人物簡(jiǎn)介
鄒師正，羅浮山（今廣東增城東羅浮山）道士。能詩文。嘗主沖虛觀?？の膶W(xué)掾王胄修《羅浮圖志》成，師正募緣刊行，白玉蟾作詩贈(zèng)之。見《羅浮志》卷五，道光《廣東通志》卷三二九。
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【生卒】：961—1014 【介紹】： 宋開封東明人，字損之，一字宗圣。太宗雍熙二年進(jìn)士。歷監(jiān)察御史、知彭州。真宗時(shí)累官樞密直學(xué)士。敏于吏事，所至有聲。工詩，多與楊億等人唱和。全宋詩
劉師道（九六一～一○一四），字損之，又字宗圣，開封東明（今河南蘭考）人。太宗雍熙二年（九八五）進(jìn)士，為和州防禦推官。擢知彭州。真宗咸平初徙知潤(rùn)州，四年（一○○一）為三司度支副使，俄擢權(quán)三司使。后貶忠武軍行軍司馬。景德二年（一○○五）起知復(fù)州，換秀州。大中祥符二年（一○○九）知潭州。七年卒，年五十四。工詩，多與楊億輩酬唱。《宋史》卷三○四有傳。全宋文·卷一八三
劉師道（九六一——一○一四），字損之，一字宗圣，開封東明（今河南蘭考北）人。雍熙二年登進(jìn)士，初命和州防禦推官，歷保寧、鎮(zhèn)海二鎮(zhèn)從事，知彭州，為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。咸平中，知潤(rùn)州，改淮南轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼發(fā)運(yùn)使。擢樞密直學(xué)士，掌三班，權(quán)三司使。坐事貶官。景德中，起知復(fù)州、秀州。大中祥符二年知潭州，遷太常少卿。復(fù)加樞密直學(xué)士，換左司郎中。七年卒，年五十四?！?a target='_blank'>宋史》卷三○四有傳。
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釋法周（？～一○二三），俗姓王，字覺元，泉州同安（今屬福建）人。八歲出家，住泉州開元寺。曾三次應(yīng)詔，賜號(hào)慧大師。仁宗天圣元年卒。清乾隆《泉州府志》卷六五有傳。
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【生卒】：964—1032 【介紹】： 宋僧。臺(tái)州寧海人，俗姓葉，字知白。投東掖山義全出家。年二十受具戒，研律學(xué)。后詣普賢像前，自誓習(xí)天臺(tái)教法，遂趨寶云義通師講席，盡得臺(tái)宗秘奧。真宗大中祥符中敷席杭州昭慶寺，講揚(yáng)所學(xué)。后復(fù)興故天竺寺居之。真宗賜號(hào)慈云大師。著有《懺儀》多種，世稱“百本懺主”、“慈云懺主”。又有《天竺靈苑集》。全宋詩
釋遵式（九六四～一○三二），俗姓葉，字知白，天臺(tái)寧海（今屬浙江）人。少投東山義全出家，太宗雍熙元年（九八四）從寶云義通受業(yè)。淳化初，居寶云講席。真宗咸平中，歸天臺(tái)。大中祥符中，歷居景德寺、杭州昭慶寺講席。后居復(fù)興故天竺寺，賜號(hào)慈云。著《凈土懺法》、《金光明》、《觀音》諸本懺儀行世，又號(hào)慈云懺主。仁宗明道元年卒，年六十九。事見《鐔津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法師慈云式公行業(yè)曲記》。著述今存《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等?！∽袷皆?，以《續(xù)藏經(jīng)》本《金園集》、《天竺別集》為底本，《金園集》參校日本刻本（簡(jiǎn)稱日刻本，藏上海圖書館）。另從諸書輯得集外詩十七首，共編為一卷。全宋文·卷二○○
遵式（九六四——一○三二），字知白，寧海（今浙江寧海）葉氏子。稍長(zhǎng)，潛往東山，依義全師出家，繼入國(guó)清寺。雍熙元年，見明州寶云寺義通法師北面受業(yè)，與知禮同門相契。智解秀出，得天臺(tái)奧旨。義通入寂，眾請(qǐng)居寶云講《法華》諸經(jīng)，又歷講諸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中賜號(hào)慈云，乾興元年受章懿太后命，為皇室行懺，遂請(qǐng)?zhí)炫_(tái)教文入藏，天臺(tái)宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚豐，今存《往生凈土決疑行愿二門》一卷、《大乘止觀釋要》四卷、《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等十?dāng)?shù)種。見契嵩《慈云式公行業(yè)曲記》（《鐔津文集》卷一五），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。武林西湖高僧事略
師名遵式。字知白。臺(tái)州寧海葉氏。母夢(mèng)咽明珠而生。出家于東掖山。傳天臺(tái)教于寶云通師。未幾。繼其席。祥符八年。刺史薛公請(qǐng)居靈山天竺寺。寺久廢。師按其舊而新之。王文穆出守。重師之道。奏復(fù)天竺名。尋請(qǐng)賜慈云號(hào)。章獻(xiàn)太后遣使赍白金命修懺。師著金光明護(hù)國(guó)儀文上之。因奏請(qǐng)?zhí)炫_(tái)教文入藏。又依經(jīng)撰集諸懺法盛行于世。常行三昧以九十日為期。師力行之。感應(yīng)非一。凡為法祈禱必然指。唯存三焉。及建光明懺堂。每架一椽一甃。必誦大悲咒七遍。屢經(jīng)兵火。巋然獨(dú)存。愿力致也。師詩文典雅。有金園靈苑天竺別集。天圣九年歸東嶺草堂。明年十月十八日夜有大星隕于山。師示寂。累謚法寶禪慧。淳祐八年。其徒明禋禱晴獲應(yīng)。上御宸翰。加謚圣應(yīng)。淳祐十一年。明禋禱晴復(fù)應(yīng)。上御宸翰。加謚正覺。 贊曰。 臺(tái)嶺一宗 興于法智 師出寶云 金昆玉季 示無生忍 住不退地 徽號(hào)累旌 終古不墜補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
遵式。字知白。天臺(tái)寧海葉氏子。母王氏。乞男于觀音。夢(mèng)大士與明珠吞之而生。稍長(zhǎng)。潛往東山。依義全師出家。受具戒。研律學(xué)。繼入國(guó)清。普賢像前。燼一指誓弘教觀。雍熙元年。見寶云北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者諱日。然頂誓行四三昧。寶云入寂。師乃返天臺(tái)。以苦學(xué)致疾。至于嘔血。感異夢(mèng)而愈。既而頂高寸馀。手垂過膝。聲若洪鐘。時(shí)年二十八也。眾請(qǐng)居寶云。講法華維摩金光明等經(jīng)。至道二年。結(jié)緇素。專修凈業(yè)。作誓生西方記。咸平中。歸天臺(tái)。主東掖。以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念佛三昧。有白鶴廟。居民甚神之。師與神授戒。改祭為齋。祥符四年。講止觀于景德寺。道經(jīng)黃巖。有豕奔伏于前。推其來。乃逸于屠肆者。償其直而豢之。赤山寺瀕海而高。先是。山顛有異光。中現(xiàn)七層浮屠之形。周山四十里。皆漁人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁?；蛞哉Z師。師喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不復(fù)為漁。時(shí)東山結(jié)懺會(huì)。天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌。七年。受杭昭慶請(qǐng)。大弘法化。從化者眾。自是居杭矣。八年。蘇人以郡符。迓師于開元建講。緇素畢集。不葷飲者。傾匝邑。屠酤不售。官監(jiān)有失課之言。師辭其徒曰。智者遺晉王書。有言六恨。其一謂。以法集動(dòng)眾妨官。為人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然復(fù)杭。刺史薛顏。始以靈山。命師居之。即隋真觀所營(yíng)天竺寺也。天禧三年。王欽若撫杭。與師道契。奏錫天竺舊名。復(fù)其寺為教。又奏請(qǐng)西湖。為放生池。因賜號(hào)慈云。乾興元年。章懿太后。以師熏修精進(jìn)。遣使赍白金。命于山中。為國(guó)行懺。天臺(tái)教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。師取其實(shí)。播種林下。乃作桂子之詩。九年講凈名經(jīng)。忽謂其徒曰。昔在東掖講此經(jīng)。夢(mèng)荊溪授我卷。及出室視日已沒。今吾殆終此講乎。因與眾訣。作謝三緣詩。謂謝徒屬。絕賓友。焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日。示疾不用醫(yī)藥。惟說法勉眾而逝。壽六十九。臘五十。逝之夕。山中人。見大星殞于靈鷲峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺東月桂峰下。師始出家?？浿T生。慕師才俊。勉回業(yè)儒。為詩答盧積。中有真空是選場(chǎng)。大覺為官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日為期。于行道。四隅置??熾炭。遇困倦。則漬手于??。十指惟存其三。崇寧三年。賜號(hào)法寶大師。紹興中。又謚懺主禪慧云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋遵式，字知白，姓葉氏，寧海人。投天臺(tái)東掖山義全出家，納戒于禪林寺，習(xí)律于守初師?？ばＶT生，要其還初服，式答以偈曰：“真空是選場(chǎng)，大覺為官位。”因詣普賢像前，然指自誓，習(xí)天臺(tái)教法，趨寶云義通師講席，盡得臺(tái)宗秘奧，遂然頂誓行四禪三昧。后染疾危甚，入靈墟佛室，持咒伏消，夢(mèng)感神覺，其疾乃愈。于是澄心澈慮，著《觀音禮懺文》，復(fù)撰《誓生西方記》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭慶齊一律師啟請(qǐng)至寺，宣講四部，兼弘律儀，學(xué)者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。杭之風(fēng)俗，以酒肴會(huì)葬，式諭以勝緣，其俗皆化，易為蔬果，因著《戒酒肉慈悲法門》以正其事，至今猶則效之。嘗赴姑蘇開元寺，大敷講席，聽者踵止，戶內(nèi)之履，幾不能容。后居天竺靈山，于寺東建日觀庵。老撰《天竺高僧傳》，補(bǔ)智者大師《三昧行法說》，著《金光明經(jīng)懺法三昧儀》。名徹上聞，召賜紫衣。乾興元年，賜號(hào)“慈云大師”。明道壬申歲，入寂，葬寺東月桂峰下，所著詩文《金園集》、《靈苑集》，釋元復(fù)贊曰：“臺(tái)嶺一宗，興于法智。師出寶云，金昆玉季。示無生忍，住不退地?；辗Q累旌，終古不墜?！逼洹洞仍萍分杏小冻曦先恕吩娫疲骸皦m外清閒極，誰能更似君。山光晴后見，瀑響夜深聞。拾句書幽石，收茶踏亂云。江頭待無事，終學(xué)棄人倫?！庇帧都奈蚝蜕小吩娫疲骸盁o累無機(jī)祗任緣，一齋長(zhǎng)掩古松邊。長(zhǎng)垂白發(fā)過深雪，不下青林知幾年。木葉當(dāng)薪燒更暖，草苗為履著難穿。竟何人問東林社，時(shí)引清流灌碧蓮?！逼滹L(fēng)度超邁，胸懷活淡，可想見矣。
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【生卒】：?—約1026 【介紹】： 宋開封襄邑人，字尚賢。張去華子。真宗大中祥符四年進(jìn)士第一。除將作監(jiān)丞，通判耀州。判三司都理欠憑由司，建言有逋負(fù)官物而被系，本非侵盜而無以自償，愿特蠲之。真宗用其言。天禧二年擢右正言、知制誥，九年不遷。仁宗天圣四年以左諫議大夫罷職。孝謹(jǐn)有家法，不交權(quán)貴。有文集。全宋詩
張師德，字尚賢，開封襄邑（今河南睢縣）人。真宗大中祥符是年（一○一一）進(jìn)士，通判耀州。累擢右正言、知制誥。出知潁州，遷刑部員外郎，判大理寺。仁宗天圣四年（一○二六）拜右諫議大夫，罷知制誥。九年不遷，卒于官，年四十九。有文集十卷，不傳。事見《隆平集》卷一四，《宋史》卷三○六有傳。全宋文·卷三二○
張師德（九七八——一○二六），字尚賢，開封襄邑（今河南睢縣西）人。大中祥符四年真宗祀汾陰，獻(xiàn)《汾陰大禮頌》于行在，是歲舉進(jìn)士第一。除將作監(jiān)丞、通判耀州。遷秘書省著作郎、集賢校理、判三司都理欠憑由司。契丹、高麗使來，多以師德主之。天禧初，安撫淮南，改判司農(nóng)寺。擢右正言、知制誥，判尚書刑部，出知潁州，判大理寺，知鄧州，徙汝州，拜左諫議大夫，罷知制誥，卒，年四十九。有文集十卷。見《東軒筆錄》卷一四、《隆平集》卷一四，《宋史》卷三○六《張去華傳》有附傳。
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釋仲休，一作仲林，越僧。真宗時(shí)賜號(hào)?；鄞髱?。有《山陰天衣十峰詠》，郡人錢易為之序（《嘉泰會(huì)稽志》卷一五），已佚。今錄詩二首。全宋文·卷一○七
仲休，一作仲林，越人。精習(xí)天臺(tái)教。李沆以其名上，賜號(hào)?；鄞髱?。著《越中牡丹花品》二卷，又有《山陰天衣十峰詠》，郡人錢易為之序。見《嘉泰會(huì)稽志》卷一五、《宋詩紀(jì)事》卷九一。
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【生卒】：976—1022 【介紹】： 宋僧。錢塘人，俗姓徐，字無外，自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院，杜門獨(dú)處。與林逋友善，以詩文自娛。有《閑居編》。全宋詩
釋智圓（九七六～一○二二），字無外，自號(hào)中庸子，錢塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八歲，受具于龍興寺。二十一歲，傳天臺(tái)三觀于源清法師（吳遵路《閑居編》序）。居杭州孤山瑪瑙院，與處士林逋為友（《咸淳臨安志》卷七○）。真宗乾興元年卒，年四十七。謚號(hào)法慧（《武林高僧事略》）。有雜著，閑居編》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世?！≈菆A詩，存于《閑居編》卷三七至五一?！?a target='_blank'>閑居編》無單本傳世，惟見《續(xù)藏經(jīng)》。今錄詩十五卷，即以上海涵芬樓影印日本大正《續(xù)藏經(jīng)》本為底本。全宋文·卷三○七
智圓（九七六——一○二二），字無外，自號(hào)中庸子，或稱潛夫，錢唐（今浙江杭州）人，俗姓徐氏。八歲受具于杭州龍興寺。二十一歲，從奉先寺源清法師學(xué)天臺(tái)三觀。凡三年而師卒，遂孜孜研探經(jīng)論，撰著講訓(xùn)，為天臺(tái)宗「山外」派義學(xué)名僧。大中祥符末，卜居西湖孤山瑪瑙院，世稱孤山法師。乾興元年二月卒，年四十七?；兆诔鐚幦曩n謚法惠大師。智圓兼宗儒教，旁涉《莊》、《老》，喜為詩文。平生著述宏富，其經(jīng)論疏鈔科注等洎諸外學(xué)凡一百七十卷，今尚存《般若心經(jīng)疏》、《請(qǐng)觀音經(jīng)疏闡義鈔》等七八種；又集景德三年至天禧五年間雜著詩文為《閑居編》。事跡見自撰《中庸子傳》，吳遵路《閑居編序》，《釋氏稽古略》卷四，《佛祖歷代通載》卷一八等。武林西湖高僧事略
師名智圓。字無外。錢塘徐氏。八歲出家。傳天臺(tái)三觀于奉先源清。師嘗嘆荊溪沒后。微言墜地。于是留意撰述。作十疏通經(jīng)。師蚤勤儒學(xué)。兼涉老莊。自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院。有高世之節(jié)。時(shí)王文穆罷相來牧郡。僧悉迎于關(guān)外。慈云遣使邀師偕往。師以疾辭。笑謂使者曰。為我致意慈云。錢塘且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。師少抱羸疾。多杜門獨(dú)居。惟與處士林逋為鄰友。相好以詩文自娛。雜著五十一卷。題曰閑居編。乾興元年二月十七日。自作祭文挽辭。越二日示寂。門人奉遺訓(xùn)。斲院之后山。斂以陶器。合而瘞之。后十五年積雨山頹。啟陶。睹師真身不壞。爪發(fā)俱長(zhǎng)。其唇微開。齒若珂雪。謚號(hào)法慧。治平二年改名寶勝院。紹興二十一年創(chuàng)延祥觀。有司新師所居以廣之。移額山北并塔遷焉。 贊曰。 鴻毛貴勢(shì) 蟬蛻塵囂 羸然一榻 疊簡(jiǎn)飛毫 屹屹孤山 云林寂寥 跡則刬矣 弗夷其高補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
智圓。字無外。錢塘徐氏子。學(xué)語即知孝悌。稍長(zhǎng)。嘗析木濡水。就石書字。列花卉若綿蕝。戲?yàn)橹v訓(xùn)之狀。父母異之。令入空門受具戒。二十一。聞奉先清公傳天臺(tái)三觀之道。負(fù)笈造焉。二年而清亡。遂往居西湖之孤山。杜門樂道。自號(hào)潛夫。與林處士逋。為鄰友。雅善病。又號(hào)病夫。師嘗嘆荊溪?dú){后。微言墜地。曰。吾何人也。于是。著十疏以通經(jīng)。述諸鈔以釋疏。翼贊弘宣。其功偉矣。師雪骨冰心。傲然物外。視人間之世。如纖塵。過目了不關(guān)懷。時(shí)王欽若。撫錢唐。慈云遣使邀師。同往迓之。師笑語使人曰。為我致意。慈云錢唐。且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。于講道之外。以詩文自娛。有雜述五十卷。題曰閒居編。以乾興元年二月十七日。自作祭文挽詞。越二日。示寂。年僅四十有七也。預(yù)戒門人曰。吾歿后。無厚葬以罪我。無建塔以誣我。無謁有位求銘以虛美我。但用陶器二合而瘞。立石志名字年月而已。及亡。門人如所戒。斂以陶器。斸所居巖以藏之。不屋而壇。后十五年。積兩山頹。門人開視陶器。肉身不壞。爪發(fā)俱長(zhǎng)。唇微開露。齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香散其上。而重瘞之。崇寧三年。賜謚法慧大師。
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【生卒】：?—1038 【介紹】： 北宋僧人。秀州嘉興人。初從洪敏學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》。后從慧覺之教，勵(lì)志扶持華嚴(yán)宗，移住長(zhǎng)水，因稱“長(zhǎng)水子璿”。徒眾近千，為宋代華嚴(yán)宗代表人物之一。著有《楞嚴(yán)經(jīng)疏》(即《長(zhǎng)水疏》)，為華嚴(yán)宗重要著述。全宋文·卷二六八
子璿（？——一○三八），秀州嘉興（今浙江嘉興）人（一說錢唐人），俗姓鄭氏，為賢首宗義學(xué)名僧。初從本州天臺(tái)宗洪敏法師學(xué)《楞嚴(yán)》，既又參謁禪宗瑯琊慧覺禪師。后住長(zhǎng)水，專究《華嚴(yán)》，開講賢首義旨，眾幾千人，此宗由此復(fù)興，賜號(hào)楞嚴(yán)大師。寶元元年卒。著有《金剛經(jīng)纂要刊定記》、《楞嚴(yán)經(jīng)義疏注經(jīng)》等多種，今存。事跡見章衡《重修長(zhǎng)水疏主塔亭記》（《續(xù)藏經(jīng)》第一編第二一套《楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》卷末），《五燈會(huì)元》卷一二，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
子璿。秀州人。自落發(fā)。誦楞嚴(yán)經(jīng)不輟。從洪敏法師講。至動(dòng)靜二相。了然不生有省。謂敏曰。敲空擊木。尚落筌蹄。舉目揚(yáng)眉。已成儗議。去此二途。方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸往。聞瑯琊覺禪師。道重當(dāng)世。即趨其席。值上堂。遂問曰。清凈本然。云何忽生山河大地。覺憑陵答曰。清凈本然。云何忽生山河大地。師領(lǐng)悟禮謝曰。愿侍巾瓶。覺謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持。報(bào)佛恩德。勿以殊宗為介也。師如教。后住長(zhǎng)水。眾幾一千。弘賢首教。疏楞嚴(yán)經(jīng)十卷。御史中丞王隨。序而行之。紙為之貴。賜號(hào)楞嚴(yán)大師。嘗示眾曰。道非言象得。禪非儗議知。會(huì)意通宗。曾無別致。由是二宗仰之。后跏趺示疾。以兩甕合之。葬于真如院。兀朮入??。發(fā)視指爪繞身。復(fù)瘞而去。
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自寶（九七八——一○五四），俗姓吳，廬州合肥（今安徽合肥）人。弱齡出家壽州普寧禪院，后云游四方，與蘄州五祖山戒禪師、駙馬都尉李遵勖友善。至筠州洞山，長(zhǎng)老曉聰愿以法席傳之，四方禪學(xué)聞風(fēng)而至。祖無擇召臨廬山歸宗禪院，程師孟請(qǐng)徙云居，法席鼎盛，四眾云集。初以李遵勖薦賜紫方袍，皇祐中賜號(hào)妙圓大師。至和元年卒，年七十七。見《武溪集》卷七《妙圓大師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自寶。廬州合肥人。姓吳氏生有奇相。弱齡歸普寧院。已抱出群之見。聞五祖戒公匠石宗門造之。置水投針。理存默識(shí)。遂入室傳法焉。祖病。令行者往庫司取生姜煎藥。寶方主庫事叱之。行者白祖。祖令將錢回買。乃與之。后往洞山。聰公知其為人。特加器重。臨歿遺言。令繼其席。郡守。又以書托祖。舉所知者主洞山。祖云。無如買生姜漢。住未幾。戶外屨滿矣。叢林殷足委積。常馀百萬。黃檗山饘粥不繼。寶移杖總之。黃檗為之豐。直院祖君無擇。部憲程君師孟。并著好賢樂善之名。祖。既挽寶主歸宗。程。復(fù)以云居致寶。前后凡四住名剎。在歸宗時(shí)。一日扶杖出門見喝道來問甚。官吏云。縣尉令避路。寶側(cè)立道左。馬至前跪不行。寶曰。畜生卻識(shí)人。尉知是寶。再拜而去。住云居時(shí)。一夜山神肩輿。輿寶繞寺行。寶云。抬你爺抬你娘抬上方丈去。神直抬上方丈。寶為人精嚴(yán)。護(hù)持戒法。初行腳時(shí)。宿旅店。為娼女所窘。與同寢榻。寶危坐終夜。明發(fā)娼女索錢。與之出門。燒被而去。娼女以實(shí)告其父母。遂請(qǐng)歸置齋以謝。謂真佛子也。然好名事邊幅故。所至必選名僧自隨。為其羽翼。寶實(shí)得法于五祖。祖暮年。棄眾造焉。寶以其行藏落人疑似。弗為禮。且說偈譏之。祖遂造大愚。一日于僧堂前。倚拄杖。談笑而化。寶雖有盛名。叢林亦以是少之。師在洞山。嘗自甓壽藏。后二十馀年。遂終于歸宗。壽七十七。僧臘五十一。示寂。十八日全身入塔。至和元年也。余襄公靖。為之銘曰。彼上人者。叢林獨(dú)步。激揚(yáng)宗旨。慈心廣度。言發(fā)其機(jī)。俾之自悟。人得其要。直趨覺路。橫杖而來。舍筏而去。吁嗟妙圓。人天仰慕。妙圓。師賜號(hào)也。
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【生卒】：979—1041 【介紹】： 宋河陽人，字師望。真宗景德二年進(jìn)士。累官太常博士。黃河決滑州，上治河十策，為修河都監(jiān)。歷西上閤門使、四方館使。趙元昊反狀已明，猶以為可漸屈以禮。后西夏攻宋，言者歸罪于渭，累貶白波兵馬都監(jiān)。
人物簡(jiǎn)介
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【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺大師。有《瀑泉集》。全宋詩
釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號(hào)明覺大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一一有傳?！≈仫@詩，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本。《祖英集》校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡(jiǎn)稱四庫本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡(jiǎn)稱元刊本），編為三卷。全宋文·卷三二六
重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門宗大師智門光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng)，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號(hào)明覺大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門宗風(fēng)由是大振，世稱「云門中興」?；实v四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門人集其著述及語錄，后合編為《明覺禪師語錄》六卷（存）。事跡詳見呂夏卿《明覺大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺禪師語錄》卷六附）。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國(guó)五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺鐵觜者。于金陵。覺趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得否。覺曰。先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去?？屯?。顯數(shù)之曰。我偶客語。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性?？障蚩輼杜f處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語不契。顯亦竟不見。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問。向所附書。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開法日。顧視大眾曰。若論本分相見。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)?？皥?bào)不報(bào)之恩。以助無為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)?。鳳逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門。樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答遮僧耶。為解說耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語遍叢林?；实v四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺鐵觜于金陵。覺趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得么。覺曰。無此語莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去?？屯恕煍?shù)之曰。我偶客語耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性。空向枯椿舊處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語不契。師亦竟不見。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。知見高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門愛之。一日伸問曰。不起一念云何有過。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開口。隨又打。師豁然開悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問向所附書。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無安?？上Т珀?。當(dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答這僧耶。為解說耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽韓大伯。具大知見?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺禪師。 系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣。”往詣石門，留居三年，殊無所契。負(fù)簦南游，首造智門??，即申問曰：“不起一念，云何有過？”門召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開朗，無可言說。將造錢塘，值曾學(xué)士于淮南以書薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無識(shí)之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書郵也?！鄙河墒瞧嬷?。有《為道日損偈》曰：“三分光陰二蚤過，靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭(zhēng)奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問：“雪覆蘆花時(shí)如何？”曰：“點(diǎn)?！痹唬骸叭绾蝿t為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處，空把山童贈(zèng)鐵鞭?！币蝗沼紊剑念欥啮?，悠然神遠(yuǎn)。久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語之多矣?！币畛?，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復(fù)相見耳。”至期，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來源亦自成。色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問歸程?！薄堆└]漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨(dú)立望何極?！薄度漳河螙|澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋葉里風(fēng)，不在秋江起?！薄端蜕卵└]》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。誰問親游乳峰意，百千年后與人看。”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳靄間，石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。鳥啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看?！?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：982—1051 【介紹】： 宋僧。明州人，俗姓林。師事法智大師。真宗大中祥符四年，主東山承天寺，居三十年。仁宗慶歷二年，賜號(hào)神照大師。創(chuàng)白蓮社，集道俗數(shù)千人念佛。一時(shí)宰輔名士，皆以列名為榮。有《仁王懺法》、《普賢行法經(jīng)疏》。全宋詩
釋本如（九八一～一○五○），四明（今浙江寧波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住東山承天寺，歷三十年。仁宗慶歷二年（一○四二）賜號(hào)神照大師，建白蓮寺?；实v二年卒，年七十?！?a target='_blank'>釋門正統(tǒng)》卷六有傳。全宋文·卷三二八
本如（九八二——一○五一），明州（治今浙江寧波）人。師事釋知禮。祥符四年住東山承天寺，歷三十年，賜號(hào)神照法師?；实v三年示寂，年七十。著有《仁王懺儀》、《普賢行法經(jīng)疏》。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
本如。四明句章人。初依學(xué)法智。于千眾中。有少俊聲。嘗請(qǐng)益經(jīng)義。法智曰。為我作知事三年。卻向汝道。暨事畢。復(fù)以為請(qǐng)。法智。厲聲一喝。復(fù)呼云。本如。師豁然有悟。為頌曰。處處逢歸路。頭頭復(fù)故鄉(xiāng)。本來成現(xiàn)事。何必待思量。法智肯之曰。向來若為汝說。豈有今日。祥符中。慈云遷靈山。向法智。求可為繼。法智曰。當(dāng)于眾中自擇之。慈云。閱視至師。乃云。斯人可也。師至承天。大弘法道。歷三十年。眾嘗五六百人。離言顯法。法智用掣電之機(jī)。繼闡求人。慈云具擇法之眼。教未嘗不為禪也。更有禪而為教。如永明長(zhǎng)水者。后如公。百年則有子琳。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋本如，句章人，而佚其姓字。少依法智，善詞翰。嘗請(qǐng)益經(jīng)義，法智曰：“為我作知事三年，卻向汝道?！比陱?fù)請(qǐng)，法智厲聲一喝，復(fù)呼曰：“本如！”如豁然有省，以頌呈法智，肯之。祥符四年，主東山承天寺，大振法道。歷三十年，講《法華》、《涅槃》、《光明》、《觀無量壽》等經(jīng)，及天臺(tái)教觀。至再至三，終日不厭。嘗集百僧修法懺一年，瑞應(yīng)屢見，不肯自承。寶歷二年，賜號(hào)“神照法師”。與丞相章得象諸賢，結(jié)白蓮社。仁宗欽其道，賜名“白蓮寺”?；实v三年五月十八日微疾，升堂說法，與眾訣別，遂逝，年七十。時(shí)江上漁人見云端有僧西向去，天氣甚暑，異香非常。明年門人啟鑰，貌如生，有大蓮華產(chǎn)于塔前。
