人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—854 【介紹】: 唐僧。越州會(huì)稽人,俗姓魯。幼隨父從商,赴天臺(tái)山光明會(huì),觀睹殊異,遂于禪林寺出家。后至江西,參馬祖道一而傳禪法。游方至黃陂九井山奇秀,遂結(jié)茅為侶,從者頗眾。卒謚圓寂大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會(huì)稽之魯氏子。幼隨父賈。至天臺(tái)。見鄉(xiāng)呈為光明會(huì)盛甚。蓋隋智者禪師所創(chuàng)始也。其法于每歲九月。合遠(yuǎn)近黑白之眾。無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。而策心獨(dú)偉之。遂依禪林寺智廣師出家。游方見大寂于江西。頓去平日礙膺之物。后以黃之九井山。奇秀可愛。因結(jié)茅其上。以致學(xué)者?;蛞云涞刂淦?。而謂策曰。子亦惡能堪此寂寞哉。策曰。吾方以為樂。未見其寂寞也。大中八年示滅。謚圓寂。塔號(hào)智覺。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋玄策。俗姓魯。會(huì)稽人也。幼隨父商估。赴天臺(tái)山光明會(huì)。乃隋朝智顗禪師立教。年別九月。遠(yuǎn)近州邑黑白二眾鳩聚。策睹殊異。遂于禪林寺智廣師下出家。游方見江西大寂。頓開翳障。及遍參問睹黃陂九井山奇秀。乃結(jié)茅為舍。學(xué)侶若蟬之走明也?;蛭坎咴弧熤图拍绱撕?。策曰。致道者忘心矣。吾樂甚哉。以大中八年現(xiàn)疾而滅。續(xù)敕謚大師曰圓寂。塔名智覺焉。
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【介紹】: 唐僧。閩人。幼出家于黃檗山寺,額間隆起,號(hào)為肉珠。晚謁江西馬祖,馬祖已示寂,乃往石門參百丈師。后觀察使裴休迎住龍興寺。宣宗大中間示寂,謚斷際禪師。有《語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州閩縣(今福建福州)人。幼于洪州黃檗山出家。曾游天臺(tái)山,終嗣百丈懷海。后仍歸黃檗精舍,世稱黃檗和尚。裴休對(duì)之禮敬有加。武宗會(huì)昌二年(842)裴任江西觀察使,宣宗大中二年(848)任宣歙觀察使時(shí),皆迎其至鎮(zhèn)居住。大中間卒于山,賜謚斷際禪師。希運(yùn)論禪,倡直指單傳心要。其門人義玄開臨濟(jì)宗,影響頗大?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷二〇、《景德傳燈錄》卷九有傳。其語(yǔ)錄由裴休編為《黃檗山斷際禪師傳心法要》1卷,另有《黃檗斷際禪師廣陵錄》1卷。《全唐詩(shī)》錄其與宣宗聯(lián)句詩(shī),置宣宗名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩人。蚤年即出家高安之黃檗山。具戒后。參詢遍至。嘗偕一僧。行天臺(tái)道中。娓娓談笑。皆穎脫可念。目光閃爍。旁射注前。遇大溪橫沮。方過雨湍漲。不可揭厲度。于是運(yùn)乃卸笠支杖而佇。其僧趣之。曰度去好。久佇奚為。運(yùn)詭曰。要度自度。毋督我。俄而其僧竟度。如履平陸。既登彼岸。招手曰。度來(lái)度來(lái)。運(yùn)遙咄曰。自了漢。早知如此。必?cái)僬廴昝?。其僧隔水禮謝曰。真大乘法器也。我不如。我不如。竟去不復(fù)見。 又嘗游京師。午則分衛(wèi)檀越家。久候屏著間。未有所得。聞一姥誶語(yǔ)其內(nèi)曰。太無(wú)厭生。運(yùn)意以為未有所施。而謂之無(wú)厭。其必有說(shuō)焉。已而姥使童子召入置食。問曰。師亦曾見百丈山海禪師乎。當(dāng)今第一善知識(shí)也。且老妾五障之身。忝于慧忠國(guó)師處有省。以師巍巍堂堂之相。寧自棄哉。自是見百丈。問曰。從上宗乘如何指示。百丈良久。運(yùn)云。恁么則后人斷絕去也。丈云。將謂汝是個(gè)人。遽起入方丈。運(yùn)有省。隨后入云。希運(yùn)特來(lái)。丈云。若爾則他后不得孤負(fù)老僧。 丈一日問運(yùn)。什么處去來(lái)。運(yùn)云。山下拾菌子來(lái)。丈云。還見大蟲么。運(yùn)便作虎聲。丈拈斧子作斮勢(shì)。運(yùn)打丈一摑。丈吟吟而笑。即上堂云。大雄山下有大蟲。老漢今日親遭一口。汝等諸人好看。 運(yùn)在南泉。普請(qǐng)擇菜。泉問。什么處去來(lái)。運(yùn)云。擇菜去來(lái)。泉云。將什么擇。運(yùn)舉起刀子。泉云。大家擇菜去。 一日泉謂運(yùn)曰。老僧偶作得牧牛歌。請(qǐng)長(zhǎng)老和。運(yùn)云。某甲自有師了。運(yùn)辭泉。泉門送。提起運(yùn)笠子云。長(zhǎng)老身才沒量大。笠子太小生。運(yùn)云。雖然如此。大千世界??傇诶镌S。泉云王老師聻。運(yùn)戴笠子便去。 后居洪之大安寺。海眾奔輳。相國(guó)裴公休方廉問其地。迎至州問道。且作傳心法要一編。示運(yùn)。運(yùn)接置于座。略不披閱。良久云會(huì)么。公云不會(huì)。運(yùn)云。若便恁會(huì)去。猶較些子。裴公由是深加尊奉。凡仕官所在。必執(zhí)弟子禮。邀致闡演。嘗贈(zèng)之詩(shī)曰。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡章濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。大中間。終于所住寺。詔謚斷際。塔號(hào)廣業(yè)。事具傳燈錄。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋希運(yùn)。閩人也。年及就傅鄉(xiāng)校推其慧利。乃割愛投高安黃檗山寺出家。迨成長(zhǎng)也身量減王商裁一尺所。額間隆起號(hào)為肉珠。然倜儻不羈人莫輕測(cè)。而乃觀方入天臺(tái)。偶逢一僧偕行。言笑自若。運(yùn)偷窺之。其目時(shí)閃爍爛然射人。相比而行。截路巨溪泛泛涌溢。如是捐笠倚杖而止。其僧督運(yùn)渡去。乃強(qiáng)激發(fā)之曰。師要渡自渡。言訖其僧褰衣躡波若履平陸。曾無(wú)沾濕。已到他岸矣?;仡櫿惺衷欢蓙?lái)。運(yùn)戟手呵曰。咄自了漢。早知必斯汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器我所不及??v能傷我只取辱焉。少頃不見。運(yùn)??恍自失。及薄游京闕分衛(wèi)及一家門。屏樹之后聞一姥曰。太無(wú)厭乎。運(yùn)曰。主不慁賓何無(wú)厭之有。姥召入施食訖。姥曰。五障之身忝嘗禮惠忠國(guó)師來(lái)。勸師可往尋百丈山禪師。所惜巍巍乎堂堂乎。真大乘器也。運(yùn)念受二過記莂攸同。乃還洪井見海禪師。開了心趣聲價(jià)彌高。徇命居黃檗精舍。升平相裴公休欽重躬謁。有詩(shī)贈(zèng)焉。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香華結(jié)勝因。愿欲事師為弟子。不知將法付何人。則裴相得法出運(yùn)之門。以大中中終于所住寺。敕謚斷際禪師。塔名廣業(yè)。語(yǔ)錄而行于世。
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廬江潘氏子。史不載出家落發(fā)之始。元和中。游蘄之黃國(guó)。愛其峰巒奇秀。石壇平坦。乃掛錫焉。久之附樹蓬茨以容身。忽有人。援藤蘿披草萊以至。見普遲回不忍去。普驚問曰。何知而至。曰某于山麓。仰見山巔。紫氣盤礴。意必有異人。故至此爾。近遠(yuǎn)聞之。日益趨附。不數(shù)年。其徒殆千數(shù)。普屢辭曰。老僧獨(dú)居。無(wú)可利益。君等亦無(wú)所匱乏。何相求之酷也。弟子廣嚴(yán)卒構(gòu)鉅剎。得其法者。莫知其數(shù)。將終集眾告曰。吾其去矣。爾曹善住珍重。肉身不壞。因涂繢之。存至今。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋法普。姓潘氏。廬江人也。貌古情寬擁敗納觀方元和中。因見黃崗山色奇秀其峰巉崒其林郁密中有石壇平坦而高峙。乃放囊掛錫于中班荊。久之尋附樹架蓬茨。僅容身而已。未幾有人自小徑而至見普驚怪。問云。何緣至此。曰某本行山麓。見巔頂騰漲紫氣盤紆可愛意此山有尤物。故來(lái)耳。諦視普遲回而去。山下行者聞而尋焉。禪學(xué)之徒不數(shù)年遽盈百數(shù)。普卻之曰。老僧獨(dú)居無(wú)物利人。君等亦無(wú)所乏。由是星居之庵多矣。弟子廣嚴(yán)等構(gòu)成大院。禪客翕如傳其法者無(wú)算。一日集眾辭云。吾其終矣。汝曹善住珍惜。加趺坐胡床而卒。其身不壞散。后以香泥涂繢之。至乾符中重立碑頌云。次洛京華嚴(yán)寺釋休靜。不知何許人也。屬洞山禪道風(fēng)行。靜往造之。抉擿所疑若雷復(fù)于本位焉。北返于洛邑開演。因赴內(nèi)齋。諸名公皆執(zhí)經(jīng)諷讀。唯靜并其徒俱默坐。帝宣問。胡不轉(zhuǎn)經(jīng)。詶答響應(yīng)。仍皆屬對(duì)悅可帝情。尋回平陽(yáng)示滅。收舍利四處樹浮圖。敕謚寶智大師。塔號(hào)無(wú)為也。
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【生卒】:805—881 【介紹】: 唐僧。襄州襄陽(yáng)人,俗姓廖。九歲于潭州出家。后至江陵習(xí)經(jīng)論。嗣華亭德誠(chéng)。懿宗咸通十一年,卜居澧州夾山,世稱夾山和尚。從學(xué)者甚眾。卒謚傳明大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:805—881 俗姓廖,襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。9歲于潭州出家。后至江陵習(xí)經(jīng)論。嗣華亭德誠(chéng)。懿宗咸通十一年(870)卜居澧州夾山,世稱夾山和尚。從學(xué)者甚眾。卒謚傳明大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷七、《景德傳燈錄》卷一五有傳,并錄其詩(shī)偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。湖州長(zhǎng)城人,俗姓錢。錢徽孫。早以孝聞,出家依湖州開元寺僧高閑。高閑善草隸,傳其筆法。后參鹽官齊安,得悟禪法。尋歸鄉(xiāng),傳徒講法。懿宗咸通三年,住杭州徑山院,為徑山第二祖。卒于山。吳越時(shí),追謚無(wú)上大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓錢氏。湖州長(zhǎng)城人。祖徽禮部侍郎。父晟不仕。臥病久之。宗刲股肉作羹以進(jìn)。病因愈。孝譽(yù)遠(yuǎn)著。時(shí)高閑以內(nèi)供奉上都臨壇大德。居州之開元寺。閑善草書。聲名藉甚。宗請(qǐng)禮以為師。而剃染焉。謁鹽官悟空大師。獲印記。咸通三年辛巳。巡歷名山。遂止天目東峰之徑山。道俗歸心。化以弘闡。有弟子洪諲。以講論自矜。宗謂之曰。佛祖正法。直截亡詮。汝算海沙。于理何益。但能莫存知見。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲聞茫然。禮辭游方。至溈山悟旨。乃知宗訓(xùn)為不誣也。七年丙戌。閏三月五日示滅。塔全身于大寂巖下。梁乾化五年。吳越國(guó)王尚父錢氏。表請(qǐng)謚曰無(wú)上天下號(hào)為徑山第二祖。云芽先生吳興沈敬脩述贊記。
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【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。曹州南華人。俗姓邢。從黃檗山運(yùn)禪師出家,參學(xué)諸方,不憚艱苦,行業(yè)純一,得佛法要意。住真定臨濟(jì)院。卒謚慧照大禪師,后人稱臨濟(jì)禪宗,為禪宗五大宗之一。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:?—867 俗姓邢,曹州南華(今山東東明)人。唐末禪僧。嗣洪州黃檗希運(yùn)而得禪法。宣宗大中八年(854)后,住鎮(zhèn)州臨濟(jì)院,世稱臨濟(jì)和尚。禪鋒峻峭,開臨濟(jì)宗一派,為唐末禪門五宗之一,在五代至兩宋間影響巨大。卒謚慧照禪師。其論禪之語(yǔ),后人輯《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》。《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一二有傳,并存其詩(shī)偈1首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓邢氏。曹州南華人。幼負(fù)出塵之志。及落發(fā)進(jìn)具。即慕禪宗。初依希運(yùn)禪師。止黃檗山。堂中第一座。勉令問話。玄問如何是祖師西來(lái)的的意。檗便打。如是三問。三遭打。遂辭黃檗。參大愚。愚問什么處來(lái)。玄云。黃檗來(lái)。愚云。黃檗有何言教。玄舉前話。且問愚以遭黃檗打。過所在處。愚云。黃檗恁么老婆心。為汝得徹困。汝猶不知。反從我覓過耶。玄于是大悟云。元來(lái)佛法無(wú)多子。愚因揕其衣領(lǐng)。詰之云。適來(lái)汝尚不知其過。而今又道佛法無(wú)多子。汝見個(gè)什么如此。玄無(wú)語(yǔ)。但筑愚肋下三舉而已。愚拓開云。汝師黃檗。非干我事。玄即走見黃檗。檗云。尿床鬼子。來(lái)來(lái)去去作么。玄云。只為老婆心切。檗云。大愚饒舌。待見與他一頓。玄云。說(shuō)什么待見。即今便是。遂鼓檗一掌。檗笑云。者風(fēng)顛漢。敢來(lái)這里捋虎須。參堂去。 玄一日辭黃檗。檗云。什么處去。玄云。不是河南。即是河北。檗枮柱杖便打。玄捉住柱杖云。者老漢莫盲枷瞎棒。已后錯(cuò)打人去在。檗喚侍者。把將柱杖拂子來(lái)。玄喚侍者。把將火來(lái)。檗云不然。但將去。汝后坐斷天下人舌頭在。玄還鄉(xiāng)黨。俯徇請(qǐng)人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)禪苑。上堂云。汝等諸人赤肉團(tuán)上。有一無(wú)位真人。常向面門出入。汝若不識(shí)。但問老僧。時(shí)有僧問。如何是無(wú)位真人。玄便打云。無(wú)位真人。是什么乾屎橛。 上堂。夫?yàn)榉ㄕ?。不避喪身命。我在先師處。三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰(shuí)為我下得手。時(shí)有僧云。某甲下得手。玄與柱杖。其僧?dāng)M接。玄便打。咸通七年丙戌四月十日將示滅。乃集嗣法諸徒。說(shuō)偈曰。沿流不止問如何。真照無(wú)邊說(shuō)似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。偈畢坐逝。謚慧照。塔號(hào)澄靈。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋義玄。俗姓邢。曹州南華人也。參學(xué)諸方不憚艱苦。因見黃檗山運(yùn)禪師。鳴啄同時(shí)了然通徹。乃北歸鄉(xiāng)土。俯徇趙人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)焉。罷唱經(jīng)論之徒皆親堂室示人心要。頗與德山相類。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。敕謚慧照大師。塔號(hào)澄虛。言教頗行于世。今恒陽(yáng)號(hào)臨濟(jì)禪宗焉。
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【生卒】:807—883 【介紹】: 唐僧。韶州湞昌人,一說(shuō)韶州懷化人,俗姓葉。削發(fā)依南華寺通禪師,后謁耽源禪師,又參大溈山禪師,從學(xué)十余載。住袁州仰山,世稱仰山慧寂。別立一派,稱溈仰宗。常于空中作圓相,相中寫“佛”字,以手勢(shì)啟悟人,稱仰山門風(fēng)。傳有《仰山法示成圖相》。敕謚智通大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—883 俗姓葉,韶州湞昌(今廣東南雄)人,一說(shuō)懷化(今廣東廣州東南)人。17歲出家。后嗣溈山靈祐而得禪法,歷住溈山達(dá)十四五年。晚住袁州仰山,世稱仰山和尚。與靈祐同創(chuàng)溈仰宗,為禪宗五宗之一,在唐末五代影響頗大。卒后,于昭宗時(shí)賜號(hào)通智大師?!?a target='_blank'>全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳,諸書存其詩(shī)偈5首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全粵詩(shī)·卷一二
釋慧寂(八○七 — 八八三),俗姓葉。韶州懷化(今韶關(guān))人。年九歲,于廣州和安寺投不語(yǔ)通禪師出家。十四歲,父母取歸,欲與婚媾。不從,斷手二指,跪致父母前,以明禮佛之志。父母乃許之。再詣通禪師處,得披剃,未登具,即游方。初謁耽源,后參溈山,為南岳下四世,溈山祐禪師法嗣。于袁州仰山,開溈仰宗,世稱仰山和尚。唐僖宗中和三年卒,年七十七。謚智通禪師。南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷九有傳。偈頌五首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來(lái)。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無(wú)明指及小指。以進(jìn)曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進(jìn)道。初訪耽源。已覺升堂。后見溈山。遂能臻奧。問溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無(wú)思之妙。反思靈??之無(wú)窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門送召云。莫一向去。已后卻來(lái)我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機(jī)。具見別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無(wú)始劫來(lái)。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無(wú)。寂云。別有別無(wú)。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺(tái)林苑。人馬駢闐。汝反思時(shí)。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之?dāng)?shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時(shí)年七十七。后謚智通大師妙光之塔。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慧寂。俗姓葉。韶州須昌人也。登年十五懇請(qǐng)出家。父母都不聽允止。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)直貫其舍。時(shí)父母乃悟是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞如此。父母其不可留舍之。依南華寺通禪師下削染。年及十八尚為息慈。營(yíng)持道具行尋知識(shí)。先見耽源。數(shù)年良有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之棲泊十四五載而足跋。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙畫規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。云不思。而知落第三首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)也。海眾摳衣得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。條來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚大師曰智通塔號(hào)妙光矣。今傳仰山法示成圖相行于代也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓葉。韶州須昌人。年十五。懇出家。父母不聽允。十七再求。堂親猶豫未決。其夜有白光二道。從曹溪發(fā)來(lái)。直貫其舍。時(shí)父母乃悟。是子至誠(chéng)之所感也。寂乃斷左無(wú)名指。及小指。器藉跪致堂階曰。答謝劬勞。父母知不可留舍之。依南華寺通禪師削染。年十八營(yíng)持道具。先見耽源。有所得。后參大溈山禪師。提誘哀之。棲泊十四五載而足跛。時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。凡于商攉。多示其相。時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。乃將紙??規(guī)圓相。圓圍下注云。思而知之落第二頭。不思而知。落第四首。乃封呈達(dá)。自爾有若干勢(shì)。以示學(xué)人。謂之仰山門風(fēng)。海眾摳衣。得道者不可勝計(jì)。往往有神異之者。倏來(lái)忽去。人皆不測(cè)。后敕追謚曰智通。塔號(hào)妙光。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:807—869 【介紹】: 唐僧。諸暨人。俗姓俞。幼年出家。宣宗大中末,行禪法于新豐山。后住豫章高安洞山,世稱“洞山良價(jià)”。倡五位君臣說(shuō)。卒謚悟本禪師。有《大乘經(jīng)要》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—869 俗姓俞,會(huì)稽諸暨(今浙江諸暨)人。幼年出家,從五泄靈默披剃,21歲受具足戒,歷參南泉普愿、溈山靈祐,后至湖南醴陵攸縣參云巖曇晟,受其心印。宣宗大中末在新豐山大行禪法。后住豫章高安之洞山,世稱洞山和尚。懿宗咸通十年(869)卒,敕謚悟本禪師。良價(jià)倡五位君臣說(shuō),得其弟子曹山本寂發(fā)揮,創(chuàng)立曹洞宗?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一五有傳。良價(jià)纂有《大乘經(jīng)要》1卷。其語(yǔ)錄收入《大正藏》。良價(jià)喜以詩(shī)偈闡揚(yáng)佛理,撰《寶鏡三昧歌》、《玄中路》、《新豐吟》、《綱要偈》等。其語(yǔ)錄及《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書中,存其詩(shī)偈36首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會(huì)稽諸暨俞氏子。稚歲即從師于五泄山。逮二十一年。方獲薙染。往嵩山受具戒。未幾見南泉愿禪師。值馬祖諱辰。南泉脩齋次。泉問眾云。未審馬大師還來(lái)否。眾無(wú)對(duì)。價(jià)出云。有伴即來(lái)。泉指價(jià)謂眾云。此后生甚堪雕琢。價(jià)云。和尚莫壓良為賤。到溈山問云。忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。聞之久矣。未究其微。請(qǐng)和尚今日與良價(jià)道。溈云。父母所生口。終不為汝道。價(jià)云。還有與和尚同道者否。溈云。此去有云巖道人。汝若見之。必為汝道。既到云巖。便問。無(wú)情說(shuō)法什么人得聞。巖云。無(wú)情說(shuō)法。無(wú)情得聞。價(jià)云。和尚聞否。巖云。我若聞。汝即不聞我說(shuō)法。價(jià)云。若恁么。良價(jià)果不聞和尚說(shuō)法也。巖云。我說(shuō)法汝尚不聞。何況無(wú)情說(shuō)法。價(jià)述偈云。也大奇也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽終難會(huì)。眼處聞聲方得知。遂辭巖。巖云。什么處去。價(jià)云。未卜所止。巖云。莫湖南去。價(jià)云無(wú)。巖云。莫?dú)w鄉(xiāng)去。價(jià)云無(wú)。巖云。早晚來(lái)也。價(jià)云。待和尚有住處即來(lái)。巖云。此去難得相見。價(jià)云。難得不相見。又問。和尚百年后。忽有人問還貌得真否。如何秪對(duì)。巖云。但向伊道只者是。價(jià)良久。巖云。價(jià)阇梨。承當(dāng)個(gè)事。大須子細(xì)。價(jià)猶未肯。后因過水睹影。乃有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì)。方得契如如。他日因供養(yǎng)云巖真。有僧問云。先師道只者是。莫便是否。價(jià)云是。僧云。意旨如何。價(jià)云。當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師語(yǔ)。僧云。未審先師還知有也無(wú)。價(jià)云。若不知有。爭(zhēng)解恁么道。若知有。爭(zhēng)肯恁么道。大中末。盛化豫章高安之洞山。價(jià)問僧云。世間何處最苦。僧云。地獄最苦。價(jià)云不然。僧云。什么最苦。價(jià)云。袈裟下不明大事最苦。 價(jià)有疾。僧問云。還有不病者么。價(jià)云有。僧云不病者還看和尚否。價(jià)云。老僧看他有分。僧云。和尚爭(zhēng)得看他。價(jià)云。老僧看時(shí)即不見有病。僧無(wú)對(duì)。 咸通十年己丑三月朔。剃發(fā)搭僧伽梨。命鳴鐘。奄然逝。時(shí)弟子眾悲號(hào)莫能已。價(jià)忽開目。喻眾曰。夫出家之人。心不依物。是真脩行。勞生息死。于悲何有。召主事僧曰。營(yíng)齋。齋畢吾其逝矣。于是眾情慕戀。乃持遲其齋。至于七日。而后告?zhèn)?。價(jià)亦隨眾。且謂其齋為愚癡齋。蓋以其無(wú)般若氣分也。及僧唱隨意。則曰。臨行之際。大率不可喧動(dòng)。此齋所以示戒也。明日浴訖跏趺而逝。春秋六十三。戒臘四十二。后詔謚悟本。塔號(hào)慧覺。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋良價(jià)。俗姓俞氏。會(huì)稽諸暨人也。少孺從師于五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即游方見南泉禪師。深領(lǐng)玄契。續(xù)造云巖疑滯頓寢。大中末于斯豐山大行禪法。后盛化豫章高安洞山。今筠州也。價(jià)以咸通十年己丑三月朔旦。命剃發(fā)披衣令鳴鐘奄然而往。時(shí)弟子輩悲號(hào)。價(jià)忽開目而起曰。夫出家之人心不依物。是真修行。勞生息死于悲何有。淪喪于情太粗著乎。召主事僧令營(yíng)齋。齋畢吾其逝矣。然眾心戀慕從延其日。至于七辰食具方備。價(jià)亦隨齋。謂眾曰。此齋名愚癡也。蓋責(zé)其無(wú)般若歟及僧唱隨意曰。僧家勿事。太率臨行之際喧動(dòng)如斯。至八日浴訖端坐而絕。春秋六十三。法臘四十二。敕謚禪師曰悟本。塔號(hào)慧覺矣。 系曰。其卻留累日古亦有之。如價(jià)之來(lái)去自由者。近世一人而已。高僧摘要·法高僧摘要卷二
會(huì)稽人。幼歲從師。念般若心經(jīng)。至無(wú)眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經(jīng)言無(wú)。師駭然異之。指謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰。來(lái)日設(shè)馬祖齋。未審馬祖還來(lái)否。眾皆無(wú)對(duì)。師出對(duì)曰。待有伴即來(lái)。泉曰。此子雖后生。甚堪雕琢。師曰。和尚莫壓良為賤。次參溈山。問南陽(yáng)忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。溈豎拂子。曰會(huì)么。師曰不會(huì)。請(qǐng)和尚說(shuō)。溈曰。父母所生。口終不為子說(shuō)。師曰。還有與師同時(shí)慕道者否。溈指造云巖。舉前無(wú)情說(shuō)法。甚么人得得巖曰。無(wú)情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞汝即。不聞吾說(shuō)法也。師問為甚么不聞。巖豎起拂子。曰還聞么。師曰不聞。巖曰。我說(shuō)法。汝尚不聞。況無(wú)情說(shuō)法乎。師曰。無(wú)情說(shuō)法。彰何典教。巖曰。豈不見彌陀經(jīng)云。水鳥樹林悉皆。念佛念法。師于此有省。乃述偈曰也大奇。也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽。終難會(huì)。眼處聞時(shí)。方始知。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—888 【介紹】: 即石霜。唐僧。廬陵新淦人,俗姓陳。年十三出家,二十三往嵩山受具戒,就東洛學(xué)律。避世混俗于長(zhǎng)沙,至石霜山,人莫能識(shí)。后與禪侶入深山無(wú)人之境,結(jié)茅宴坐。游學(xué)者尋見之,號(hào)哭扣擊,交請(qǐng)不出。如是二十年間,堂中老宿,亦長(zhǎng)坐不臥,屹若椔杌,時(shí)人謂之石霜枯木眾。禪林僧寶傳·卷第五
禪師名慶諸。廬陵新淦陳氏子也。生而神俊。標(biāo)致閑暇。年十三。獨(dú)游南昌。愛西山。往游覽忘返。沙門紹鑾與語(yǔ)奇之。謂人曰。此兒自?shī)^如此。他日未易量也。容納之。諸事之。十年如一日。乃剃發(fā)。詣嵩岳受具。時(shí)洛下毗尼之學(xué)盛。諸睨視講席。良久而去。有勸之者。諸不答。聞湘中有南宗法道。往造大溈。時(shí)祐禪師。席下萬(wàn)指。諸愿籍名役作。勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處曰。檀信物不可拋撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非拋撒者耶。諸擬對(duì)之。祐曰。勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是。此粒從何生乎。祐為大笑。明日升座曰。大眾米里有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禪師所依止。問曰。和尚百年后。有人問極則事。如何向伊道。智喚沙彌。沙彌至。智曰添凈瓶水著。卻問諸曰。汝適何所問。諸理前語(yǔ)。智即起去。諸于是悟其旨。時(shí)方為二夏僧。去隱于瀏陽(yáng)之陶家坊。人無(wú)知者。有僧自洞山來(lái)。諸問。價(jià)公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。然對(duì)之者。多不契。諸曰。何不道。出門便是草。洞山旋聞其語(yǔ)。驚曰。瀏陽(yáng)乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席。號(hào)霜華山。山去道吾密邇。智公將化。以諸為正傳。棄其眾從諸。諸迎居正寢。智行必掖。坐必侍。智歿時(shí)。眾已輻湊如云。謂眾曰。一代時(shí)教。整理時(shí)人手腳。凡有其由。皆落在今時(shí)。直至法身非身。名為極致。而我輩沙門。全無(wú)肯路。若分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄說(shuō)見聞。僧問。如何是西來(lái)意。曰空中一片石。僧禮拜。曰會(huì)么。曰不會(huì)。諸曰。賴汝不會(huì)。汝若會(huì)打破汝頭。諸坐室中。僧窗外問。咫尺之間。為什么不見師顏。諸曰。我道遍界不曾藏。僧至雪峰。舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。存公曰。什么處不是石霜。后傳此語(yǔ)至諸。諸笑曰。老漢有什么死急。諸不出霜華二十年。學(xué)者刻意。師慕至堂中。有不臥。屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗聞其名。遣使赍賜紫伽梨。諸不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。安坐而化。閱世八十有二。坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔曰無(wú)相。有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
生廬陵新涂玉笥鄉(xiāng)之陳氏。祖考皆有隱德。諸年十三。禮紹鑾禪師于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。習(xí)毗尼。既而抵大溈山。作米頭。以究心學(xué)。一日諸在寮內(nèi)篩米次。溈山云。施主物莫拋撒。諸云。不拋撒。溈于地上拾得一粒。舉起云。又道不拋撒。諸云。一粒子不多。溈云。須知千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。諸云。千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。未審者一粒。從什么處生。溈山笑歸方丈。至晚上堂云。大眾米里有蟲。 后參道吾問云。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾云添凈瓶水著。吾卻問諸。汝適來(lái)問什么。諸欲舉前問。吾便起去。諸有省。 后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家極則。祖師門下。全無(wú)肯路。但由心意。妄說(shuō)見聞。盡落今時(shí)窠臼。汝等諸人還委悉么。僧問如何是西來(lái)意。諸云??罩幸黄?。僧禮拜。諸云會(huì)么。僧云不會(huì)。諸云。賴汝不會(huì)。汝若會(huì)。即打破汝頭。道吾以諸見處深類己。乃躬至石霜就養(yǎng)。會(huì)洞山示寂。四方學(xué)者無(wú)所歸宿。而卒于諸是賴。如是二十年。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若??杌。天下謂之石霜枯木眾。 光啟四年戊申歲二月乙亥。示疾終。享齡八十二。受臘五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔號(hào)法相。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慶諸。俗姓陳。廬陵新淦玉笥鄉(xiāng)人也。乃祖厥考咸不為吏。清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪翁為師。于洪井西山剃?。二十三往嵩山受具戒便就東洛學(xué)毗柰耶。既知聽制。終謂漸宗?;氐帜显廊氪鬁可?。次屆云巖遇道吾。垂問知意方為二夏之僧。得石霜山便議終焉之志。道吾躬至石霜山日勤執(zhí)侍往還問答。語(yǔ)在別錄。諸貌古氣真世無(wú)能識(shí)。時(shí)洞山新滅。俄為遠(yuǎn)方禪侶圍繞。因入深山無(wú)人之境。結(jié)茅宴坐。時(shí)眾追尋。倏有見者皆號(hào)哭交請(qǐng)出為吾曹。諸將安往。由是晨夕被游學(xué)者扣擊??蔁o(wú)希聲以應(yīng)之乎。如是二十年間。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若椔杌。天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者。翻禪那為功德叢林也。為四方清則者無(wú)出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾終于山院。享齡八十二。僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步。門弟子等結(jié)墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥。追慕往德恐遺美聲。命南岳玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。敕謚普會(huì)大師。塔曰法相。
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【生卒】:807—886 俗姓陳,唐末僧。善言未來(lái)之事。王審知入閩之初,傳嘗向其問十世之事,后皆驗(yàn)。卒謚正覺禪師?!?a target='_blank'>十國(guó)春秋》卷九九有傳,并錄讖詩(shī)2則。《全唐詩(shī)》僅收1則于讖記類,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)收1則。
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【生卒】:809—881 【介紹】: 唐僧。洪雅人,俗姓陳,字俊覺。年十三,講道于蜀,時(shí)號(hào)陳菩薩。游方至京,武宗詔與道門抗論,幾獲罪。宣宗立,召講,賜紫袈裟,署為三教首座。后乞歸,居彭州丹景山。僖宗幸蜀,賜號(hào)悟達(dá)國(guó)師。知玄堅(jiān)守禁戒,研習(xí)外典,李商隱嘗師事之。有《如來(lái)藏經(jīng)會(huì)釋疏》,《大無(wú)量壽經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等疏議。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:809—881 字后覺,俗姓陳,眉州洪雅(今四川洪雅)人。11歲出家。15歲即于成都大慈寺升座,聳動(dòng)一時(shí),時(shí)稱陳菩薩。文宗時(shí),入住長(zhǎng)安資圣寺。文宗曾召之顧問。武宗會(huì)昌滅佛時(shí),進(jìn)諫而未獲采納,遂離長(zhǎng)安,住桂林開元寺。宣宗大中初,復(fù)至長(zhǎng)安,住寶應(yīng)寺,署為三教首座。大中八年(854)歸蜀,住彭州丹景山。李商隱對(duì)之執(zhí)弟子禮。后曾游澤州。僖宗幸蜀時(shí),曾召其談法。《宋高僧傳》卷六有傳。著作甚多,今存《慈悲水懺法》三卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
字后覺。姓陳氏。眉州洪雅人。曾祖圖南。梓州射洪令。祖憲考邈。皆名場(chǎng)不捷。母魏。夢(mèng)月入懷而娩。襁褓見佛像僧儀必笑。五歲。祖指花令賦詩(shī)。不數(shù)步即就。且有唯馀一朵在。明日定隨風(fēng)之句。祖吟詠久之。嘆曰。吾望汝登高第雪恥。今如此。其志見矣。則終將歸于空門乎。所居鄰寧夷寺。七歲聽法泰法師講涅槃經(jīng)。忽若有所寤。夜又夢(mèng)。其寺之殿佛。手為摩頂。因力求出家。不可禁止。年十一。詣唐興四安寺落發(fā)。其師并以大經(jīng)遠(yuǎn)公義疏。??公圓旨授之。皆習(xí)復(fù)無(wú)遺誤。年十三。升座闡演于大慈寺之普賢閣下。時(shí)丞相杜公元穎。方出鎮(zhèn)蜀。聞其名而命之。聽者萬(wàn)計(jì)。率駭服。自是不敢斥其名。而呼之為陳菩薩矣。或傳其前身。蓋漢州三學(xué)山知鉉也。嘗講十地經(jīng)。感地變琉璃云。受具戒于凈眾寺??貞律師。稟俱舍論于十長(zhǎng)山固律師。于是抵三峽。歷荊襄。而駐錫于京輦之資圣寺。獲依安國(guó)信法師。究唯識(shí)論。旁攻外典百家之言。然以鄉(xiāng)音不類憂之。乃曰課大悲咒象耳山。中夕夢(mèng)僧易其舌。旦能秦語(yǔ)文宗尤加禮重。儒者楊茂先。留意竺墳。慕謝康樂之為人。注釋經(jīng)義。時(shí)就質(zhì)問。及終。玄獨(dú)見其服紫衣。戴碧冠。前拜謝乘空而去。訃至。則知其命子以紫袈裟。碧芙蓉冠斂。且曰。吾非簪裳累。則提瓶挈屨。侍玄公久矣。今遽爾柰何。 武宗始猶尚內(nèi)教。后惑邪說(shuō)。故群臣莫之諫。嘗以德陽(yáng)節(jié)。會(huì)緇黃麟德殿。詔玄獨(dú)抗道眾。帝躬發(fā)老子。治大國(guó)如烹小鮮義。使相問答。玄所對(duì)凡數(shù)千言。皆謂神仙固山林之事。非帝王所宜行。上大怒。左軍仇士良。內(nèi)樞楊欽義。惜其才美。密諷貢祝堯詩(shī)五章解之。玄即日歸鄉(xiāng)里。既而以巾櫛。游湘湖間。方楊給事漢公。廉問桂嶺。迎止開元寺。屬宣宗龍飛。內(nèi)樞楊公統(tǒng)左禁軍。以定??功。請(qǐng)復(fù)教。首乞訪玄聲跡。詔居寶應(yīng)寺。壽昌節(jié)講贊。賜紫伽黎。署三教首座。俄詔徙法乾寺玉虛亭。則上于藩邸所造者。大中三年。詔悉興建天下廢寺。至圖玄肖象禁中。以存模楷。八年上章乞還山。廣明二年春。僖宗遠(yuǎn)難幸蜀。遣郭遵泰。以璽書詔。赴行在所。仍許肩輿自隨。上降接勤重。談?wù)擃H悅。且欲賜美號(hào)。顧問諸學(xué)士。學(xué)士未及奏。而上遽灑御翰以悟達(dá)曰。開示悟入法華之旨。其宜號(hào)悟達(dá)國(guó)師。以表朕意。玄陳讓再三。不允。遂辭疾歸臥九隴舊廬。正月二十七日。見所居之室。悉現(xiàn)微妙勝境。二月七日。忽空中有聲曰。必生凈土。問誰(shuí)為此聲者。則應(yīng)曰。佛也。若菩薩降庭。明珠墮膝。是豈娑婆報(bào)盡。而宿昔罪福之感驟至耶。七月中。召弟子慈燈。作遺表。囑后事。以尸施魚鳥。叮嚀告戒。右脅面西而寂。壽七十三。臘五十四。 玄生平謹(jǐn)于持守。而篤于進(jìn)脩。然其利物之效。尤多著見。駱谷真符縣雍氏者。宅當(dāng)大潭上。潭有魚。足而齒。異甚?;蛴W(wǎng)釣。則興云霧擁蔽。雍氏日豢之四世矣。玄適抵其地而知之。為授歸戒。出水鼓躍逝去。夜夢(mèng)雍氏曰。吾已生天矣。 次而導(dǎo)江玉壘山神。益昌北郭龍門神。皆受戒。徵驗(yàn)見弟子僧徹傳。茲不復(fù)錄。塔在今茶隴山祐圣寺。秦蜀間。戶圖事其像。有或圖李商隱執(zhí)白拂。以侍立者。則商隱亦嘗為之役也。商隱號(hào)義山。能辭章。玄居京師興善寺時(shí)。商隱居永崇里。嘗苦眼疾。望禱玄。明日玄寄天眼偈三章。疾遂愈。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋知玄。字后覺。姓陳氏。眉州洪雅人也。曾祖圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場(chǎng)不捷。母魏氏夢(mèng)月入于懷。因而載誕。雖乳哺未能言。見佛像僧形必含喜色。五歲祖令詠花。不數(shù)步成云?;ㄩ_滿樹紅?;淙f(wàn)枝空。唯馀一朵在。明日定隨風(fēng)。祖吟嘆不懌曰。吾育此孫望其登甲科雪二代之恥。今見孺子志矣。非貽厥也。已必從空門乖始望也七歲果遇法泰法師。在寧夷寺講涅槃經(jīng)。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語(yǔ)若睹前因。是夕夢(mèng)其寺殿佛手摩其頂。寤啟祖父乞?yàn)榍诓?。親黨觀其必不可抑奪故聽之。年十一遂其削發(fā)。乃隨師詣唐興邑四安寺。授大經(jīng)四十二卷。遠(yuǎn)公義疏。辯空師圓旨。共一百二十五萬(wàn)言。皆囊括深?yuàn)W矣。方年十三指擿緇徒露老成之氣。時(shí)丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。聞玄名命升堂講談?dòng)诖蟠人缕召t閣下。黑白眾日計(jì)萬(wàn)許人。注聽傾心駭嘆無(wú)已。自此蜀人弗厈其名。號(hào)陳菩薩耳。傳云。玄前身名知鉉。漢州三學(xué)山講十地經(jīng)。感地變琉璃焉。玄于凈眾寺辯貞律師所受具戒。才聽毗尼續(xù)通俱舍。則長(zhǎng)十山固律師之付授焉。復(fù)從本師下三峽。歷荊襄抵于神京資圣寺。此寺四海三學(xué)之人會(huì)要之地。玄敷演經(jīng)論僧俗仰觀。戶外之屨日其多矣。文宗皇帝聞之宣入顧問。甚愜皇情。后學(xué)唯識(shí)論于安國(guó)信法師。又研習(xí)外典。經(jīng)籍百家之言無(wú)不該綜。玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。乃于象耳山誦大悲咒。夢(mèng)神僧截舌換之。明日俄變秦語(yǔ)矣。有楊茂孝者。鴻儒也。就玄尋究?jī)?nèi)典。直欲效謝康樂注涅槃經(jīng)。多執(zhí)卷質(zhì)疑。隨為剖判。致書云。方今海內(nèi)龍象非師而誰(shuí)。次揚(yáng)刑部汝士高左丞元裕長(zhǎng)安揚(yáng)魯士。咸造門擬結(jié)蓮社。嘗一日玄宴坐。見茂孝披紫服戴碧冠三禮畢乘空而去。玄令人偵問。茂孝其夕誡其子曰。吾常欲落發(fā)披緇汲瓶挈屨侍玄公。所累者簪冕也。吾蓋棺時(shí)殮以紫袈裟碧芙蓉冠。至是方驗(yàn)先見矣。武宗御宇。初尚欽釋氏。后納蠱惑者議。望祀蓬萊山筑高臺(tái)以祈羽化。雖諫官抗疏宰臣屢言。終不回上意。因德陽(yáng)節(jié)緇黃會(huì)麟德殿。獨(dú)詔玄與道門敵言。神仙為可學(xué)不可學(xué)耶。帝叉手付老氏中理大國(guó)若烹小鮮義。共黃冠往復(fù)。玄陳帝王理道教化根本言。神仙之術(shù)乃山林間。匹夫獨(dú)擅高尚之事業(yè)。而又必資宿因。非王者所宜。辭河下傾辯海橫注。凡數(shù)千言。聞?wù)邽橹蓯4筲枭现?。左右莫不色沮。左護(hù)軍仇士良內(nèi)樞密楊欽義。惜其才辯??謱⒂袇{逐之命。乃密諷貢祝堯詩(shī)。玄立成五篇。末章云。生天本自生天業(yè)。未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩(shī)微解。帝雖不納忠諫。而嘉其識(shí)見口給也。玄即歸巴岷舊山。例施巾櫛。而存戒檢愈更甄明。方扁舟入湖湘間。時(shí)楊給事漢公廉問桂嶺。延止開元佛寺。屬宣宗龍飛。楊公自內(nèi)樞統(tǒng)左禁軍。以冊(cè)定功高請(qǐng)復(fù)興天竺教。奏乞訪玄聲跡。玄復(fù)掛壞衣歸上國(guó)寶應(yīng)寺。屬壽昌節(jié)講贊賜紫袈裟。署為三教首座。帝以舊藩邸造法乾寺。詔玄居寺之玉虛亭。大中三年誕節(jié)詔諫議李貽孫給事楊漢公緇黃鼎列論義。大悅帝情。因奏天下廢寺基。各敕重建。大興梵剎玄有力焉。命畫工圖形于禁中。其優(yōu)重如是。與相國(guó)裴公休友善。同激揚(yáng)中興教法事。八年上章乞歸故山大行利濟(jì)。受益者多。廣明二年春。僖宗違難西蜀。后遣郭遵泰赍璽書。肩輿詔赴行在。帝接談?wù)擃H解上心。左軍容田令孜與諸達(dá)官問道勤重。帝欲旌其美。令諸學(xué)士撰玄師號(hào)。皆未愜旨。乃揮御翰云。朕以開示悟入法華之宗旨也。悟者覺也明也。悟達(dá)大道悟佛知見。又云。悟者一剎那。不悟河沙劫。所以悟者真乘了然成佛之義。今賜悟達(dá)國(guó)師為號(hào)。雖曰強(qiáng)名用表朕意。玄陳讓不遂。乃乞歸九隴舊廬。于正月二十一日臥內(nèi)見所曾游歷。圣境名跡皆見在前。二月七日聞空聲曰。必生凈土。乃訊之云。孰之語(yǔ)耶。空又應(yīng)曰。佛也。七月中聞戶外有格斗之聲。逡巡一菩薩降于庭前事摩滅矣。漸迫僅玄身丁寧贊喻。勿以此苦為累也。言訖而沒。又于一夕有一珠。自玄左足下流去。苦楚萬(wàn)端。諦視其珠中明明有晁錯(cuò)二字。乃知玄是袁盎也。曾因七國(guó)反。盎奏斬錯(cuò)以謝吳楚諸王。故為嬰撓耳。召弟子慈燈。附口上遺表。囑令棄尸半飼魚腹半啖鳥獸。吾久與西方凈土有期如斯。諈諉訖右脅面西而逝。享年七十三。僧臘五十四。玄咸通中曾游澤州。追問小遠(yuǎn)法師同年。亦同終日月焉。玄堅(jiān)守禁戒少欲過中不食蔬果。服唯布褐臥則芻稈。而六時(shí)行道夜臥一更。馀則禪坐。等視眾生無(wú)貴賤少長(zhǎng)。待之如一素結(jié)情好。深者裴相國(guó)休。初裴鎮(zhèn)荊門。玄游五臺(tái)山。路出渚宮。贈(zèng)遺初無(wú)所取。裴知其儉約。密遣人沿路以供之。若蘇秦遣舍人陰資奉張儀也。嘗經(jīng)駱谷真符縣。雍氏家枕潭。潭中有大魚如龍。四足而齒牙纖利。其家日飼以食。已四世矣。或欲網(wǎng)釣之意。則輒云霧晦冥焉。玄扣船撫其頂。瞪目而鼓躍。即為受歸依。未幾乃寄夢(mèng)雍氏曰。我謝汝累世護(hù)念。今受歸依已生天。而永訣矣。次為導(dǎo)江玉壘山神李冰廟益昌北郭龍門神。偕受戒法。罷其血食歟。有李商隱者。一代文宗時(shí)無(wú)倫輩。常從事河?xùn)|柳公梓潼幕。久慕玄之道學(xué)。后以弟子禮事玄。時(shí)居永崇里。玄居興善寺。義山苦眼疾。慮嬰昏瞽遙望禪宮冥禱乞愿。玄明旦寄天眼偈三章。讀終疾愈。迨乎義山臥病語(yǔ)僧錄僧徹曰。某志愿削染為玄弟子。臨終寄書偈決別云。玄生常著如來(lái)藏經(jīng)會(huì)釋疏二卷。命僧徹撰法鑒。以照像若十翼焉。大無(wú)量壽經(jīng)疏二卷。僧徹著法燈類章指焉。勝鬘經(jīng)疏四卷。僧徹著法苑以錯(cuò)綜。猶緯書焉。又般若心經(jīng)金剛經(jīng)各有疏義。此外秦蜀之間。作釋氏雜文外篇箴論碑志歌詩(shī)。錄成二十馀卷。禮懺文六卷。通計(jì)三十萬(wàn)言。后遷塔于茶籠山附圣寺矣。中和二年弟子左街僧錄凈光大師僧徹述傳。法孫右街僧錄覺輝。輝弟子偽蜀祐圣國(guó)師。重孫光業(yè)僧錄。綿綿瓜瓞。皆名公也。鳳翔府寫玄真李義山執(zhí)拂侍立焉。 系曰。玄公何云袁盎。又為知鉉二人后身耶。通曰。人壽百年。自漢至唐。玄幾經(jīng)出沒乎。骸山淚海斷可知矣。然則玄公多才行道近古罕聞。法嗣蕃昌他莫與議也。神僧傳·卷第八
悟達(dá)國(guó)師知玄。與一僧邂逅京師。時(shí)僧患迦摩羅疾。人莫知其異也。皆厭惡之。知玄視候無(wú)倦色。后別僧謂知玄曰。子后有難可往西蜀彭州茶隴山相尋。有二松為志。后知玄居安國(guó)寺。懿宗親臨法席。賜沈香為座。恩握甚厚。忽膝生人面瘡。眉目口齒俱備。每以飲食喂之。則開口吞啖。與人無(wú)異。求醫(yī)莫效。因憶舊言。乃入山相尋。見二松于煙云間。信所約不誣。即趨其處佛寺煥儼。僧立于山門顧接甚歡。天晚止宿。知玄以所苦告之。曰無(wú)傷也。山有泉旦濯之即愈。黎明童子引至泉所。方掬水間。瘡忽人語(yǔ)曰。未可洗。公曾讀西漢書不。曰曾讀既曾讀之。寧不知袁盎殺晁錯(cuò)乎。公即袁盎吾晁錯(cuò)也。錯(cuò)腰斬東市。其冤何如哉。累世求報(bào)于公。而公十世為僧。戒律精嚴(yán)報(bào)不得其便。今汝受賜過奢。名利心起故能害之。蒙迦諾迦尊者。洗我以三昧法水。自此不復(fù)為冤矣。時(shí)知玄魂不住體。急掬水洗之其痛徹髓絕而復(fù)蘇。其瘡亦旋愈?;仡櫵掠蠲Р粡?fù)見。因卓庵其處遂成大寺。知玄感其異。思積世之冤非遇圣賢何由得釋。因述懺法三卷。蓋取三昧水洗冤業(yè)之義。名曰水懺云。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字后覺。姓陳。眉州洪雅人。母魏氏。夢(mèng)月入懷而誕。七歲遇法泰法師在寧夷寺。講涅槃經(jīng)。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語(yǔ)。若睹前因。是夕夢(mèng)其寺殿佛手摩其頂。窹啟祖父。乞?yàn)榍诓摺SH黨聽之。年十一削發(fā)。乃隨師詣唐興邑四安寺。授大經(jīng)四十二卷。遠(yuǎn)公義疏。空師圓旨。共一百二十五萬(wàn)言。皆囊括深?yuàn)W。方年十三。指擿緇徒。露老成之氣。時(shí)丞相杜公元穎作鎮(zhèn)西蜀。聞玄名。命升堂講談?dòng)诖蟠人隆F召t閣下。黑白眾。日計(jì)萬(wàn)人。注聽傾心。駭嘆無(wú)已。自此蜀人重其名。號(hào)陳菩薩。于凈眾寺辯貞律師所。受具戒。才聽毗尼。續(xù)通俱舍。復(fù)從本師下三峽。歷荊襄。抵于神京資圣寺。文宗皇帝聞之。宣入顧問。甚愜皇情。后學(xué)唯識(shí)論于安國(guó)信法師。叉研外典經(jīng)籍。百家之言。無(wú)不該綜。玄每恨鄉(xiāng)音不堪講貫。乃于象耳山。誦大悲咒。夢(mèng)神僧截舌換之。明日俄變秦語(yǔ)。武宗御宇。初尚欽釋氏。后納蠱惑。議祀蓬萊山。筑高臺(tái)以祈羽化。雖諫官抗疏。宰臣屢言。終不回上意。因詔玄與道門敵言。神仙為可學(xué)。不可學(xué)耶。帝又手。付老氏中。理大國(guó)若烹小鮮義。共黃冠往復(fù)。玄陳帝王理道。教化根本。言神仙之術(shù)。乃山林間。匹夫獨(dú)擅高尚之事業(yè)。而又必資宿因。非王者所宜。辭河下傾。辯海橫注。凡數(shù)千言。聞?wù)邽橹蓯W笞o(hù)軍仇士良。內(nèi)樞密楊欽義。惜其才辯??钟袇{逐之命。乃密諷貢祝堯詩(shī)。玄立成五篇。末章云。生天本自生天業(yè)。未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩(shī)微解。方扁舟入湖湘間時(shí)楊給事漢公。廉問桂嶺。延至開元佛寺。屬宣宗龍飛。楊公自內(nèi)樞統(tǒng)左禁軍。以冊(cè)定功高。請(qǐng)復(fù)興天竺教。奏公訪玄聲跡。玄歸上國(guó)寶應(yīng)寺。屬壽昌節(jié)。講贊。賜紫袈裟。署為三教首座。帝以舊藩邸。造法乾寺詔玄居寺之。玉虛亭。大中三年誕節(jié)。詔諫議李貽孫。給事楊漢公。緇黃鼎列論議。大悅帝情。因奏天下廢寺基。各敕重建。大興梵剎。命??工。圖形于禁中。其優(yōu)重如是。與相國(guó)裴公休友善。同激揚(yáng)中。興教法事。八年。上章公歸故山。大行利濟(jì)。受益者多。僖宗令諸學(xué)士。撰玄師號(hào)。賜悟達(dá)國(guó)師。玄陳讓不遂。乃乞歸九隴舊廬。于正月二十一日臥內(nèi)。見所曾游歷。圣境名跡。皆見在前。二月七日。聞空聲曰。必生凈土乃訊云。孰之語(yǔ)耶??沼謶?yīng)曰。佛也。七月中聞戶外有聲。逡巡一菩薩。降于庭前。漸迫玄身。叮嚀贊喻。勿以此苦為累也。言訖而沒。又于一夕有一珠。自玄左足下流去??喑f(wàn)端。諦視其珠中。明明有晁錯(cuò)二字。乃知玄是袁盎也。曾因七國(guó)反。盎奏斬錯(cuò)。以謝吳楚諸王。故為嬰撓耳。召弟子慈燈。附口上遺表。囑令棄尸。半飼魚腹。半啖鳥獸。吾久與西方凈土有期。言訖。右脅面西而逝。
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【介紹】: 唐僧。湖州烏程人。出家開元寺,后入長(zhǎng)安,住薦福、西明等寺。宣宗大中時(shí)召對(duì),賜紫衣,加號(hào)十望大德。后歸鄉(xiāng)里開元寺,卒。工書,尤善草書。全唐文·卷九百二十
高閑。湖州烏程人。出家開元寺。后入長(zhǎng)安。住薦福西明等寺。大中朝賜紫。加號(hào)十望大德。后歸鄉(xiāng)里。卒于本寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
湖之烏程人。髫年辭俗。受具。隸居開元寺。博學(xué)無(wú)不通。尤工字畫。其于草書?;蛞员戎畯埿裨?。游京師。稟聽經(jīng)律于薦福西明等寺。宣宗詔入殿。前揮染賜紫衣。仍獲與臨洗懺戒壇。號(hào)十望大德。以老乞歸。終于寺。弟子鑒宗。傳其筆法。賜號(hào)無(wú)上大師。閑平居。每以白纻作草隸。今苕霅好事家。猶有存者。
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【生卒】:813—871 【介紹】: 唐僧。陳留人,俗姓史。武宗會(huì)昌初出家于白草谷,結(jié)茅而居。節(jié)度使李彥佐嘉其名節(jié),為建白草院于龍興寺。嘗刺血寫經(jīng)二百八十余卷。有《大悲論》、《三教毀傷論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
沛國(guó)陳留史氏子。蚤歲鄉(xiāng)校讀書。稍長(zhǎng)偕計(jì)對(duì)策。不得志去。俄西游賀蘭山中。愛白草谷。遂掛冠落發(fā)。結(jié)茆以居。鄉(xiāng)里慕之。不待分衛(wèi)。而酥酪之饋日給。會(huì)昌五年。詔廢教。以地邊遠(yuǎn)。不在禁例。節(jié)度使李彥佐。尤加敬。為于龍興寺。別建白草院以邀之。大中七年。刺指血??槙T經(jīng)。二百八十三卷。彥佐慮其成疾。諭之曰。師大乘學(xué)。要當(dāng)久住世間。荷負(fù)正法。以利益含識(shí)。顧茲破肌瀝膜。以從事筆研。而促其壽命。豈孔子所謂身體發(fā)膚。不敢毀傷者哉。于是著三教毀傷論。以見志。九年讀大悲經(jīng)。究尋四十二臂所表法。至無(wú)畏手而疑之。乃結(jié)壇禱請(qǐng)。閱旬浹。感空中雙拳正印。歷歷可睹。因命工繪之以傳。著大悲論六卷?;蛑r其非。忍復(fù)虔請(qǐng)。且使工濯筆銅碗以俟。忽寶性一華出碗中。枝葉鮮明殊甚。感通十二年七月十日。示滅于白草院。壽五十九。以其年十月十七日。塔全身于水館之南。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋增忍。俗姓史氏。沛國(guó)陳留人也。典謁之年登其鄉(xiāng)校。百氏簡(jiǎn)策寓目入神。藝文且工。乃隨計(jì)吏數(shù)舉不捷。會(huì)昌初薄游塞垣訪古賀蘭山。中得凈地者白草谷。內(nèi)發(fā)菩提心。頓掛儒冠直歸釋氏。乃薙草結(jié)茅為舍。倍切精進(jìn)。羌胡之族競(jìng)臻供獻(xiàn)酥酪。至五載節(jié)使李彥佐嘉其名節(jié)。于龍興寺建別院號(hào)白草焉。蓋取其始修道之本地也。忍刺血寫諸經(jīng)。大中七年李公慮其枯悴。躬往敦論曰。師何獨(dú)善一身行小乘行。胡不延惜生性任持教法。所利博哉。忍執(zhí)情膠固遂著三教毀傷論以見志。帥覽而益加崇重。九年因讀大悲經(jīng)。究尋四十二臂。至無(wú)畏手疑而結(jié)壇。浹旬禱請(qǐng)。自空中現(xiàn)其正印雙拳歷歷可觀。遂命畫工繪寫此臂焉?;蛴凶I謗者。忍再精愨虔告。畫工濯筆銅碗中忽感寶性華一朵。枝趺??葉一皆鮮明。睹者驚嘆。至咸通十二年七月十日。示滅于白草院。春秋五十九。以十月十七日。藏神于水館之南建塔焉。初忍刺血寫經(jīng)??偠侔耸?。畫盧舍那。閣三十五尺。門一丈六尺。起樣畫大悲功德三軸。自著大悲論六卷。并藏諸篋笥焉。后節(jié)使唐恒夫。仰其遺跡奏乞旌勸。敕謚大師曰廣慧。塔曰念定。弟子無(wú)轍亦致遠(yuǎn)之高足。赍血書經(jīng)二卷瑞華碗一枚詣闕奏呈。宣賜紫衣。天復(fù)中終。及梁乾化初。中書令西平王韓公遜錄遺跡奏聞。太祖敕致謚曰法空。別賜紫方袍。塞垣榮之。后唐同光中從事薛昭紀(jì)為碑焉。
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【介紹】: 唐人。宣宗大中末,浙東裘甫起事,師望檢校尚書工部郎中兼臺(tái)州刺史討之。甫被擒,其黨劉從簡(jiǎn)猶據(jù)險(xiǎn)自守。師望募其眾相捕斬之以自贖,得其首。懿宗咸通三年,罷郡。九年,官鳳翔少尹,上言巂州控扼南詔,成都道遠(yuǎn),難以遙制。遂以師望為巂州刺史、充定邊軍節(jié)度。性貪殘。殺南詔使者,遂啟邊釁。征還。
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【介紹】: 五代時(shí)僧。青州人。博聞強(qiáng)記,頗有干略,時(shí)許為佐時(shí)之才。俄出家,始謁溈山靈祐,繼往鄧州香嚴(yán)山,依慧忠舊址居之,時(shí)稱香嚴(yán)和尚。又曾往參洞山良價(jià)。卒于后梁時(shí),謚襲燈大師。好作詩(shī)偈化世,頗傳于時(shí)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。青州(今屬山東)人。禪宗僧侶。博聞強(qiáng)記,頗有干略,親黨許以佐時(shí)之才,因勸其力學(xué)。俄爾出家,始謁溈山靈祐,繼往鄧州香嚴(yán)山,依忠國(guó)師遺跡棲止,世稱香嚴(yán)和尚。曾一度參洞山良價(jià),旋返香嚴(yán)山。卒,敕謚襲燈大師。智閑證悟禪理,好以詩(shī)偈唱之,著名當(dāng)時(shí)。生平事跡散見《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一一等?!?a target='_blank'>祖堂集》、《景德傳燈錄》二書收其詩(shī)偈30余首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
青州人。軀干七尺。讀世書。有材具。親黨推許之。俄而出家。游潭湘。事大圓禪師于溈山。一日山謂之云。吾不問汝平生。于經(jīng)卷冊(cè)子上說(shuō)得底。且汝于未出胞胎。未辨東西時(shí)。道將一句來(lái)。吾要識(shí)汝。閑懵然。久之進(jìn)數(shù)語(yǔ)陳其所解。山皆不許。閑云卻請(qǐng)和尚與某甲說(shuō)。山云。吾說(shuō)得。是吾之見。于汝眼目。有何所益。閑遂歸堂。遍檢所集諸方語(yǔ)句。無(wú)一字可以詶對(duì)。嘆曰。畫餅不可以療饑。因盡焚之。涕泣辭山而去。且曰。此生不學(xué)佛法。已作個(gè)長(zhǎng)行鬻飯僧。庶幾免于勞役也。抵南陽(yáng)。睹國(guó)師忠公之遺跡。而憩止焉。一日芟除草木于茅茨次。偶擲瓦礫。擊竹作聲。廓然大悟。遽歸沐浴焚香。遙禮山云。和尚慈悲。恩逾父母。當(dāng)時(shí)若與某甲說(shuō)破。豈有今日事也。仍述偈云。一擊忘所知。更不假脩持。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。處處無(wú)蹤跡。聲色外威儀。諸方達(dá)道者。咸言上上機(jī)。 上堂云。道由自悟。不在說(shuō)言。況乎密密堂堂。曾無(wú)間隔。不勞心意。暫借威光。日用全功。迷途自背。 參詢之士。如水走下。郁成叢社。卒謚襲燈。塔號(hào)延福。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋智閑。青州人也。身裁七尺。博聞強(qiáng)記有干略。親黨觀其所以。謂之曰。汝加力學(xué)則他后成佐時(shí)之良器也。俄爾辭親出俗。既而慕法心堅(jiān)。至南方禮溈山大圓禪師。盛會(huì)咸推閑為俊敏。溈山一日召對(duì)茫然。將諸方語(yǔ)要一時(shí)煨燼曰畫餅弗可充饑也。便望南陽(yáng)忠國(guó)師遺跡而居。偶芟除草木擊瓦礫。失笑冥有所證抒頌唱之。由茲盛化。終后敕謚襲燈大師。塔號(hào)廷福焉。次舒州桐城投子山釋大同。姓劉氏。舒州懷寧人也。幼性剛正有老成氣度。因投洛下保唐滿禪師出俗。初習(xí)安般觀業(yè)垂成遂求華嚴(yán)性海。復(fù)負(fù)錫謁翠微山。法會(huì)。同伏牛元通激發(fā)請(qǐng)益大明祖意。由是放蕩周游還歸故土。隱投子山結(jié)茅茨。棲泊以求其志。中和中巢寇蕩履京畿天下悖亂。有賊徒持刃問同曰。住此何為。對(duì)以佛法??劽婺ぐ?。脫身服裝而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六日加趺坐亡。春秋九十六。法臘四十六。凡居化此山三十馀載云。