人物簡介
【生卒】：976—1022 【介紹】： 宋僧。錢塘人，俗姓徐，字無外，自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院，杜門獨(dú)處。與林逋友善，以詩文自娛。有《閑居編》。全宋詩
釋智圓（九七六～一○二二），字無外，自號(hào)中庸子，錢塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八歲，受具于龍興寺。二十一歲，傳天臺(tái)三觀于源清法師（吳遵路《閑居編》序）。居杭州孤山瑪瑙院，與處士林逋為友（《咸淳臨安志》卷七○）。真宗乾興元年卒，年四十七。謚號(hào)法慧（《武林高僧事略》）。有雜著，閑居編》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世?！≈菆A詩，存于《閑居編》卷三七至五一?！?a target='_blank'>閑居編》無單本傳世，惟見《續(xù)藏經(jīng)》。今錄詩十五卷，即以上海涵芬樓影印日本大正《續(xù)藏經(jīng)》本為底本。全宋文·卷三○七
智圓（九七六——一○二二），字無外，自號(hào)中庸子，或稱潛夫，錢唐（今浙江杭州）人，俗姓徐氏。八歲受具于杭州龍興寺。二十一歲，從奉先寺源清法師學(xué)天臺(tái)三觀。凡三年而師卒，遂孜孜研探經(jīng)論，撰著講訓(xùn)，為天臺(tái)宗「山外」派義學(xué)名僧。大中祥符末，卜居西湖孤山瑪瑙院，世稱孤山法師。乾興元年二月卒，年四十七?；兆诔鐚幦曩n謚法惠大師。智圓兼宗儒教，旁涉《莊》、《老》，喜為詩文。平生著述宏富，其經(jīng)論疏鈔科注等洎諸外學(xué)凡一百七十卷，今尚存《般若心經(jīng)疏》、《請(qǐng)觀音經(jīng)疏闡義鈔》等七八種；又集景德三年至天禧五年間雜著詩文為《閑居編》。事跡見自撰《中庸子傳》，吳遵路《閑居編序》，《釋氏稽古略》卷四，《佛祖歷代通載》卷一八等。武林西湖高僧事略
師名智圓。字無外。錢塘徐氏。八歲出家。傳天臺(tái)三觀于奉先源清。師嘗嘆荊溪沒后。微言墜地。于是留意撰述。作十疏通經(jīng)。師蚤勤儒學(xué)。兼涉老莊。自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院。有高世之節(jié)。時(shí)王文穆罷相來牧郡。僧悉迎于關(guān)外。慈云遣使邀師偕往。師以疾辭。笑謂使者曰。為我致意慈云。錢塘且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。師少抱羸疾。多杜門獨(dú)居。惟與處士林逋為鄰友。相好以詩文自娛。雜著五十一卷。題曰閑居編。乾興元年二月十七日。自作祭文挽辭。越二日示寂。門人奉遺訓(xùn)。斲院之后山。斂以陶器。合而瘞之。后十五年積雨山頹。啟陶。睹師真身不壞。爪發(fā)俱長。其唇微開。齒若珂雪。謚號(hào)法慧。治平二年改名寶勝院。紹興二十一年創(chuàng)延祥觀。有司新師所居以廣之。移額山北并塔遷焉。 贊曰。 鴻毛貴勢(shì) 蟬蛻塵囂 羸然一榻 疊簡飛毫 屹屹孤山 云林寂寥 跡則刬矣 弗夷其高補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
智圓。字無外。錢塘徐氏子。學(xué)語即知孝悌。稍長。嘗析木濡水。就石書字。列花卉若綿蕝。戲?yàn)橹v訓(xùn)之狀。父母異之。令入空門受具戒。二十一。聞奉先清公傳天臺(tái)三觀之道。負(fù)笈造焉。二年而清亡。遂往居西湖之孤山。杜門樂道。自號(hào)潛夫。與林處士逋。為鄰友。雅善病。又號(hào)病夫。師嘗嘆荊溪?dú){后。微言墜地。曰。吾何人也。于是。著十疏以通經(jīng)。述諸鈔以釋疏。翼贊弘宣。其功偉矣。師雪骨冰心。傲然物外。視人間之世。如纖塵。過目了不關(guān)懷。時(shí)王欽若。撫錢唐。慈云遣使邀師。同往迓之。師笑語使人曰。為我致意。慈云錢唐。且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。于講道之外。以詩文自娛。有雜述五十卷。題曰閒居編。以乾興元年二月十七日。自作祭文挽詞。越二日。示寂。年僅四十有七也。預(yù)戒門人曰。吾歿后。無厚葬以罪我。無建塔以誣我。無謁有位求銘以虛美我。但用陶器二合而瘞。立石志名字年月而已。及亡。門人如所戒。斂以陶器。斸所居巖以藏之。不屋而壇。后十五年。積兩山頹。門人開視陶器。肉身不壞。爪發(fā)俱長。唇微開露。齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香散其上。而重瘞之。崇寧三年。賜謚法慧大師。
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【生卒】：?—1038 【介紹】： 北宋僧人。秀州嘉興人。初從洪敏學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》。后從慧覺之教，勵(lì)志扶持華嚴(yán)宗，移住長水，因稱“長水子璿”。徒眾近千，為宋代華嚴(yán)宗代表人物之一。著有《楞嚴(yán)經(jīng)疏》(即《長水疏》)，為華嚴(yán)宗重要著述。全宋文·卷二六八
子璿（？——一○三八），秀州嘉興（今浙江嘉興）人（一說錢唐人），俗姓鄭氏，為賢首宗義學(xué)名僧。初從本州天臺(tái)宗洪敏法師學(xué)《楞嚴(yán)》，既又參謁禪宗瑯琊慧覺禪師。后住長水，專究《華嚴(yán)》，開講賢首義旨，眾幾千人，此宗由此復(fù)興，賜號(hào)楞嚴(yán)大師。寶元元年卒。著有《金剛經(jīng)纂要刊定記》、《楞嚴(yán)經(jīng)義疏注經(jīng)》等多種，今存。事跡見章衡《重修長水疏主塔亭記》（《續(xù)藏經(jīng)》第一編第二一套《楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》卷末），《五燈會(huì)元》卷一二，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
子璿。秀州人。自落發(fā)。誦楞嚴(yán)經(jīng)不輟。從洪敏法師講。至動(dòng)靜二相。了然不生有省。謂敏曰。敲空擊木。尚落筌蹄。舉目揚(yáng)眉。已成儗議。去此二途。方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸往。聞瑯琊覺禪師。道重當(dāng)世。即趨其席。值上堂。遂問曰。清凈本然。云何忽生山河大地。覺憑陵答曰。清凈本然。云何忽生山河大地。師領(lǐng)悟禮謝曰。愿侍巾瓶。覺謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持。報(bào)佛恩德。勿以殊宗為介也。師如教。后住長水。眾幾一千。弘賢首教。疏楞嚴(yán)經(jīng)十卷。御史中丞王隨。序而行之。紙為之貴。賜號(hào)楞嚴(yán)大師。嘗示眾曰。道非言象得。禪非儗議知。會(huì)意通宗。曾無別致。由是二宗仰之。后跏趺示疾。以兩甕合之。葬于真如院。兀朮入??。發(fā)視指爪繞身。復(fù)瘞而去。
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自寶（九七八——一○五四），俗姓吳，廬州合肥（今安徽合肥）人。弱齡出家壽州普寧禪院，后云游四方，與蘄州五祖山戒禪師、駙馬都尉李遵勖友善。至筠州洞山，長老曉聰愿以法席傳之，四方禪學(xué)聞風(fēng)而至。祖無擇召臨廬山歸宗禪院，程師孟請(qǐng)徙云居，法席鼎盛，四眾云集。初以李遵勖薦賜紫方袍，皇祐中賜號(hào)妙圓大師。至和元年卒，年七十七。見《武溪集》卷七《妙圓大師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自寶。廬州合肥人。姓吳氏生有奇相。弱齡歸普寧院。已抱出群之見。聞五祖戒公匠石宗門造之。置水投針。理存默識(shí)。遂入室傳法焉。祖病。令行者往庫司取生姜煎藥。寶方主庫事叱之。行者白祖。祖令將錢回買。乃與之。后往洞山。聰公知其為人。特加器重。臨歿遺言。令繼其席?？な亍Ｓ忠詴凶?。舉所知者主洞山。祖云。無如買生姜漢。住未幾。戶外屨滿矣。叢林殷足委積。常馀百萬。黃檗山饘粥不繼。寶移杖總之。黃檗為之豐。直院祖君無擇。部憲程君師孟。并著好賢樂善之名。祖。既挽寶主歸宗。程。復(fù)以云居致寶。前后凡四住名剎。在歸宗時(shí)。一日扶杖出門見喝道來問甚。官吏云?？h尉令避路。寶側(cè)立道左。馬至前跪不行。寶曰。畜生卻識(shí)人。尉知是寶。再拜而去。住云居時(shí)。一夜山神肩輿。輿寶繞寺行。寶云。抬你爺抬你娘抬上方丈去。神直抬上方丈。寶為人精嚴(yán)。護(hù)持戒法。初行腳時(shí)。宿旅店。為娼女所窘。與同寢榻。寶危坐終夜。明發(fā)娼女索錢。與之出門。燒被而去。娼女以實(shí)告其父母。遂請(qǐng)歸置齋以謝。謂真佛子也。然好名事邊幅故。所至必選名僧自隨。為其羽翼。寶實(shí)得法于五祖。祖暮年。棄眾造焉。寶以其行藏落人疑似。弗為禮。且說偈譏之。祖遂造大愚。一日于僧堂前。倚拄杖。談笑而化。寶雖有盛名。叢林亦以是少之。師在洞山。嘗自甓壽藏。后二十馀年。遂終于歸宗。壽七十七。僧臘五十一。示寂。十八日全身入塔。至和元年也。余襄公靖。為之銘曰。彼上人者。叢林獨(dú)步。激揚(yáng)宗旨。慈心廣度。言發(fā)其機(jī)。俾之自悟。人得其要。直趨覺路。橫杖而來。舍筏而去。吁嗟妙圓。人天仰慕。妙圓。師賜號(hào)也。
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【生卒】：979—1041 【介紹】： 宋河陽人，字師望。真宗景德二年進(jìn)士。累官太常博士。黃河決滑州，上治河十策，為修河都監(jiān)。歷西上閤門使、四方館使。趙元昊反狀已明，猶以為可漸屈以禮。后西夏攻宋，言者歸罪于渭，累貶白波兵馬都監(jiān)。
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【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺大師。有《瀑泉集》。全宋詩
釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號(hào)明覺大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禪林僧寶傳》卷一一有傳?！≈仫@詩，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡稱元刊本），編為三卷。全宋文·卷三二六
重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門宗大師智門光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng)，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號(hào)明覺大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門宗風(fēng)由是大振，世稱「云門中興」?；实v四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門人集其著述及語錄，后合編為《明覺禪師語錄》六卷（存）。事跡詳見呂夏卿《明覺大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺禪師語錄》卷六附）。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺鐵觜者。于金陵。覺趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得否。覺曰。先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去?？屯?。顯數(shù)之曰。我偶客語。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性?？障蚩輼杜f處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語不契。顯亦竟不見。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問。向所附書。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開法日。顧視大眾曰。若論本分相見。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)?？皥?bào)不報(bào)之恩。以助無為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)?。鳳逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門。樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答遮僧耶。為解說耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語遍叢林?；实v四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺鐵觜于金陵。覺趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得么。覺曰。無此語莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去?？屯?。師數(shù)之曰。我偶客語耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性?？障蚩荽慌f處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語不契。師亦竟不見。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。知見高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門愛之。一日伸問曰。不起一念云何有過。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開口。隨又打。師豁然開悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問向所附書。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無安。可惜寸陰。當(dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答這僧耶。為解說耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽韓大伯。具大知見。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺禪師。 系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣?！蓖勈T，留居三年，殊無所契。負(fù)簦南游，首造智門??，即申問曰：“不起一念，云何有過？”門召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開朗，無可言說。將造錢塘，值曾學(xué)士于淮南以書薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無識(shí)之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書郵也?！鄙河墒瞧嬷Ｓ小稙榈廊論p偈》曰：“三分光陰二蚤過，靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭(zhēng)奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問：“雪覆蘆花時(shí)如何？”曰：“點(diǎn)?！痹唬骸叭绾蝿t為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處，空把山童贈(zèng)鐵鞭?！币蝗沼紊剑念欥啮?，悠然神遠(yuǎn)。久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語之多矣?！币畛?，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復(fù)相見耳?！敝疗?，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來源亦自成。色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問歸程?！薄堆└]漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨(dú)立望何極?！薄度漳河螙|澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋葉里風(fēng)，不在秋江起。”《送僧下雪竇》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。誰問親游乳峰意，百千年后與人看。”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳靄間，石房長帶瀑聲寒。鳥啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看。”
人物簡介
【生卒】：982—1051 【介紹】： 宋僧。明州人，俗姓林。師事法智大師。真宗大中祥符四年，主東山承天寺，居三十年。仁宗慶歷二年，賜號(hào)神照大師。創(chuàng)白蓮社，集道俗數(shù)千人念佛。一時(shí)宰輔名士，皆以列名為榮。有《仁王懺法》、《普賢行法經(jīng)疏》。全宋詩
釋本如（九八一～一○五○），四明（今浙江寧波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住東山承天寺，歷三十年。仁宗慶歷二年（一○四二）賜號(hào)神照大師，建白蓮寺?；实v二年卒，年七十?！?a target='_blank'>釋門正統(tǒng)》卷六有傳。全宋文·卷三二八
本如（九八二——一○五一），明州（治今浙江寧波）人。師事釋知禮。祥符四年住東山承天寺，歷三十年，賜號(hào)神照法師?；实v三年示寂，年七十。著有《仁王懺儀》、《普賢行法經(jīng)疏》。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
本如。四明句章人。初依學(xué)法智。于千眾中。有少俊聲。嘗請(qǐng)益經(jīng)義。法智曰。為我作知事三年。卻向汝道。暨事畢。復(fù)以為請(qǐng)。法智。厲聲一喝。復(fù)呼云。本如。師豁然有悟。為頌曰。處處逢歸路。頭頭復(fù)故鄉(xiāng)。本來成現(xiàn)事。何必待思量。法智肯之曰。向來若為汝說。豈有今日。祥符中。慈云遷靈山。向法智。求可為繼。法智曰。當(dāng)于眾中自擇之。慈云。閱視至師。乃云。斯人可也。師至承天。大弘法道。歷三十年。眾嘗五六百人。離言顯法。法智用掣電之機(jī)。繼闡求人。慈云具擇法之眼。教未嘗不為禪也。更有禪而為教。如永明長水者。后如公。百年則有子琳。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋本如，句章人，而佚其姓字。少依法智，善詞翰。嘗請(qǐng)益經(jīng)義，法智曰：“為我作知事三年，卻向汝道?！比陱?fù)請(qǐng)，法智厲聲一喝，復(fù)呼曰：“本如！”如豁然有省，以頌呈法智，肯之。祥符四年，主東山承天寺，大振法道。歷三十年，講《法華》、《涅槃》、《光明》、《觀無量壽》等經(jīng)，及天臺(tái)教觀。至再至三，終日不厭。嘗集百僧修法懺一年，瑞應(yīng)屢見，不肯自承。寶歷二年，賜號(hào)“神照法師”。與丞相章得象諸賢，結(jié)白蓮社。仁宗欽其道，賜名“白蓮寺”。皇祐三年五月十八日微疾，升堂說法，與眾訣別，遂逝，年七十。時(shí)江上漁人見云端有僧西向去，天氣甚暑，異香非常。明年門人啟鑰，貌如生，有大蓮華產(chǎn)于塔前。
人物簡介
仁岳（九九二——一○六四），又稱寂靜，自號(hào)潛夫，俗姓姜氏，湖州烏程（今浙江吳興）人。從釋知禮、遵式學(xué)天臺(tái)義。后對(duì)知禮所創(chuàng)山家派義有異議，遂著《十諫書》、《雪謗書》等與知禮往復(fù)辯難，自成一系，被稱為后山外派或雜傳派。住石壁、靈芝等寺，徙永嘉凈社。年老還鄉(xiāng)，胡宿為請(qǐng)賜號(hào)凈覺法師。晚年持律甚嚴(yán)，創(chuàng)隱淪堂休室以為燕居。治平元年卒，年七十三。所著尚有《楞嚴(yán)經(jīng)熏聞?dòng)?/a>》、《十不二門文心解》、《金剛錍科》等多種，并存；又有《楞嚴(yán)經(jīng)集解》，佚。見《釋門正統(tǒng)》卷五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《吳興掌故集》卷四。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
仁岳。霅川姜氏子。自號(hào)潛夫。聞法智南湖之化。往依為學(xué)。至水月橋。擲笠水中曰。吾所學(xué)不成。不復(fù)過此橋。法智器之。居以東廈。白晝焚膏。專事細(xì)繹。鄉(xiāng)書至悉投帳閣。未嘗啟視。因出境分衛(wèi)。乘舟水行。偃臥舒足?；砣蛔缘谩Ｈ敉靥摽?。檣為之折。每請(qǐng)益函丈。擷大屧關(guān)大鑰。眾望風(fēng)畏之。嘗與十同志。修請(qǐng)觀音三昧。因疾有間。宴坐靜室?；腥鐗?mèng)覺。自謂向之所學(xué)皆非。乃述三身壽量解。以難妙宗。道既不合。遂還浙陽靈山。慈云攝以法裔。四明。乃加十三料簡。以斥之。師復(fù)上十諫雪謗。往復(fù)不已。會(huì)昭慶有請(qǐng)。慈云為詩以送之。學(xué)徒從往者半。云弗之止。既遷石壁。復(fù)徙靈芝。時(shí)法智已歸寂。師臨眾自詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。有仁行人自永嘉。請(qǐng)居凈社。一住十年。大弘法化。以年老還鄉(xiāng)。霅守請(qǐng)主祥符。觀察使劉崇廣。為奏命服。樞密使胡宿。為請(qǐng)凈覺之號(hào)。晚年專修凈業(yè)。然三指供佛。持律至嚴(yán)。不以事易節(jié)。創(chuàng)隱淪堂休室。以為燕居。治平元年春。謂門人曰。我翌日午刻當(dāng)行。至其時(shí)。說偈。安坐而化。塔全身于何山之西。師著述甚富。尤精于楞嚴(yán)。故注筆甚勤。有會(huì)解十卷。熏聞?dòng)浳寰?。文句三卷。又為說題并懺儀等書。世師家者。可久靈炤別具。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋仁岳，字潛夫，姓姜氏，霅川人。聞法智至南湖，往依為學(xué)。法智器之，撰《問疑書》及《止疑》、《抉膜》、《指濫》、《十難》，以折他師，而輔四明甚力，后因疾宴坐靜室，恍若夢(mèng)覺，自謂向者皆非究竟，更述《三身壽量解》以難《妙宗》。《妙宗》者，四明所著也。自此道不合，還浙陽靈山，慈云攝為法裔。四明乃加《十三簡》以斥之，仁復(fù)上《十諫》雪 ，往還不已。會(huì)西湖昭慶移啟相請(qǐng)，慈云為詩送之。學(xué)徒從往者半，云弗之禁。既而遷石壁，徙靈芝，居永嘉凈社十年，大弘化法。霅守請(qǐng)主祥符，觀察劉從廣請(qǐng)賜紫迦梨，樞密胡宿上其事行，賜號(hào)“凈覺禪師”。晚歲專脩凈業(yè)，熱三指于佛前，持律至嚴(yán)，不以事易節(jié)。治平元年三月二十四日，謂門人曰：“明日日午，吾當(dāng)行矣?！泵魅樟糍拾沧爰庞陔[淪堂休室，塔于何山之西隅。仁岳著述極富，于《棱嚴(yán)》尤加意，撰《集解》十卷，《說題》一卷，《熏聞?dòng)洝肺寰?，胡宿為之序，其略曰：“室中千鐙，多光互入。堂下六樂，正聲相宣。鼓吹妙?jīng)，藻火圓教。法施豈有盡哉！”其推許亦未為過。葬后二百馀年，何山更為禪居凈覺，塔地已夷為蔬圃。仁乃見夢(mèng)于僧曰：“塔處灌溉非便，乞遷之?！奔伴_龕，色身不壞，舍利盈掬，乃具禮易葬他所。此與東山神照遷塔事相類，皆能示兆于數(shù)百年之后，異哉。
人物簡介
釋義懷（九九三～一○六四），俗姓陳，世稱天衣懷。溫州（今屬浙江）人。為青原下十一世，雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經(jīng)得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽杉山庵，門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二?；兆诔鐚幹匈n謚振宗大師。事見《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會(huì)元》卷一六。今錄詩五首。全宋文·卷三九二
義懷（九八九——一○六○），永嘉樂清（今浙江樂清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長入京師，依景德寺為童行。天圣中試經(jīng)得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔(dān)柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風(fēng)，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語要》一卷。見《禪林僧寶傳》卷一一，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷八等。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名義懷。生陳氏。溫州樂清人也。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星殞于屋除。而光照戶。已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之。不以介意。長游京師。依景德寺。天圣中試經(jīng)得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。時(shí)有言法華者。不測(cè)人也。行市井。拊懷背曰。臨濟(jì)德山去。懷初未喻。問耆宿。曰。汝其當(dāng)宏禪宗乎。行矣。勿滯于此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。后謁葉縣省禪師。又不契。東游至翠峰。眾盛。懷當(dāng)營炊。自汲澗。折擔(dān)悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無耗。有僧自淮上來。曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空。影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。懷促其歸。至門而懷已別眾。才問。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。 敕謚振宗大師。贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語。其指示心法。廣大分曉。如云廓天布。而后之學(xué)者。失其旨的。爭(zhēng)以識(shí)情數(shù)量。義學(xué)品目。緇穢之。譬如燧人氏鉆火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書。豈不誤哉。然余聞。菩薩宏法。為內(nèi)外護(hù)。皆本愿力故。曾集賢之知雪竇。言法華之識(shí)天衣。疑非茍然者耶。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
義懷。溫州樂清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚。師不忍投魚江中。父怒笞詬。甘受之。長游京師。依景德寺。試經(jīng)得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟(jì)德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺于翠峰。師當(dāng)營炊。因汲澗折擔(dān)悟旨。覺印可之。辭去久無耗。有僧自淮上來曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語曰。譬如雁過長空。影沉寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。覺激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說法?？v橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語嘆云。真善知識(shí)也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋義懷，姓陳氏，樂清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經(jīng)得度，依明覺禪師。于翠峰，偶汲水折擔(dān)，忽大悟，作偈呈覺，覺稱善。其后五坐道場(chǎng)，化導(dǎo)甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問學(xué)者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無凈土，則又違佛語。畢竟如何？”復(fù)自答云：“生則決定生，去則實(shí)不去?！蓖硪约簿映仃査缮解帧５茏又遣抛∨R平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。
人物簡介
【介紹】： 宋曹州濟(jì)陰人，字祖圣，號(hào)大塊翁。任中正弟。真宗大中祥符二年進(jìn)士。陳堯叟判河中，辟掌箋奏。知廣州，兼市舶使。累官樞密直學(xué)士、知益州。轉(zhuǎn)運(yùn)使韓瀆急于籠利，自薪芻蔬果之屬莫不有算，中師盡奏蠲之。以呂夷簡薦，召為樞密副使，改戶部侍郎，致仕。卒謚安惠。全宋文·卷二七九
任中師（九七三——一○五○），字祖圣，晚號(hào)大塊翁，濟(jì)陰（今山東曹縣西北）人，中正弟。大中祥符二年第進(jìn)士，試秘書省校書郎、知平陸縣。歷知千乘、襄邑二縣，為右正言。中正貶，亦降太常博士、監(jiān)宿州酒稅。未幾，通判應(yīng)天府，徙知滑州，入為開封府判官。累遷尚書度支郎中、直史館、知澶州。以太常少卿、直昭文館知廣州、兼市舶使。還，為諫議大夫、判尚書刑部，加集賢院學(xué)士，進(jìn)龍圖閣直學(xué)士、知并州。召樞密直學(xué)士、知益州。召為樞密副使，進(jìn)給事中，以尚書禮部侍郎、資政殿學(xué)士知永興軍，徙陳州。拜太子少傅，致仕，進(jìn)少師。卒，謚安惠?！?a target='_blank'>宋史》卷二八八《任中正傳》有附傳。
