛。鄰貴慕之。隔垣起亭。宵頃以聽。知之徙北牖。發(fā)。恃師所知。間邀一客同見銓。銓方操弦為泛聲。客遽稱善。銓即止??筒粦?。銓顧發(fā)曰。何得引俗人入我座耶。發(fā)愧謝。師所居曰妙音閣。發(fā)為記。且贈以詩曰。寶琴何所得。所得甚幽微。聊借絲桐韻。還超智惠機。霜風悲玉軫。江月入珠徽。向此諸緣盡。人間孰是非。銓。發(fā)。皆元祐間人也。
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本名王煦,字義天,后為避宋哲宗諱,以字行。高麗文宗之子,少時出家為僧。曾入宋求法?;貒笞嗾堉媒滩囟急O(jiān)于興王寺。歿后,肅宗王颙賜謚大覺國師,又設(shè)《仁王經(jīng)》道場,與群臣皆玄冠素服,輟朝三日而追悼之。東國僧尼錄·詩僧
嘗讀文烈公集。見大覺國師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達摩天臺慈恩南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國阇梨尸羅縛底。亦皆以策書法服為問。遼人來聘者皆請見。吾使入遼。則必問師安否。日本人求師碑志。其為異國所尊如此。師馀力外學經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來方丈。禮普德圣師云。涅盤方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨步時。隨緣任南北。在道勿迎隨??山栾w房后。東明古國危。(師本高句麗盤龍寺沙門飛房至百濟孤大山。后神人見于高句麗馬嶺。告人曰。汝國敗無日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時有高僧倚。長眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補閑集)。補續(xù)高僧傳·義解篇
義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚。敕有司。舉可授法者。以誠法師對。
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【介紹】: 宋杭州錢塘人,字坦求。篤志為學,不事科舉??な仃愊逡赃z逸薦于朝。哲宗元祐初召為太學正,遷博士。后充吳王宮教授,卒。
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釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實為當世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護國護人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護國金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進訥左街僧錄。號曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。補續(xù)高僧傳·義解篇
若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護國法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進左街僧錄。九年。召對選德殿。問大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無六塵處。師曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語。以賜。又問金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬卷。乃降劄云。平昔以來。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過。庶使群生。俱承解脫。時沂王尚幼。上召師入禁中。為王說法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說無生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋若訥,住上天竺,常領(lǐng)徒千人,大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河,實為當世四依也。南宋淳熙三年,高宗臨幸,欲禮大士,訥出迎,高宗問曰:“朕于大士禮得拜否?”訥對曰:“不拜則各自稱尊,拜則遞相恭敬?!备咦谛廊恢掳?。又問:“歲修金光明懺,其意為何?”訥言:“昔佛為梵釋四王說金光明三昧,囑其護國護人,后世祖師立為懺法,今僧每于歲旦奉行其法,為國祈福。此盛世之典也?!鄙险f,授訥右街僧錄,賜錢即脩其道。次年四月八日,召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂,脩護國金光明三昧,賜齋罷,訥登座說法,上問曰:“佛法固妙,安得如許經(jīng)卷?”訥曰:“有本者如是?!备咦诖髳?,進訥左街僧錄,號曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事,賜絹帛五十疋。七年八月,召訥入內(nèi),賜齋,說法稱旨,恩寵有加。
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【生卒】:1051—1126 【介紹】: 宋洛陽人,初名建中,又名師極,字彝叔。種世衡孫。少從張載學。以蔭補三班奉職。累官秦鳳路提舉常平。因議免役法忤蔡京,改知德順軍。入元祐黨籍,屏廢十年。后歷知懷德軍、西安州、渭州,屢敗夏人?;兆谛椭?,所諫不見納,致仕。金兵南下,復(fù)起。時年事已高,仍知兵有謀,人稱老種。拜同知樞密院,京畿兩河宣撫使。金人退,罷為中太一宮使。金兵再度南下,再起,終河北、河東宣撫使。卒謚忠憲。全宋詩
種師道(一○五一~一一二六),字彝叔,初名建中,避徽宗年號改為師極,詔賜今名,洛陽(今屬河南)人。世衡孫。少從張載學。以蔭補三班奉職,易文階,為熙州推官,權(quán)知同谷縣。累擢提舉秦鳳路常平,知德順軍。坐嘗議役法忤蔡京意,入黨籍,屏廢十馀年。起知懷德軍,歷知西安州、渭州,進侍衛(wèi)親軍馬軍副都指揮使,拜保靜軍節(jié)度使?;兆谛退哪辏ㄒ灰欢熤率耍ā?a target='_blank'>宋史》卷二二《徽宗本紀四》)。又起知憲州、環(huán)州,俄還保靜軍節(jié)度使,復(fù)致仕。七年,金人南下,召為檢校少保、靜難軍節(jié)度使、河東河北路制置使兼都統(tǒng)制(《宋會要輯稿》職官七七之六四)。欽宗靖康元年,加檢校少傅,同知樞密院事,為京畿、河北、河東路宣撫使。金師退,罷為中太一宮使。復(fù)加檢校少師,進太尉,換節(jié)鎮(zhèn)洮軍,為河北、河東宣撫使。以病卒,年七十六。謚忠憲?!?a target='_blank'>宋史》卷三三五、《東都事略》卷一○七有傳。今錄詩二首。全宋文·卷二五九六
種師道(一○五一——一一二六),初名建中,字彝叔,洛陽(今河南洛陽)人。少從張載學,以蔭補三班奉職。試法,易文階,歷通判原州,提舉秦鳳常平。忤蔡京,入黨籍,屏廢十年。復(fù)起,歷帥西北邊州,屢敗夏人,以忤權(quán)臣王黼等,兩度致仕。宣和七年,金人南下,召為京畿河北制置使,馳援汴京,尋拜同知樞密院、京畿兩河宣撫使。時春秋已高,天下稱為「老種」,為人畏憚。靖康元年,又以與執(zhí)政者意不合,被解兵柄。其年卒,年七十六,謚忠憲。見《宋會要輯稿》職官七七之六四,《建炎以來系年要錄》卷九○?!?a target='_blank'>宋史》卷三三五有附傳。
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【介紹】: 遼后族。蕭術(shù)哲侄。補祗候郎君。累遷同知殿前點檢司事。道宗大康中以宿衛(wèi)嚴肅,遷右夷離畢。使宋勸與夏罷兵通好,宋從之。天祚帝乾統(tǒng)初,出為安東軍節(jié)度使。
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【生卒】:1053—1101 【介紹】: 宋徐州彭城人,字履常,一字無己,號后山居士。少學文于曾鞏,無意仕進。鞏薦其修史,以布衣未用。哲宗元祐初,蘇軾等薦其文行,起為徐州教授。又用梁燾薦,為太學博士。因越境出南京見蘇軾,改潁州教授。紹圣初,又因進用不由科第而罷歸。元符三年,召為秘書省正字。為人高介有節(jié),安貧樂道。論詩推服黃庭堅,多苦吟之作,為江西詩派有代表性詩人。有《后山集》、《后山談叢》、《后山詩話》等。全宋詩
陳師道(一○五三~一一○二),字履常,一字無己,自號后山居士,學者稱后山先生,彭城(今江蘇徐州)人。家貧,苦志好學。年十六,以文謁曾鞏,遂留受業(yè)。神宗熙寧中,王安石經(jīng)學盛行,師道心非其說,絕意仕進。元豐四年(一○八一),曾鞏奉詔修史,薦入史館,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以蘇軾等薦(《蘇軾文集》卷二七《薦布衣陳師道狀》),起為亳州司戶參軍,充徐州教授(本集《謝徐州教授啟》)。七月,除太學博士(《續(xù)資治通鑒長編》卷四三○),因五月間曾托疾乞假到南京見蘇軾,仍罷為徐州教授(本集《謝再授徐州教授啟》)。五年,移潁州教授(任淵《后山年譜》)。紹圣元年(一○九四),坐蘇軾馀黨,謫監(jiān)海陵酒稅(本集《與魯直書》)。二年,調(diào)彭澤令,以母喪未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召為秘書省正字(《后山年譜》)?;兆诮ㄖ芯竾辏ㄒ灰弧鹨唬?,扈從南郊,天寒無綿衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遺著由門人魏衍編為《彭城陳先生集》二十卷,其中詩六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陳先生集記》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收詩多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任淵《后山詩注》傳世?!?a target='_blank'>宋史》卷四四四有傳?!£悗煹涝?,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有紹興二年謝克家序)為底本(卷六原缺第二十二頁,據(jù)目錄以宋刻《后山詩注》本補足)。校以宋刻《后山詩注》(殘存卷三下至六,藏北京圖書館,簡稱宋注本)、高麗活字本《后山詩注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部叢刊》據(jù)此影印,簡稱高麗本)、影印文淵閣《四庫全書》本《后山詩注》十二卷(簡稱庫注本),清雍正八年(一七三○)趙駿烈刻本《后山先生集》二十四卷(據(jù)明弘治十二年馬暾刻本《后山先生集》三十卷重編,簡稱趙本)、影印文淵閣《四庫全書》本《后山集》二十四卷(簡稱四庫本)、張鈞衡《適園叢書》本《陳后山集》三十卷(一九一四年據(jù)舊鈔本翻刻,簡稱張本)。除宋刻殘本外,五本共同的異文校語簡作各本。凡底本失收而見于校本諸詩,編為第七卷,新輯集外詩附后。詞學圖錄
陳師道(1053-1102) 字履常,一字無己,號后山。彭城(今徐州)人。16歲師曾鞏。元祐四年蘇軾任杭州太守,師道至南京送行,以擅離職守,被劾去職。不久復(fù)職,調(diào)潁州教授,時蘇軾任潁州太守,希望收為弟子,師道以"向來一瓣香,敬為曾南豐"婉辭。師道于詞頗自推許,自稱"余它文未能及人,獨于詞自謂不減秦七黃九。"(《書舊詞后》)。門人魏衍為其編《后山集》,集中詩 6卷,文14卷。《詩話》、《談叢》別自為書。有《后山長短句》。全宋文·卷二六六四
陳師道(一○五二——一一○一),字履常,一字無己,號后山居士,彭城(今江蘇徐州)人。年十六,從曾鞏受業(yè),鞏大器之。熙寧中,王氏經(jīng)學盛行,師道心非其說,遂絕意進取。元豐中,曾鞏典五朝史事,薦其為屬,朝廷以白衣難之。元祐初,以蘇軾等薦,起為徐州教授,未幾除太學博士。言者謂在官嘗越境出南京見蘇軾,改教授潁州,又論其進非科第,罷歸,調(diào)彭澤令,不赴。元符三年,召為秘書省正字。建中靖國元年卒,年五十。師道高介有節(jié),好學苦志,于諸經(jīng)尤邃《詩》、《禮》。為文精深雅奧,又喜作詩,自云學黃庭堅。所著有《后山集》、《后山談叢》、《后山詩話》等。見本集卷一五《御書記》,魏衍《彭城陳先生集記》(《后山詩注》卷首),《宋史》卷四四四本傳。
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釋若愚(一○五五~一一二六),俗姓馬,字谷老,海鹽(一作德清,今同屬浙江)人。從辨才凈法師學,蘇軾曾稱許其詩。久居龍井,三十年中多與詩人交往。欽宗靖康元年卒,年七十二。有《馀塵集》,已佚。事見《吳興詩存》二集卷一四,《新續(xù)高僧傳》四集卷四二有傳。今錄詩二首。全宋文·卷二七○八
若愚(一○五五——一一二六),俗姓馬,字谷老,海鹽(今浙江海鹽)人,一作德清(今浙江德清)人。出家于湖州覺海寺,學天臺于辯才凈。后退居龍井。負詩名,蘇軾嘗稱許之。賜號法鑒講師。靖康元年九月卒,年七十二。見《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋若愚,海鹽馬氏子。學教于辨才凈法師,居龍井久之,后于湖之仙潭,欲營室以接游侶,建無量壽佛閣,誘人誦佛。來者嘗數(shù)百人,三十年中,與會諸賢,沒時多有瑞應(yīng)。有奏愚道行者,賜號“法鑒”。
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釋惟白,號佛國,住東京法云寺。為青原下十二世,法云秀禪師法嗣?;兆诮ㄖ芯竾辏ㄒ灰弧鹨唬?,以所集《續(xù)燈錄》三十卷入藏?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一六有傳。全宋文·卷二八七三
惟白,桂州(治今廣西桂林)人,俗姓冉。淹通內(nèi)外,工撰文,尤好禪寂。師云門宗大師圓通法秀。元祐五年法秀卒,遂嗣法席,繼主東京法云寺,賜號佛國禪師。后移明州天童寺。著有《大藏經(jīng)綱目指要錄》八卷、《建中靖國續(xù)燈錄》三十卷、《文殊指南圖贊》一卷,今存。