臺(tái)州黃巖(今浙江臺(tái)州黃巖)人。吳越時(shí)禪僧。嗣玄沙師備。歸浙中后，吳越王錢(qián)镠請(qǐng)住杭州天龍寺，封明真大師。世稱(chēng)天龍和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二一有傳，并收詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

石霜弟子也。住蒲坂。方冀王友謙作鎮(zhèn)此邦尤禮下之。數(shù)迎入府論道。每為之前席。供施便蕃。且請(qǐng)為菩薩戒師。所居棲巖山。玄侶駢擁。誠(chéng)無(wú)愧于枯木眾也。卒年九十三。停龕一月。髭發(fā)再生。因復(fù)剃除然后入塔。

釋存壽。不知何許人也。清標(biāo)勝范造次奚及。罷尋經(jīng)論勇冠輩流。往問(wèn)律于石霜禪師。決了前疑。虛舟不系。乃為枯木眾之椔杌矣。后還蒲坂。緇素歸心。時(shí)冀王友謙受封屏翰。好奇侚異。聞人一善厚禮下之。王召入府齋。論道談玄不覺(jué)膝之前席。頗增奉仰續(xù)為菩薩戒師。供施更蕃。度門(mén)人四百許員尼眾百數(shù)。壽平日罕言。言必利物。喜慍之色人未嘗見(jiàn)。望之若孤松凌雪焉。終時(shí)春秋九十三。加趺而坐。一月后髭發(fā)再生。重剃入塔。塔之亭每有虎旋繞。??跡時(shí)繁。敕謚為真寂大師焉。

【介紹】： 五代時(shí)僧。初謁樂(lè)普元安，后嗣盤(pán)龍可文。住袁州木平山，世稱(chēng)木平和尚。南唐中主待以師禮，迎至金陵供養(yǎng)。法眼文益有詩(shī)相贈(zèng)。卒謚真寂禪師。

南唐時(shí)禪僧。初謁樂(lè)普元安，后嗣盤(pán)龍可文。住袁州木平山，世稱(chēng)木平和尚。南唐國(guó)主待以師禮，迎請(qǐng)供養(yǎng)。法眼文益有詩(shī)相贈(zèng)。卒謚真寂禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇有傳，并錄其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

木平和尚。不知何許人。游戲江滸。語(yǔ)言無(wú)度。蹤跡詭異。人不能測(cè)識(shí)。李后主。尊為圣師。嘗掛木瓶杖頭。一日赴內(nèi)齋坐。頃忽不見(jiàn)。后主問(wèn)曰。和尚何在。因引瓶自蔽。應(yīng)曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下見(jiàn)群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚見(jiàn)人。亦勿道吾拜汝。嘗出入禁中。他日從登百尺樓。后主問(wèn)其制度佳否。對(duì)曰。尤宜望火。初不諭其意。后數(shù)年。木平卒。淮甸大擾。烽火交馳。后主嘗于是登望。以占動(dòng)靜。后主素愛(ài)慶王。問(wèn)木平壽命。曰年七十。是歲病亡。年十七。蓋反語(yǔ)耳。為建寺宮側(cè)居之。奉事隆篤焉。本名木瓶。后訛為木平。或云。木平山名。師居處也。法眼禪師贈(zèng)詩(shī)云。木平山里人。貌古言復(fù)少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲線非蠶。助歌聲有鳥(niǎo)。城闕今日來(lái)。一漚曾已曉。為大宗匠所與。木平故個(gè)中人。蓋混跡以警世者也。

閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請(qǐng)。居臺(tái)之瑞巖院。其治人治己。嚴(yán)整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機(jī)辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問(wèn)輒挫。 一日有三梵僧至。彥問(wèn)曰。何時(shí)離天竺。曰朝時(shí)。曰得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復(fù)見(jiàn)。 吳越錢(qián)氏屢聘。僅一至。即苦辭去?；蛑^有自滿倉(cāng)蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語(yǔ)之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。 又檀越數(shù)家。同日請(qǐng)齋。而彥一時(shí)應(yīng)赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。

釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見(jiàn)巖頭禪師領(lǐng)會(huì)無(wú)疑。初樂(lè)杜默似不能言者。后為所知敦喻允請(qǐng)住臺(tái)州瑞巖山院。時(shí)道怤往參問(wèn)。答對(duì)響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴(yán)霜。紏正僧尼無(wú)容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉(zhuǎn)若流電焉。差肩并足致體。彥問(wèn)曰。子從何來(lái)。曰天竺來(lái)何時(shí)發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見(jiàn)云是辟支迦果人。然莫知階級(jí)。時(shí)有不測(cè)人入法會(huì)非止一過(guò)。彥參學(xué)時(shí)號(hào)為小彥長(zhǎng)老。兩浙武肅王錢(qián)氏累召方肯來(lái)儀。終苦辭去。寺倉(cāng)常滿。嘗有村媼來(lái)參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又?jǐn)?shù)家召齋。一一同日見(jiàn)彥來(lái)食。至終阇維。有巨蛇緣樹(shù)杪。投身火聚。當(dāng)乎薪盡舍利散飛?；蝻L(fēng)動(dòng)草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。

蕭公祖師。蜀人。生于殘?zhí)啤熝┓宕婧蜕?。行頭陀行。久之。得悟而發(fā)通。于閩服。大著神異。閩人莫知其名。因稱(chēng)蕭公祖師。古田有白蛇肆害。師驅(qū)之。溪源有毒龍為雉。師降之。至于封山打洞。無(wú)妖不剪。無(wú)怪不除。合四境之內(nèi)。地方千馀里。魔氛不作。月皎清光。人無(wú)惡夢(mèng)。有偈曰。剃發(fā)還留發(fā)。居塵不染塵。人稱(chēng)三教主。了義一歸真。又曰。一相元無(wú)相。如來(lái)如不來(lái)。道全歸四果。顯法救三災(zāi)。觀師偈意。是蓋大菩薩。示跡度生。非專(zhuān)羊鹿位中人也。師至宋嘉熙間。始入滅。住世三百馀歲?；鸹邙P冠巖。祥光燭天。異香普聞?；鸨M。鄉(xiāng)民刻木肖師形。盛骨于內(nèi)。請(qǐng)有司立庵奉之。錫胤弭災(zāi)。隨禱而應(yīng)。尤效于雨。虔禮則霈焉隨踵而至。

五代時(shí)禪僧。嗣廣德義禪師。后住襄州萬(wàn)銅山廣德寺?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二三有傳，錄詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。

【介紹】： 五代時(shí)錢(qián)塘人。生有異相，青骨方瞳，形如瘦鶴。曾獨(dú)處真圣宮數(shù)年，翻繹蕊笈瑯函之秘，深得微旨。后歸宋，選居太乙宮，賜號(hào)元靜大師。

【生卒】：909—985 【介紹】： 五代至宋初僧。杭州馀杭人。幼出家于馀杭東山朗瞻院，通貫三學(xué)，了達(dá)性相。天福中游方抵天臺(tái)山，參德韶國(guó)師，遂承法印。后周世宗顯德間居杭州五云山。錢(qián)俶召賜紫，署普覺(jué)大師，命住臨安功臣院。宋太祖乾德初，為筑云棲寺。其地多虎，志逢能馴之，世稱(chēng)伏虎和尚。開(kāi)寶初，住持普門(mén)精舍。四年，固辭歸山，住五云山華嚴(yán)道場(chǎng)。卒謚普覺(jué)。

師名志逢。馀杭人氏。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山。通貫三學(xué)。晉天福中。參天臺(tái)韶國(guó)師契悟。一日入普賢殿宴坐。倏有神人跪膝于前。師問(wèn)為誰(shuí)。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾慮宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。唯小過(guò)耳。師曰。何也。曰。凡折缽水亦施主物。師常輒棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此悉飲之。吳越王聞其名。賜召紫衣。署普覺(jué)號(hào)。命住功臣山。開(kāi)寶初。忠懿王建普門(mén)精舍。請(qǐng)揚(yáng)宗要。為開(kāi)山始祖。四年。以老固辭。時(shí)大將凌超以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)奉施為終老之所。出入??大扇。乞錢(qián)買(mǎi)肉飼虎?；⒚坑?。載以還山。雍熙二年示寂。 贊曰。 葷血之味　　生所弗知　　虎不得肉　　猶己饑之 妥尾出林　　迎載而歸　　孰云異類(lèi)　　感化一機(jī)

志逢。馀杭人也。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院。通貫三學(xué)。嘗夢(mèng)升須彌山。睹三佛列坐。初釋迦次彌勒。皆禮其足。惟不識(shí)第三佛。但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰。此是補(bǔ)處彌勒師子月佛。師方作禮。覺(jué)后因閱大藏經(jīng)。乃符所夢(mèng)。游方見(jiàn)韶國(guó)師于天臺(tái)。契悟。一日入普賢殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。師問(wèn)。汝其誰(shuí)乎。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾患有夙愆未珍。汝知之乎。曰。師有何愆。唯一小過(guò)耳。凡折缽水亦施主物。師嘗傾棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾疾。十年始愈。吳越國(guó)王。向師道風(fēng)。召賜紫衣師號(hào)。命住功臣院。開(kāi)寶初。忠懿王建普門(mén)精舍。請(qǐng)師為開(kāi)山。舉揚(yáng)宗要。開(kāi)寶四年。師固辭解院。愿棲老林泉。時(shí)大將凌超。于五云山創(chuàng)院。奉師為終老之所。五云多虎。師每??大扇乞錢(qián)。買(mǎi)肉飼虎。虎輒馴伏。日暮還山?；⒂?。騎以歸。故世稱(chēng)伏虎禪師。一號(hào)大扇和尚。雍熙二年示寂。壽七十七。塔曰寶峰常照。

姓彭氏。開(kāi)封東明人。父諲力農(nóng)。尤明佛經(jīng)詮旨。母邢夢(mèng)游伽藍(lán)。攬器物而娠。旋以語(yǔ)其父。父喜曰。必生男子。當(dāng)令出家。年十一。遣事邑之秘公為弟子。授凈名仁王法華經(jīng)。即能覆誦。既落??。從其師。禮文殊于五臺(tái)。遂受具。當(dāng)是時(shí)?？＝贾謇?。睢陽(yáng)之道雅。以法華。而其師以唯識(shí)。是皆內(nèi)實(shí)而外名者也。故章獲歷扣密傳。以資開(kāi)演。筵張席啟。徒侶環(huán)列。垂二十載。未嘗小輟。周廣順中。左街僧錄廣智大師。薦聞?dòng)诔?。賜紫方袍。乾德二年。以左街僧錄道深之薦。賜號(hào)義明大師。俄示疾終。春秋五十五。法歲三十六。以其年十一月十六日。茶毗于都城之南原。舌根不壞。初其父之死而茶毗也。亦舌根不壞。固知持誦法華之驗(yàn)。有如此者。開(kāi)寶五年。門(mén)人樹(shù)塔并葬焉。相國(guó)寺清慧大師彝炳銘。

孟氏。廣政中。居功南大邑之靈鷲寺。雖事薙染。然迭宕不羈。與人接有所論議。必再三指點(diǎn)。以核實(shí)其事。故俗以名焉。或邀齋酒肉無(wú)所問(wèn)。鄉(xiāng)閭亦習(xí)以為常。而不加非笑。每日暮自外歸。則剩買(mǎi)黃白紙筆墨。寘懷袖造。所居闔戶寂然。其鄰近略未嘗聞謦欬聲。屋室無(wú)四壁。欲詣之者。輒迷失所在。一沙彌嘗躡足匿隱處。觀其所為。見(jiàn)秉燭箕踞。陳紙筆墨于前。詆訶良久。既而疾書(shū)。大署如斷決處置狀。稍覺(jué)有曹吏獄卒。森列其旁皆詭。形殊服。莫可識(shí)。沙彌竦懼而退。且質(zhì)之弗答。后不知所終。

釋點(diǎn)點(diǎn)師者。不知何許人也。孟氏廣政中隱卬南大邑山寺。多游廛肆中。雖事削染恒若風(fēng)狂。或與人接必指點(diǎn)而言。故目是稱(chēng)焉。有命齋食者。酒肉不間率以為常。俚人亦不之厭也。日之夕矣乃市黃白麻紙筆墨寘懷袖以歸。行數(shù)里。沈酣而至瞑矣。所居之室雖有外戶且無(wú)四壁。入后闔扉人不得造。初鄰僧小童躡足伺之。見(jiàn)秉燭箕踞陳紙筆于前訶責(zé)大書(shū)。莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置。久之明闇間熟視閃爍若有人森列。狀如曹吏。則襦裳非世之服飾。觀者怖懼而退。詰旦微詢其事。怒而弗答。居數(shù)載卬。笮之人咸神異之后。不知其終。 系曰。點(diǎn)點(diǎn)師而能劾鬼。別無(wú)高潔軌生物善。亦與古人判冥司事者同邪。通曰。所作在心。如不從正道力中生。則與五斗米道同。如不從有心符禁中起。則感鬼神歸信驅(qū)策之耳。故善戒經(jīng)云。若須神通應(yīng)感化度為示神足。莊嚴(yán)論中。菩薩以神通變化而為戲喜。又或此是辟支行位人也。故論云。獨(dú)覺(jué)依彼。彼村落乞食。以身濟(jì)度。不以語(yǔ)言。示現(xiàn)種種神通境界。為令誹謗者歸向故。

點(diǎn)點(diǎn)師者。不知何許人也。雖事削染恒若風(fēng)狂。有命齋食者。酒肉不間。每日將夕輒市黃白麻紙筆墨寘懷袖以歸所居之室。雖有外戶且無(wú)四壁。入后闔扉人不得造。初鄰僧小童躡足伺之。見(jiàn)秉燭箕踞陳紙筆于前訶責(zé)大書(shū)。莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置。久之從明闇間熟視之閃爍若有人森列。狀如曹吏。襦裳皆非世之服飾。觀者怖懼而退。詰其故怒而不答。居數(shù)歲。邛笮(音昨)之人咸神異之。后不知所終。

【介紹】： 名或作天師。五代時(shí)人。唐玄宗后裔。修道青城山，有奇驗(yàn)。后蜀孟昶廣政末，進(jìn)紅梔子種兩粒，其花班紅，六出，香氣襲人，孟昶甚愛(ài)重之。詔賜束帛，??隨手散盡，不知所之。有《怡神論》。

師范。周廣順元年官西頭供奉。

【介紹】： 或作惠明。五代時(shí)僧。杭州錢(qián)塘人，俗姓蔣。研核三學(xué)，漸入精微。游閩越，至撫州禮法眼文益，遂皈依禪宗。后歸浙，隱天臺(tái)白沙，善機(jī)鋒，時(shí)謂為魔說(shuō)。乾祐中出山，翠巖令參請(qǐng)其住思憲院。吳越王錢(qián)弘俶延請(qǐng)其住杭州大報(bào)恩寺，賜號(hào)圓通普照禪師。后周世宗顯德中卒。

釋慧明。俗姓蔣。錢(qián)塘人也。研覈三學(xué)漸入精微。后登閩越殆至臨川。禮文益禪師深符正理。悟先所宗不免生滅情見(jiàn)。后回浙隱天臺(tái)白沙立草寮。有雪峰長(zhǎng)慶之風(fēng)。到者皆崩角摧鋒。謂明為魔說(shuō)。漢乾祐中自山出時(shí)。翠巖參公率諸禪伯。于僧主思憲院定其臧否。明之口給無(wú)能挫衄。尋漢南國(guó)王錢(qián)氏造大報(bào)恩寺。請(qǐng)以住持。假號(hào)圓通普照禪師。然行玄沙正眼非明曷能致此。顯德中卒。時(shí)酷暑俾欲葬之。有弟子永安曰。知師唯我也。請(qǐng)焚之得舍利五色。一皆圓凈。初明煉指為燈。于天臺(tái)供養(yǎng)。后相繼燒三指而勤持課。脅疏衽席。時(shí)說(shuō)法焉。性且剛直言多忤物。是其所短也。

慧明。蔣氏子也。幼歲出家。三學(xué)精練。過(guò)臨川謁法眼。豁然有省?；刿此?。庵居大梅山。吳越部?jī)?nèi)。禪學(xué)雖盛。而以玄沙正宗。筑之閫外。師欲整而導(dǎo)之。一日有禪者至庵。師問(wèn)曰。近離何處。對(duì)曰成都。曰上座離成都到此山。則成都少上座。此間剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說(shuō)得道理即住。禪客莫能對(duì)。又遷止天臺(tái)白沙庵。有彥明道人者?？∞q自負(fù)。來(lái)謁師。師問(wèn)曰。從上先德有悟者否。對(duì)曰有之。曰。一人發(fā)真歸源。十方虛空。悉皆銷(xiāo)殞。舉手指曰。只今天臺(tái)山嶷然。知何得銷(xiāo)殞去。明張目直視遁去。錢(qián)忠懿王。延請(qǐng)問(wèn)法。命住崇資院。盛談玄沙法眼宗旨。自是他宗泛學(xué)。皆寂然賓服矣。一日忠懿王為法集大會(huì)諸山。師問(wèn)諸老宿曰。雪峰塔銘云。夫從緣而有者。始終而成壞。非從緣而有者。歷劫而長(zhǎng)堅(jiān)。堅(jiān)之與壞。即且止。雪峰只今在何處。老宿不能對(duì)。王大說(shuō)。署圓通普炤禪師。

【介紹】： 五代僧。居閩中。通內(nèi)外學(xué)，性敏速。嗣長(zhǎng)慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號(hào)廣辨周智禪師。曾陪吳越王錢(qián)俶游碧浪亭，即景賦詩(shī)云：“三千里外一條水，十二時(shí)中兩度潮?！睍r(shí)以為佳對(duì)。

五代時(shí)閩中(今福建)僧。通內(nèi)外學(xué)，性敏速。嗣長(zhǎng)慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號(hào)廣辨周智禪師。曾陪吳越忠懿王錢(qián)弘俶游碧浪亭，即景賦詩(shī)，時(shí)稱(chēng)為佳對(duì)?！?a target='_blank'>五代史補(bǔ)》卷五、《景德傳燈錄》卷二一、《十國(guó)春秋》卷八九有傳。《全唐詩(shī)》存詩(shī)2句。

金華人。少與國(guó)師韶公游。性滑稽好嘲弄。輕薄者。多狎侮之。殊不為賢士大夫所賞識(shí)。獨(dú)國(guó)師親厚如常。每謂人曰。吾與蘊(yùn)處。雖最久然終莫窺其涯涘可怪也。開(kāi)寶六年七月。無(wú)疾而逝。如入禪定。尸二七日支體不萎仆。阇維獲舍利。舌根明潤(rùn)特異。眾疑之。益以薪炭更煅煉。愈堅(jiān)好。蓋蘊(yùn)平生密行力也。 蘊(yùn)嘗使僧為懺悔文。自言誦經(jīng)持祝。動(dòng)至數(shù)百藏。始猶未之信。自今觀之第弗誣。蘊(yùn)居天臺(tái)山之般若寺其疇昔。且愿投身宴坐峰石梁下。則其志之剛果可見(jiàn)矣。后結(jié)小塔。葬舌其中。而脩善者知所勸?；蛑^蘊(yùn)未嘗以姓氏齒臘語(yǔ)人。至是而占其貌。可八十馀。

釋師蘊(yùn)。金華人也。厥性真率不好封植。遇事屬情有多訐直。梁龍德中與德韶禪師結(jié)侶遐征。游訪名師勝境。至于北代清涼山冥心巡禮。后登蒼梧野陟祝融峰。然韶師或隨或否?；赜谡銇?lái)還棲息韶師法會(huì)。其為人也稠人廣眾往往滑稽。有好戲噱者則狎之膠漆如也。故高達(dá)之者置之于度外矣。唯韶師默而識(shí)之。謂人曰。蘊(yùn)公癡狂吾不測(cè)其邊際焉。因有疾求僧作懺悔文。誦經(jīng)及密咒。各論幾百藏為度。方知其密持之不懈。嘗謂道友曰。吾生無(wú)益于人欲投宴坐峰不然石梁下。所愿早預(yù)賢圣之儔也。其道友多沮其計(jì)。以開(kāi)寶六年七月內(nèi)無(wú)疾坐終。如入禪定。時(shí)炎蒸停尸二七日。身無(wú)欹側(cè)竅無(wú)氣穢。及遷神座就寺之東隅阇維。煨燼中收舍利外舌根不壞?；液爸缂t芙蕖色。柔軟可憐。或曰。伊僧別無(wú)奇異。此物偶存。乃重燔爇其舌。隨同火色。遲久還如蓮葉。遂議結(jié)小塔于寺中緘藏。后有不信者。重?zé)懛矓?shù)十過(guò)矣。蘊(yùn)生不言姓氏年齒。人以貌取之。則年八十馀矣。