人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1235—1322 【介紹】： 元僧。山東東昌人，號(hào)云巖，俗姓劉。年十二受經(jīng)于順德開(kāi)元寺。至元末，世祖召見(jiàn)，命主建康天禧、旌忠二寺，日講《法華》、《楞嚴(yán)》、《金剛》、《華嚴(yán)》等經(jīng)，賜號(hào)佛光大師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋志德號(hào)云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受經(jīng)于順德開(kāi)元寺海聞和尚。聞?wù)娑ǚㄕ侦◣煷蠛氪榷髯谥加邶埮d寺。徑從之學(xué)而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年詔江淮諸路立御講三十六所。務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選世祖召見(jiàn)賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日講法華華嚴(yán)金剛唯識(shí)等疏三十一年。特賜佛光大師之號(hào)。每與七眾授戒。必令其父母兄弟相教無(wú)犯。至于然香然頂指為終身誓。居久盡出衣缽新其殿廡樓閣?；驓q儉乃煮糜食餓殍數(shù)萬(wàn)人。建康流俗尚醪醴好結(jié)官吏。德獨(dú)以律繩自。徒眾謹(jǐn)飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十馀年。一衲一履終身不易。午過(guò)不食夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明。忽夢(mèng)梵僧迎居內(nèi)院高座。空中散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日猶誦經(jīng)不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤(rùn)如生。阇維舍利無(wú)算。會(huì)者數(shù)萬(wàn)人。塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋志德，號(hào)云巖，東昌鎦氏子也。年十二，受經(jīng)于順德開(kāi)元寺海聞。后聞?wù)娑ǚㄕ侦蠛甏榷髯谥加邶埮d寺，徑從之學(xué)，而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年，詔江淮諸路立御講三十六所，務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選，世祖召見(jiàn)，賜宴并紫方袍，命主天禧、旌忠二剎，日講《法華》、《華嚴(yán)》、《金剛》、《唯識(shí)》等疏。三十一年，特賜“佛光大師”之號(hào)。每與七眾授戒，必令其父母兄弟相教無(wú)犯，至于熱香頂指為終身誓。居久之，盡出衣缽，新其殿廡樓閣?；驓q儉，乃煮糜食餓殍數(shù)萬(wàn)人。建康流俗，尚醪醴，好結(jié)官吏。德獨(dú)以律，自繩徒眾，謹(jǐn)飾出止，若互用常住物者，誤一罰百，故犯者擯之。居天禧三十馀年，一衲一履終身不易，午過(guò)不食，夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明，忽夢(mèng)梵僧，迎居內(nèi)院，高坐空中，散花如雨，因示微疾。至治二年二月七日，猶誦經(jīng)不輟，頃之，辭眾安坐而化。世壽八十八，龕留二十一日，顏貌紅潤(rùn)如生，阇維舍利無(wú)算，會(huì)者數(shù)萬(wàn)人，塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。
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【生卒】：1237—1318 【介紹】： 宋末元初道士。太平州當(dāng)涂人，字處逸，號(hào)南谷子。十四歲出家。度宗時(shí)賜號(hào)輔教大師。修道武康計(jì)籌山升元報(bào)德觀。后為元世祖召見(jiàn)，上疏言求賢養(yǎng)賢用賢之道。詔提點(diǎn)道教，住持杭州宗揚(yáng)宮。成宗大德七年，授杭州路道錄教門(mén)高士真人，仍領(lǐng)升元觀事。仁宗皇慶元年，授隆道沖真崇正真人。有《老子原旨》、《原旨發(fā)揮》、《關(guān)尹闡玄》、《文子纘義》等。
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【生卒】：1238—1295 【介紹】： 宋元間僧。吳江人，俗姓徐，號(hào)高峰。出家凈慈寺，住持天目山之獅子院。全宋詩(shī)
釋原妙（一二三八～一二九五），號(hào)高峰，俗姓徐，吳江（今屬江蘇）人。年十五出家，投嘉禾密印寺法住為師。十六歲薙發(fā)，十七歲受具，十八歲習(xí)天臺(tái)教，二十歲更衣入凈慈，立限學(xué)禪。二十二歲請(qǐng)益斷橋妙倫。繼扣雪巖祖欽，景定二年（一二六一）得悟。三年，由國(guó)清過(guò)雪竇，謁西江謀、希聲叟、寓旦過(guò)。及祖欽掛牌于道場(chǎng)，開(kāi)法于天寧，皆隨侍。度宗咸淳二年（一二二六），入臨安龍須寺，苦行九年。十年，遷湖州雙髻庵。帝炳祥興二年（一二七九），至天目西峰。元世祖至元十八年（一二八一），入張公洞扁死關(guān)，不越戶十五年。成宗元貞元年卒，年五十八。為南岳下二十一世，雪巖祖欽禪師法嗣。有《高峰原妙禪師語(yǔ)錄》二卷、《高峰原妙禪師禪要》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附《行狀》?！♂屧钤?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》、《禪要》的偈頌及其中單編的詩(shī)，依次分編為二卷。槜李詩(shī)系·卷三十
原妙字高峰姓徐氏吳江人出家崇德密印寺(后析桐鄉(xiāng))得法于雪巖欽禪師立死關(guān)于西天目之獅子巖設(shè)三關(guān)語(yǔ)以驗(yàn)學(xué)者世壽五十八有語(yǔ)錄南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師諱原妙。出蘇州吳江徐氏。為雪巖欽禪師入室之真子也。弘法于天目之獅子巖。因以高峰自號(hào)。關(guān)居三十載。橫拈倒施。而令行吳越。南宋嘉熙戊戌年三月。而公生。公生性遲重寡言。笑行如瘦鶴。望之似懦弱。然其神氣精悍奪人。幼喜趺坐。凡見(jiàn)髡流。必合爪勞問(wèn)成禮。淳祐壬子。從秀水密印寺法住沙門(mén)得度。年十五。備知大僧事。及戒得滿分。于其律度。開(kāi)遮進(jìn)止。不期而咸合焉。尋習(xí)教觀于天臺(tái)。其文句義。學(xué)弗可難也。公每忖達(dá)磨一宗。不立文字。為教外別傳。能了當(dāng)人大事。為之立地成佛。豈徒然哉。即出杭州。參訪宗門(mén)知識(shí)。入湖南凈慈凈慈。為武林禪窟。倫斷橋居焉。公參僧堂。立死限三載。擬求妙悟。竟無(wú)所發(fā)。時(shí)雪巖欽禪師寓北澗。斷橋指公往謁。公謁雪巖。雪巖不許通謁。公益心切。乃告香通誠(chéng)。雪巖許見(jiàn)。未作禮即連棒打出。公垂涕回惶。復(fù)入雪巖。便問(wèn)。阿誰(shuí)拖你死尸來(lái)。又以拳打出之。于是疑團(tuán)猛結(jié)。無(wú)所攀仰。乃擬避喧求靜。咬嚼話頭。于徑山禪堂及月。忽憶萬(wàn)法歸一一歸何處。匊戰(zhàn)胸次。目不交睫者六晝夜。忽睹演五祖真贊云。百年三萬(wàn)六千朝。反覆元來(lái)是者漢。從前話頭一并打。失其年二十有四矣。雪巖已赴南明。公即走覲。才入雪巖。便問(wèn)。誰(shuí)拖你死尸來(lái)。公便喝。雪巖拈棒。公把住曰。今日打原妙不得也。曰。為甚打不得。公拂袖而出。次日雪巖召公問(wèn)曰。萬(wàn)法歸一一歸何處。對(duì)曰。狗舐熱油鐺。曰。那里學(xué)者虛頭來(lái)。對(duì)曰。正要和尚疑著。雪巖休去。公以為妙契玄旨。自此隨問(wèn)即答。久之雪巖謂公曰。日間浩浩作得主么。對(duì)曰。作得主。曰。睡夢(mèng)中作得主么。對(duì)曰。作得主。曰。正睡著無(wú)夢(mèng)無(wú)想無(wú)見(jiàn)無(wú)聞。主在甚么處。公不能對(duì)。雪巖曰。從今日去。也不要你學(xué)佛學(xué)法。也不要你窮古窮今。但只饑來(lái)吃飯。困來(lái)打眠才睡。覺(jué)來(lái)卻抖擻精神。我者一覺(jué)主人公在那里。安身立命。公遂別入龍須。經(jīng)五載。因鄰僧推枕墮地作聲。大徹乃曰。元來(lái)只是舊時(shí)人。不改舊時(shí)行履處。咸淳甲戌年。住湖之雙髻峰。禪者登峰益眾。公即入西天目山之獅子巖。巖絕躋攀。其來(lái)決擇之者。又滿百許人。公乃別居巖西石洞。石洞之險(xiǎn)。非梯莫升。大書(shū)死關(guān)二字為額。盡屏給侍。日用一食。以甕為鐺。斷緣撤梯。巖中弟子罕見(jiàn)其面?；虼拐Z(yǔ)以驗(yàn)方來(lái)。不契即拒關(guān)。其垂語(yǔ)曰。大徹底人。本脫生死。因甚命根。不斷佛祖公案。只是一個(gè)道理。因甚有明與不明。大修行人。本遵佛行。因甚不守毗尼。杲日當(dāng)空。無(wú)所不照。因甚被片云遮卻。人人有個(gè)影子。寸步不離。因甚踏不著盡大地。是個(gè)火坑。得何三昧。不被燒卻。元世祖丁亥年。雪巖遣白拂囑公。偈曰。上大今已無(wú)人。雪巖可知禮也。虛名塞破乾坤。分付原妙侍者。始升座開(kāi)導(dǎo)。其語(yǔ)懇切。中古尊宿。未之有也。叢林謂之禪經(jīng)。抱道老成之士并歸焉。一日民間訛謠。官選童男女。本小師問(wèn)曰。忽有人來(lái)問(wèn)和尚。討童男女時(shí)如何。公曰。我但度竹篦子與他。本大徹于言下?；騿?wèn)。諸弟子優(yōu)劣。公曰。若初院主等一知半解。不道全無(wú)如義。首座固是鐵根老竹。其如七曲八曲。惟本維那卻是上林新篁。它日成材。未可量也。元貞乙未季冬朔日。命鼓告眾曰。西峰三十年。妄談般若。罪犯彌天。今日(或云末后)有一句子。不敢累及平人。自領(lǐng)去也。大眾還有知落處者么。良久云。毫厘有差。天地縣隔。復(fù)曰。來(lái)不入死關(guān)。去不出死關(guān)。鐵蛇鉆入海。撞倒須彌山。跏趺泊然而寂。七日容色益明潤(rùn)。舍利結(jié)于爪??。越三七日。塔全身于死關(guān)。坐四十三夏。歷世五十有八。仁宗戊午。謚普明廣濟(jì)禪師。 贊曰。古以滹沱機(jī)用。如涂毒鼓。聞?wù)呓粤⑺??；蛳群笥诮h(yuǎn)稍異。迨密庵后。幾不橫死矣。幸雪巖得無(wú)準(zhǔn)藥授之師。師復(fù)涂而擊之。以立死中峰輩至今。聞其馀響。猶自胥喪。吁何偉也。非師玄要戈甲。吳越正令。曷克臻此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋原妙，字高峰，吳江人。出家凈慈，參斷橋倫，倫示以生從何來(lái)，死從何去。窮究未契，立死限三年，脅不至席，口體俱忘。或提單遺巾，發(fā)篋置鐍，終歲矻矻，若無(wú)見(jiàn)聞。時(shí)雪巖欽寓南屏北澗，夙夜孳孳以剖決此心，見(jiàn)父母未生以前本來(lái)面目，一旦冰消，豁然迥露，無(wú)依無(wú)欲，得大解脫境界?？壑`隱石田，天童癡絕，徑山無(wú)準(zhǔn)，莫不印證。原妙聞之，欣然懷香往謁。方問(wèn)訊，即推出閉門(mén)，再往稍得就近，欽忽罵曰：“阿誰(shuí)與你拖個(gè)死尸來(lái)？”聲未絕，繼之以掌，如是者三。而原妙叩禮逾虔。一日，忽睹五祖演像贊云：“百年三萬(wàn)六千朝，返覆原來(lái)是此身?！彬嚾或\破死尸之疑。明日詣欽，又問(wèn)阿誰(shuí)話頭，舉杖方下，原妙喝住曰：“今日郤不得如此?！狈餍浔愠?。自此機(jī)鋒不讓?zhuān)燹o入天目，立死關(guān)于師子嚴(yán)三十馀載，影不出山。弘悟普度，名冠元世，所著有《高峰語(yǔ)錄》。
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【生卒】：1243—1303 【介紹】： 宋元間杭州崇德人，字師道。宋末曾舉進(jìn)士，累官太學(xué)錄。入元，授杭州路儒學(xué)教授，擢福建廉訪司知事。因薦，世祖遣使召問(wèn)，入見(jiàn)，所對(duì)悉稱(chēng)旨，將重用之，固辭，遂授翰林直學(xué)士。遷慶元路總管府治中，行省檄按疑獄衢、秀，皆得其情。累拜翰林侍講學(xué)士。卒謚文穆。有《養(yǎng)蒙文集》。元詩(shī)選
伯淳，字師道，杭州崇德人。少善書(shū)法，宋末應(yīng)童子科，□宗命給巨筆大紙寫(xiě)之。伯淳書(shū)天字在紙中間以進(jìn)，詰之，對(duì)曰：「惟天為大，惟堯則之?！埂踝谙?，遂中選。尋舉進(jìn)士，累除太學(xué)錄。元至元二十三年，用薦者言，授杭州路儒學(xué)教授，遷浙東道按察司知事。二十八年，擢福建廉訪司知事。歲馀，召至闕下，論事數(shù)十條，皆當(dāng)世急務(wù)，辭意剴切，世祖為之動(dòng)容。命至政事堂，將重用之，固辭。授翰林直學(xué)士，謁告歸，授慶元路總管府治中。大德四年，即家拜侍講學(xué)士。明年造朝，扈從上都。又明年卒，謚文穆。師道稱(chēng)趙魏公孟頫為內(nèi)弟，與巴西鄧文原同直詞林，情義款洽。文原嘗謂師道為文，恥尚鉤棘，而春容紆馀，鏗乎如金石之交奏，然不喜以藻翰自能，歿后無(wú)成稿。其子河?xùn)|宣慰副使采，長(zhǎng)孫武康縣尹炯，訪求遺逸，釐為十卷。蜀郡虞集為序，刊之右塾，時(shí)至正六年也。御選元詩(shī)姓名爵里
字師道，杭州崇德人。宋末舉進(jìn)士，官太學(xué)錄。入元，用薦授杭州路儒學(xué)教授，累遷翰林直學(xué)士、慶元路總管府治中，即家拜侍講學(xué)士。卒謚文穆。有養(yǎng)蒙集十卷。
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釋達(dá)益巴未知何國(guó)人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽(tīng)言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請(qǐng)居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽(yù)四表道重三朝。元武宗踐祚召問(wèn)法要稱(chēng)旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽(tīng)特賜弘法普濟(jì)三藏之號(hào)。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無(wú)疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬?；侍釉纵o致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國(guó)師。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋達(dá)益巴，未知何國(guó)人。少為苾芻，事帝師十有三年，侍聽(tīng)言論，陶熏滋久，郁成美器。凡大小乘律論及秘密部，皆得乎理之所歸。帝師西還，送至臨洮，命依綽思吉大士十有九年，聞所未聞，道益精萃。秦人請(qǐng)居古佛寺，其六波羅蜜靡所不脩，兼通賢首之教，于是名譽(yù)四表，道重三朝。元武宗踐祚，召問(wèn)法要稱(chēng)旨，所賜雖厚，辭不受。未久乞歸，許之。將謀以終自許，俄而，復(fù)召還京，大宣法化，帝親臨聽(tīng)，特賜“宏法普濟(jì)三藏”之號(hào)，命鑄金印及紫方袍以旌異之，敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日，無(wú)疾端坐而化，壽七十有三，帝命兩宮賜幣助葬，皇太子宰輔致奠，敕有司衛(wèi)送，全身建塔，謚曰“祐圣國(guó)師”。
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【生卒】：1247—1317 【介紹】： 元南陽(yáng)人，字純甫，號(hào)泊然。許衡弟子。與姚燧、高凝相友善。世祖時(shí)陳時(shí)政十六策，丞相安童奇其才，辟為右三部令史。累拜監(jiān)察御史，糾劾不避權(quán)貴。歷官皆有惠政，以翰林學(xué)士卒。謚文肅。有《農(nóng)桑輯要》。
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【生卒】：1247—1322 【介紹】： 元僧。婺州義烏人，字西白，俗姓何。家貧而苦學(xué)，十九歲在東陽(yáng)資壽院出家。世祖召見(jiàn)，說(shuō)法稱(chēng)旨，賜號(hào)佛鑒禪師。成宗加號(hào)大圜，詔住徑山。仁宗又加號(hào)慧照。卒謚大辨。有《瀑巖集》。御選元詩(shī)姓名爵里
字西白，義烏何氏子，出家東陽(yáng)。世祖召見(jiàn)，賜號(hào)佛鑒。成宗加號(hào)大圜。仁宗加號(hào)慧照。至正壬戌，說(shuō)偈而逝，謚大辨。有《瀑巖集》新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋希陵，字西白。姓何氏，義烏人也。年十九落發(fā)東陽(yáng)資壽，依東叟隱于凈慈，掌內(nèi)記，后侍石林鞏兼外記。徑山云峰高尤敬之，分座設(shè)法，凜凜諸老之遺風(fēng)。元世祖召見(jiàn)，作法施儀，適合上旨，賜號(hào)“佛鑒”，成宗加號(hào)“大圜”，仁宗更加號(hào)“慧照”，三朝圣眷，恩寵無(wú)比。至正壬辛四月十二日，手書(shū)付屬，說(shuō)偈而逝，謚“大辨”，塔曰“寶華”。著有《瀑布集》及《語(yǔ)錄》行世。
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【生卒】：1248—1321 【介紹】： 元信州貴溪人，字師漢。少入龍虎山為道士。世祖時(shí)從張宗演入朝，授為玄教宗師。時(shí)天下大定，留孫待詔尚方，論治道貴清凈，深契主衷。成宗時(shí)加號(hào)大宗師。武宗立，升大真人。
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萬(wàn)恒 古潭 慧鑒國(guó)師 俗姓樸氏。進(jìn)士景升之子。熊津郡人。己酉生。師赴九山選中魁科。忠烈王命住三藏社。弟子至七百。延祐己未遘疾。前一夕。南峰大木自仆。赤祲亙山谷。年七十一。臘五十八。王賜謚。塔曰廣照。 師以儒家子為僧。幼穎悟。能自強(qiáng)于學(xué)。長(zhǎng)益不怠。赴九山選中魁科。拂衣往楓岳。夏滿。移棲智理山。饑不重味。寒不襲裘。脅不至席者累稔。跡晦而名彰。忠烈王。命住三藏社。其師曹溪圓悟和尚亦諭之。乃往。后歷主朗月云興禪源等社。凡經(jīng)指授。若聵而聆。若??而醒。弟子至七百。士大夫摳衣入社者。不可勝計(jì)。中吳異蒙山。見(jiàn)其文偈。嘆賞不已。賡和十?dāng)?shù)。仍貽書(shū)致古潭之號(hào)。皇慶癸丑。大尉王宴。居永安宮。安車(chē)卑辭。邀至京城。時(shí)方聚禪教名流。日以次講論。師主棒喝風(fēng)生。辯若懸河。王喜甚。行同輿。手捧饌。加法號(hào)別傳宗主重續(xù)祖燈妙明尊者。袈裟衣裙帽襪先銀幣五十鎰以贐。師還山。悉以付常住。不歸于私。 浴更衣。修遺書(shū)。自占葬地。夜艾喚侍者檛鼓。披袈裟。據(jù)禪床聲喝告別。其略曰。廓清五蘊(yùn)。真照無(wú)窮。死生出沒(méi)。月轉(zhuǎn)空中。吾今下腳。誰(shuí)辨玄蹤。告爾弟子。莫謾捫空。禪者景瑚。問(wèn)以告住之意。則有何處不相逢。渡河不用筏等語(yǔ)。拍膝久手。含笑而化。 初母鄭氏夢(mèng)。天降翠幕。有童子。肌肉如冰玉。就視之。遂合掌躍入鄭氏懷。反寤。如納斗大石胞中。砭藥之不效。以己酉八月六日誕師。因名幕兒。淮示寂帶方郡民名白太者。夢(mèng)師登翠幕天去。怪而明日奔至寺。師已逝(并李齊賢撰碑序)。
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混丘 無(wú)極老人 寶鑒國(guó)師 字丘乙。舊名清玢。俗姓金氏。贈(zèng)僉議評(píng)理弘富之子。清風(fēng)郡人。忠憲王辛亥生。以九山選。首登上七科。棄去徒普覺(jué)學(xué)。忠烈王下批至大禪師。德陵即政。特授兩街都僧統(tǒng)。加大師。子冊(cè)命師為鑒智王師。兩王同樞衣請(qǐng)益。因命住瑩源寺。至理二年。移錫于松林寺。年七十三。僧夏六十三。贈(zèng)謚塔曰妙應(yīng)。有語(yǔ)錄兩卷。歌頌雜著二卷。新編水陸儀文二卷。重編指頌事苑三十卷。 近世有大比丘。推明佛祖之道。以開(kāi)學(xué)曰普覺(jué)國(guó)尊。其徒蓋數(shù)百千人。而能鉆堅(jiān)挹深。妙契啐啄者。惟寶鑒國(guó)師為然。 幼與群兒戲。聚瓦石為塔廟。休則面壁。若有思念。形貌端嚴(yán)。性又慈祥。故親戚目為小彌陀。十歲投無(wú)為寺禪師天鏡祝發(fā)。以九山選。首登上七科。棄去。從普覺(jué)學(xué)。自詭非睹閫奧不止。始普覺(jué)夢(mèng)一僧來(lái)。自謂五祖演。詰朝師往謁。心獨(dú)怪之。及是嘆其敏而勤。語(yǔ)眾曰。吾夢(mèng)有徵矣。洎嗣席開(kāi)堂。其師眾規(guī)繩。講若畫(huà)一。而雍容閑雅過(guò)之。 德陵謝位。處永安宮。屢遣中使。輿而致之。從容談道。或至日暮。于是諗國(guó)王。以祖宗舊例。冊(cè)命師為悟佛心宗解行圓滿鑒智王師。兩王摳衣。前古未有。數(shù)年乞退。許之。命住瑩源寺。寺本禪院。元貞中為智者宗所有。以師故始復(fù)其舊焉。 盥浴說(shuō)法別眾。其略曰。荊棘林中下腳。干戈叢里藏身。今日路頭果在何處。白云斷處是青山。行人更在青山外。既乃還方丈。據(jù)床而逝。師況厚寡言。學(xué)無(wú)不窺。為詩(shī)文富贍。行叢林門(mén)中。吳蒙山異禪師。嘗作無(wú)極說(shuō)。附海舶以寄之。師默領(lǐng)其意。自號(hào)無(wú)極老人。 臣聞。佛氏喜言福智修己。而物應(yīng)者也。缺一于二。不足以自立。寧能信于人乎。師凡七增秩。六錫號(hào)。九歷名藍(lán)。再住內(nèi)院。為一國(guó)釋林之首。受兩王函丈之禮。人無(wú)異論。咸謂之宜。非所謂福智二嚴(yán)者。疇克如是哉。其撰詞刻石。傳示后世。臣可以無(wú)愧矣(并李齊賢撰碑文)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱(chēng)寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩(shī)文。有《寒拾里人稿》。元詩(shī)選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請(qǐng)居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國(guó)。至大間，特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命升坐說(shuō)法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書(shū)命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱(chēng)「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩(shī)百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩(shī)曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪?！蛊淙≈厍拜吶绱?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃。慨然以道自任。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書(shū)平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說(shuō)法?？⑹氯胗P。奏對(duì)稱(chēng)旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書(shū)護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩(shī)文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門(mén)無(wú)接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩(shī)。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩(shī)猶知見(jiàn)重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問(wèn)國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問(wèn)故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門(mén)不開(kāi)。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見(jiàn)沙門(mén)遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問(wèn)端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無(wú)僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無(wú)僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱(chēng)寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書(shū)記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見(jiàn)端篇翰。獨(dú)以詩(shī)柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語(yǔ)。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語(yǔ)音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來(lái)。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人?？v饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來(lái)。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒(méi)湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無(wú)遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱(chēng)僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門(mén)。自稱(chēng)微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語(yǔ)錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說(shuō)略說(shuō)。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無(wú)形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來(lái)。直至而今。如潛泉魚(yú)鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬(wàn)象為主。萬(wàn)法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中?；蛴兴傻?。即礙殺了你。一切法中。或有所愛(ài)水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬(wàn)象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹?？傯硭凇ＧХ鸪鍪?。亦無(wú)如之何矣。端開(kāi)化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室?；蚋`問(wèn)其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問(wèn)侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來(lái)者不來(lái)者。如何是來(lái)者不來(lái)者。僧無(wú)語(yǔ)。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無(wú)生滅。焉有去來(lái)。冰河發(fā)??。鐵樹(shù)花開(kāi)。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來(lái)徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。 贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門(mén)。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說(shuō)法朝廷。豈其家化以金馬門(mén)為隱者耶。曰否。不離菩提樹(shù)下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓ǎ镣鼘嬍?。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問(wèn)：“何處人？”答云：“臺(tái)州?！闭浔愫?，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國(guó)，賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對(duì)，深契圣衷，更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無(wú)所容。至正辛巳八月四日，坐書(shū)偈云：“本無(wú)生死，焉有去來(lái)。冰河發(fā)燄，鐵樹(shù)花開(kāi)?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
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【生卒】：?—1315 【介紹】： 元道士。涿州人，姓丘。壯年學(xué)道。世祖至元末，北游京師，賜號(hào)寶巖大師。后拜丹陽(yáng)真人為師，道侶號(hào)為洞真子，乃西游碭山，建聚仙宮，授真靜大師，兼本宮提點(diǎn)。
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法聞。陜西嚴(yán)氏子。楚莊王之裔。以謚為姓。避漢諱嚴(yán)。代莊也。師七歲。事禪德輝公。十有五薙染。二十受具戒。游汴汝河洛間。甚久。從大德溫公。學(xué)法華。般若。唯識(shí)。因明。及四分律。溫以師任重道遠(yuǎn)。托以弘傳之寄。因?qū)Ψ?。灼肌然指。庸表克誠(chéng)。又刺血書(shū)經(jīng)。隱臺(tái)山。不踰閫者六年。讀大藏經(jīng)五千卷三過(guò)。行業(yè)大進(jìn)。帝師聞師說(shuō)法。顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此人耶。未幾輝致書(shū)。勖以兼善無(wú)忘鄉(xiāng)梓。師遂抗錫而西。既至。耆老驩呼曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初。神僧杜順。示跡地也。道大振。天子聞之。被徵。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。遷普慶蘭若。加開(kāi)府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書(shū)戒本。王公大臣。皆仰止高風(fēng)。猶景星鳳凰。無(wú)不從師受教者。延祐四年三月。跏趺而逝。以聞。上惻然。賜幣數(shù)萬(wàn)緡以葬。詔大臣護(hù)喪。有司備儀衛(wèi)旌蓋送之。世壽五十八。僧臘四十三。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋法聞，姓嚴(yán)氏，陜西人，號(hào)曰“實(shí)相圓明光教律師”。初西安王奉藩秦隴，逖聽(tīng)高風(fēng)，延至西安城南義善寺。于是邠岐涇渭，緇侶云集。自春徂冬，講筵不絕，負(fù)簦從學(xué)者蓋千數(shù)焉。玄德上聞，徵詣闕廷，詔居太原教寺，賜遼世金書(shū)戒本，求戒者皆從之若歸。一時(shí)王公大臣莫不瞻仰豐裁，思接光采，比之景星鳳皇，見(jiàn)瑞明時(shí)，傾慕之沈，于斯可睹。
