人物簡(jiǎn)介
本名清。其些者。蓋其常所自謂也。德宗時(shí)。見(jiàn)之渚宮。衣屨垢弊。狀癡憃。游市肆間。善歌河滿子。遇長(zhǎng)筵廣席。為歌之。輒得飲啖。嘗有醉伍伯。于涂中辱之。抑令歌。些因以詞語(yǔ)。盡訐其平日陰私。人所未聞事。引聲宛轉(zhuǎn)。具見(jiàn)惡狀。行道聚聽(tīng)如堵。伍伯慚懼。即拜跪悔過(guò)焉。貞元初?？v肆殊甚。群小嘩逐。庸妄資以笑樂(lè)。又一僧絕飲食。中則從檀家乞麻油。啜之而已。然亦無(wú)數(shù)量。見(jiàn)出以巨器則大喜。當(dāng)其啜時(shí)。所在不一。謂能分身應(yīng)供云。俗號(hào)食油師。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋些些師。又名青者。蓋是不與人交狎?？谧匝孕┬９侍?hào)之矣。德宗朝于渚宮游。衣服零落狀極憨癡。而善歌河滿子。縱肆所為故無(wú)定檢。嘗遇醉伍伯。伯于涂中辱之。抑令唱歌。些便揚(yáng)音揭調(diào)。詞中皆訐伍伯從前陰私惡跡人所未聞事。伍伯慚惶。旁聽(tīng)之者知是圣僧。拜跪悔過(guò)焉。貞元初多入市肆。聚群小隨逐。楚人以興笑本矣。后不測(cè)其終。次有僧憨狂游行無(wú)度。每斷中唯食麻油幾升。如見(jiàn)巨器盛施之則喜。荊渚一家特召啜麻膏。是日又在湖南齋。分身應(yīng)供號(hào)食油師焉。 系曰。些之聲為商為羽耶。通曰。傳家采錄其例有二。一則按文不音。二則口授知韻。今得些者按文也。若楚詞聲馀則蘇個(gè)切也。若山東言少則寫(xiě)邪切焉。此師荊楚間事也。其二音以聽(tīng)來(lái)教。些名同鳥(niǎo)獸之自呼也。
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【生卒】：約750—842 【介紹】： 唐僧。俗姓李，為宗室后裔，生于海汀郡，一作海門(mén)郡。自幼出家，依本郡云琮禪師。后詣南岳，從智嚴(yán)習(xí)律。終至南康，從馬祖道一傳禪法。憲宗元和末，年逾七十，遷住蕭山法樂(lè)寺。晚住杭州鹽官海昌院，世稱鹽官和尚。卒謚悟空禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宗室子也。其先播遷。于是生安于海門(mén)郡。始娠終娩。皆有瑞相。童時(shí)。有異僧款門(mén)求見(jiàn)。為摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹隆之業(yè)。其在斯乎。稍長(zhǎng)亟請(qǐng)于父母。愿出家。父母不能禁。卒聽(tīng)依郡之云琮禪師。祝其發(fā)。年滿登具。詣南岳智嚴(yán)律師。進(jìn)毗尼學(xué)。后從大寂禪師于南康龔公山。妙領(lǐng)心地法門(mén)。元和末游越之蕭山法樂(lè)寺。寺雖古制。然楹堵靡完。補(bǔ)壞扶傾。聊復(fù)燕坐。時(shí)杭之海昌法昕者。緇林之翹楚也。肇葺治鹽官放生池壖廢地。以擬偃息。聞安在越。遽迎之而舉。以讓焉。 僧問(wèn)。如何本身盧舍那。安云。與我將凈瓶來(lái)。僧即取凈瓶。安云卻安本處著。僧安瓶于舊處。再理前問(wèn)。安云。古佛過(guò)去久矣。 有座主來(lái)參。安問(wèn)云。蘊(yùn)何事業(yè)。座云。講華嚴(yán)經(jīng)。安云華嚴(yán)法界有幾種。座云。廣說(shuō)則重重?zé)o盡。略有四種。安豎起拂子云。者個(gè)是弟幾種。座未及答。安咄云思而知慮而解。是鬼家活計(jì)。日下孤燈。果然失照。 安一日喚侍者云。將犀牛扇子來(lái)。侍者云扇子破也。安云扇子破還我犀牛來(lái)。侍者無(wú)對(duì)。 示眾云虛空為鼓。須彌為椎。是什么人打得。眾無(wú)對(duì)。宣宗皇帝方以比丘相。雜堂眾安默識(shí)之。命為記室。嘗使撰疏語(yǔ)以丐。而所獲尤豐羨。安嘆其福氣之盛。且曰時(shí)至矣。母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會(huì)昌二年。壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極。聞而愴悼。即詔中官盧簡(jiǎn)求建塔謚悟空。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋齊安。俗姓李。實(shí)唐帝系之英。先人播越。故生于海門(mén)郡焉。深避世榮終秘氏族。安在胎母夢(mèng)日兆詳。既誕而神光下?tīng)T。數(shù)歲有異僧款門(mén)。召見(jiàn)摩頂曰。鳳穴振儀龍宮藏寶。紹終之業(yè)其在斯乎。及臻丱角亟請(qǐng)出家。父母訶止。安曰。祿利之養(yǎng)止于親爾。冥報(bào)之利不其遠(yuǎn)邪。圭組之榮止于家爾。濟(jì)拔之益不其廣邪。二親感其言而順從。遂依本郡云琮禪師。雖勒勞謙默和光同塵。而螢月殊暉雞鶴異態(tài)。年滿登具乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師隨化度人慈緣幽感。裹足振錫一日造焉。大寂欣其相依論持不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂(lè)寺。以其古制垣屋靡完。補(bǔ)壞扶傾不克宴坐。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居焉。昕謙而不自有。延請(qǐng)安主之。四海參學(xué)者麝至焉。道化之盛翕然推伏。安不言寒暑不下堂廡。無(wú)流眄無(wú)傾聽(tīng)。如此者蓋有年矣。而又挺身魁岸相好莊嚴(yán)。眉毫紺垂顱骨圓聳。望之者如仰嵩華而揖滄溟。曾無(wú)測(cè)其高深也。以會(huì)昌二年壬戌十二月二十二日。泊然宴坐俄爾示滅。先時(shí)竹柏盡死。至是精彩益振。爰有清響叩戶祥光滿室。如環(huán)佩之鏘鳴。若劍戟之交射。瑞相尤繁事形別錄。又安懸知宣宗皇帝隱曜緇行將來(lái)法會(huì)。預(yù)誡知事曰。當(dāng)有異人至此。禁雜言止橫事。恐累佛法。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識(shí)帝。遂令維那高位安置。禮殊他等。安每接談話益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞患齋不供。就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)。僧赍去。所護(hù)豐厚殆與常度不同。乃語(yǔ)帝曰。時(shí)至矣無(wú)滯泥蟠。囑以佛法后事而去。帝本憲宗第四子穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沈之于宮廁?；抡叱鸸洹撌┱o(hù)。俾髡發(fā)為僧縱之而逸。周游天下險(xiǎn)阻備嘗。因緣出授江陵少尹。實(shí)惡其在朝耳。武宗崩。左神策軍中尉楊公諷宰臣百官。迎而立之。聞安已終愴悼久之敕謚大師曰悟空。乃以御詩(shī)追悼。后右貂盧簡(jiǎn)求為建塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓李。實(shí)唐帝系。深避世榮。終秘氏族。安在胎。母夢(mèng)日兆祥。既誕而神光下?tīng)T。數(shù)歲。有異僧款門(mén)。召見(jiàn)摩頂曰。鳳穴振儀。龍宮藏寶。紹終之業(yè)。其在斯乎。及丱角。亟請(qǐng)出家。父母順從。遂依本郡云琮禪師。年滿登具。乃詣南岳智嚴(yán)律師。外檢律儀。內(nèi)照實(shí)相。后聞南康龔公山大寂禪師。隨化度人。裹足振錫。一日造焉。大寂欣其相依。持論不倦。及其蛻去。安盡力送終。元和末。安春秋已逾七十。而游越之蕭山法樂(lè)寺。時(shí)海昌有法昕者。緇林翹楚。于放生池壖廢地。肇葺禪居。請(qǐng)安主之。四海參學(xué)者麇至。道化之盛。翕然推伏。安懸知宣宗皇帝。隱曜緇行。將來(lái)法會(huì)預(yù)誠(chéng)知事曰。當(dāng)有異人至此禁雜言。止橫事。恐累佛法。明日行腳僧?dāng)?shù)人參禮。安默識(shí)帝。遂令維那。高位安置。禮殊他等。安每接談話。益知貴氣。乃曰。貧道謬為海眾圍繞。患齋不供。就上座邊。求一供疏。帝為操翰攄辭。安覽驚悚。知供養(yǎng)僧赍去。所獲豐厚。殆與常度不同。乃語(yǔ)帝曰。時(shí)至矣無(wú)滯泥蟠。囑以佛法后事而去帝本憲宗第四子。穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之。沉之于宮廁?；抡叱鸸洹撌┱o(hù)俾髡發(fā)為僧?？v之而逸。周游天下。險(xiǎn)阻備嘗。武宗崩。左神策軍中尉楊公。諷宰臣百官迎立。聞安已終。愴悼久之。敕謚悟空。以御詩(shī)追悼。建塔焉。
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形質(zhì)寢陋。性坦率。不事儀律。僑寓孝感寺。日游市肆。與群少年飲啖。至相聚屠犬豕。鈔掠錢(qián)物。賭博斗驅(qū)。無(wú)不為。夜歸闔戶闃然。略未嘗出聲。間有耆年訶之曰。汝雖不自重。寧不為佛法慮乎。廣陵笑曰。燕雀焉知鴻鵠之志。既而其室之戶。過(guò)晝久不辟?；驈南陡Q之。見(jiàn)其坐床上如入禪定。然神光出眉宇間。朗照四壁。因大驚。馳報(bào)近遠(yuǎn)道俗。擁廊廡共排戶省視。則固逝去矣。且其平生。素?zé)o名稱而驟。所謂廣陵大師者。則亦姑以其后之所見(jiàn)。而系其尊重之意爾。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋廣陵大師者。維揚(yáng)人也。不言法名。淮海之間競(jìng)呼廣陵大師也。形質(zhì)寢陋性多桀黠。真率之狀與屠沽輩相類。止沙門(mén)形異耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暫脫。蚤虱聚其上。僑寓孝感寺。獨(dú)一室每夕闔扉而寢。率以為常?；蚩胥Ｐ园l(fā)則屠犬彘。日聚惡少斗驅(qū)。或醉臥道傍。揚(yáng)民以是惡之。貞元中有一少壯。素以力聞。嘗一日少壯與人賭博。大師大怒以手擊碎博局。少壯笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是索少壯。斗擊。觀者圍匝千數(shù)。少壯為大師所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人廣眾中自負(fù)其力。往往入阛阓間剽奪人錢(qián)帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。后有一耆年僧。召大師誡敕之曰。汝胡不謹(jǐn)守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。彊抄市人錢(qián)物。又與無(wú)賴子弟斗競(jìng)。不律儀甚。豈是僧人本事耶。一旦眾所不容。執(zhí)見(jiàn)官吏桉法治之。何處逃隱。且深累佛法。大師怒色對(duì)之曰。蠅蚋徒喋膻腥。爾安知鴻鵠之志乎。然則我道非爾所知也。且我清中混外者。豈同爾齷齪無(wú)大度乎。耆年且不能屈后一日自外來(lái)歸入室閉戶。有于門(mén)隙覘之。見(jiàn)大師坐席放神光自眉間晃朗照物洞然。觀者驚報(bào)少頃寺僧奔至瞻禮稱嘆?；蛴袘曰谠r之者。或有彈指贊詠之者。明日群僧伺候大師出。焚香致禮。及開(kāi)戶瞑目如入禪定。已長(zhǎng)往矣。自此廣陵人寫(xiě)貌供養(yǎng)。號(hào)之為大師焉。神僧傳·卷第八
僧有客于廣陵亡其名。自號(hào)大師。廣陵人因以大師呼之。大師質(zhì)甚陋。好以酒肉為食。常衣繐裘盛暑不脫。繇是蚤蟣聚其上。僑居孝感寺。獨(dú)止一室。每夕闔扉而寢。率為常矣。性狂悖好屠犬彘。日與廣陵少年斗毆?；蜃砼P道傍。廣陵人俱以此惡之。有一少年以力聞。嘗一日少年與人對(duì)博。大師大怒以手擊其博局盡碎。少年笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是與少年斗擊。而觀者千數(shù)。少年卒不勝竟遁去。自是廣陵人謂大師有神力。大師亦自負(fù)其力。往往剽奪市中金錢(qián)衣物市人皆憚其勇莫敢拒。后有老僧。召大師而至。曰僧當(dāng)死心奉教戒。柰何食酒肉殺犬彘。剽奪市人錢(qián)物。又與少年同斗擊。豈僧人之道耶。一旦吏執(zhí)以聞官。汝不羞天耶。大師怒罵曰。蠅蚋徒嗜膻腥耳。安能知龍鶴之心哉。然則吾道亦非汝所知也。且我清中而混其外者。豈若汝齪齪無(wú)大度乎。老僧卒不能屈其詞。后一日大師自外來(lái)歸既入室閉戶。有于門(mén)隙視者。大師坐于席。有奇光自眉端發(fā)?；稳徽找皇?。觀者奇之具告群僧。群僧來(lái)見(jiàn)大師眉端之光。相指語(yǔ)曰。吾聞佛之眉有白毫相光。今大師有之果佛矣。遂相率而拜。至明日清旦。群僧俱集于庭候謁大師及開(kāi)戶而大師已亡矣。群情益異其事。因號(hào)大師為大師佛。
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【生卒】：755—816 【介紹】： 或作懷惲。唐僧。泉州人，號(hào)柏巖。俗姓謝。德宗貞元初，禮馬祖道一，頓明心要。后上中條山行禪法。憲宗元和三年，居雍京章敬寺，講說(shuō)禪要，朝官名士日來(lái)參問(wèn)。卒謚大宣教禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
泉州謝氏子也。既落發(fā)進(jìn)具。而心未入道。貞元初。謁大寂禪師于龍興。即蒙印可。后隱魯之岨崍山。齊之靈巖百家?guī)r中條山等。示徒云。至理亡言。時(shí)人不識(shí)。強(qiáng)習(xí)它事。以為功能。不知自性是個(gè)微妙大解脫門(mén)。鑒覺(jué)光明。未曾休廢。如大日輪。近遠(yuǎn)斯照。雖及眾色。不與眾色合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為不了故。妄起空花。但如捏目。徒自疲勞。若能返照。無(wú)第二人。 僧問(wèn)。四大五蘊(yùn)之身。阿那個(gè)是本來(lái)佛性。惲乃呼其名。僧應(yīng)諾。惲良久云。汝無(wú)佛性。元和三年。上以生辰。仍用大歷詔。凡天下名僧大德。三學(xué)通習(xí)者。并集萃京師。于是惲于章敬寺毗盧遮那院安置。入麟德殿居上座位。賜齋。后有僧。繞繩床三匝。振錫而立。惲云。是是。其僧到南泉。如前相見(jiàn)。泉云不是不是。其僧云。章敬道是。和尚為甚么道不是。泉云章敬即是。汝即不是。汝是風(fēng)力所轉(zhuǎn)。終成敗壞。 十年乙未冬。忽示疾。十一月十一日卒。壽六十二。越明年二月。門(mén)人智朗志操等。奉全身葬于灞橋之北源。謚大覺(jué)。寶相則塔號(hào)也。洛陽(yáng)司倉(cāng)賈島文其碑。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋?xiě)褧煛Ｐ罩x氏。泉州人也。宿植根深出塵志遠(yuǎn)。迨乎進(jìn)具乃尚云游。貞元初禮洪州大寂禪師。頓明心要時(shí)彭城劉濟(jì)頗德暉互相推證。后潛岨崍山。次寓齊州靈巖寺。又移卜百家?guī)r。泉石幽奇?？嘤诙U子請(qǐng)問(wèn)繁雜。上中條山行禪法。為法者躡跡而往。蒲津人皆化之。元和三年憲宗詔入于章敬寺毗盧遮那院安置。則大歷中敕應(yīng)天下名僧大德三學(xué)通贍者。并叢萃其中。屬誕辰多于此修齋度僧焉。暉既居上院為人說(shuō)禪要。朝寮名士日來(lái)參問(wèn)。復(fù)詔入麟德殿賜齋推居上座。元和十年乙未冬示疾。十二月十一日滅度。春秋六十二。越明年二月。門(mén)人智朗志操等。奉全身葬于灞橋北原。敕謚大宣教禪師。立碑于寺門(mén)。岳陽(yáng)司倉(cāng)賈島為文述德焉。
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【生卒】：755—817 【介紹】： 唐僧。衢州信安人。俗姓祝。年十三出家。德宗貞元間行化于閩、越間。說(shuō)心要法三十年，弟子千余。白居易為宮贊時(shí)，亦嘗以弟子禮事之。卒謚大徹禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生衢之信安祝氏。祖安父皎。皆隱德。寬甫十三歲。見(jiàn)殺以饌客。即不忍食。退求出家。落鬋于僧曇。受尸羅于僧崇。學(xué)毗尼于僧如。始習(xí)止觀。后見(jiàn)大寂。及證心法。化行閩越間。貞元七年。作滕家道場(chǎng)于會(huì)稽。八年作回向道場(chǎng)于鄱陽(yáng)。十三年。止少林寺。二十一年止衛(wèi)國(guó)寺。明年徙天宮寺。僧問(wèn)。如何是道。寬答云。大好山。進(jìn)云。學(xué)人問(wèn)道。師何以言好山。答云。汝只識(shí)好山。且不識(shí)道。問(wèn)云。狗子還有佛性否。答云有。進(jìn)云和尚還有么。答云我無(wú)。進(jìn)云一切眾生皆有佛性。為甚么和尚獨(dú)無(wú)。答云。我非眾生。進(jìn)云。既非眾生。是佛否。答云。不是佛。進(jìn)云。究竟是何物。答云。亦不知是何物。進(jìn)云?？梢?jiàn)可思否。答云。思之不及。議之不得。故云不可思議。元和四年。詔迎至安國(guó)寺。五年入麟德殿。上躬問(wèn)道。其年以法復(fù)靈泉于不空三藏久涸之池。侍郎白居易。嘗詣寬問(wèn)曰。禪無(wú)言說(shuō)。師以禪道自居。如何說(shuō)法。寬曰。無(wú)上菩提。被于身為律。宣于口為教。得之于心為禪。應(yīng)用有三。其致一也。云何于中妄起分別。又問(wèn)曰。既無(wú)分別。何以修心。答曰。心本無(wú)垢凈。畢竟何用修。若去垢取凈。是名金屑翳。又問(wèn)曰。若無(wú)修證。何異凡夫。答曰。凡夫無(wú)明。二乘執(zhí)著。離此二病。是名真修。有僧問(wèn)曰。道在何處。答曰在目前。進(jìn)曰。我何不見(jiàn)。答曰。汝有我故。所以不見(jiàn)。進(jìn)曰我有我故即不見(jiàn)。和尚見(jiàn)否。答曰。有汝有我。展轉(zhuǎn)不見(jiàn)。進(jìn)曰。無(wú)汝無(wú)我。還見(jiàn)否。答曰。無(wú)汝無(wú)我。教阿誰(shuí)見(jiàn)。十二年二月晦。升座別眾訖。奄然順化。報(bào)齡六十三。僧臘三十九。葬灞陵西原。謚大徹。塔號(hào)元和正真。弟子千馀人。得其指者。三十九人。入室受付囑者。曰義崇圓照。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋惟寬。姓祝氏。衢州信安人也。祖曰安?？荚火?。生十三歲。見(jiàn)殺生者衋然不忍食。退而出家求剪發(fā)于僧曇。受尸羅于僧崇。學(xué)毗尼于僧如。證大乘法于止觀。成最上乘于大寂道一。貞元六年始行化于閩越間。歲馀而回心改服者百數(shù)。七年伏猛虎于會(huì)稽。作滕家道場(chǎng)。八年與山神受歸戒于鄱陽(yáng)。作回向道場(chǎng)。十三年感非人于少林寺。二十一年作有為功德于衛(wèi)國(guó)寺。明年施無(wú)為功德于天宮寺。元和四年憲宗章武皇帝。詔于安國(guó)寺。五年問(wèn)道于麟德殿。其年復(fù)靈泉于不空三藏池。十二年二月晦。大說(shuō)于傳法堂訖奄然而化。報(bào)齡六十三。僧夏三十九。歸葬于[灞-雨+襾]陵西原。詔謚曰大徹禪師。塔號(hào)元和正真。初寬說(shuō)心要法三十年。度黑白眾殆及百千萬(wàn)。應(yīng)病授藥安可既乎。白樂(lè)天為宮贊時(shí)。遇寬四詣法堂。每來(lái)垂一問(wèn)。寬答如流。白君以師事之。門(mén)弟子殆千馀。得法者三十九。入室受遺寄者曰義崇圓照焉唐羅浮山釋寶修。俗姓周。資州人也。從師于純德寺志求玄理。于蘄州忍大師法裔決了重疑。后愛(ài)羅浮山石室安止。檀越為造梵宇蔚成大寺。一日告門(mén)人曰。因緣相偪。愀然不樂(lè)眾咸莫測(cè)。順宗皇帝。深重佛宗。知修之名。詔入京與三藏?fù)魡?wèn)。并答翻譯之意。朗暢如流。乃留居輦下三年。終于京寺云。
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杭州靈隱寺僧也。素以持誦秘祝。獲效于世。故其所居之院。有印沙床照佛鑒等法器。浙江之潮。視天下尤險(xiǎn)壯。秋高氣盛。則波濤湍激。至敗堤防。冒城郭。為生民患。于是達(dá)禱禳之。忽夜見(jiàn)偉人玄冠朱衣。擁徒從造前。謂達(dá)曰。弟子蓋吳之伍員也。昔以復(fù)仇雪恥之志。寓憤怒于天地間。以隳凌品匯。則其獲譴訶于善類多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠(chéng)。使患解脫纏蓋。則庶幾以升濟(jì)矣。言訖而隱。后西岸果沙漲。人謂達(dá)所感致焉。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寶達(dá)者。不知何許人也。遁是名山高乎道望。號(hào)剎利法師。以持密咒為恒務(wù)。其院中有印沙床照佛鑒。往者浙江也。驚濤巨浪為害實(shí)深。其潮大至則激射今湖上諸山焉。達(dá)哀其桑麻之地悉變?yōu)榻Ｋ煺b咒止?jié)裰?。一夜江濤中有偉人。玄冠朱衣?dǎo)從甚繁而至。謂達(dá)曰。弟子是吳伍員。復(fù)仇雪恥者。非他人也。師慈心為物。員已聞命矣言訖而滅。明日寺僧怪問(wèn)。昨夜車(chē)馬之喧為誰(shuí)。具言其事。其冥感神理多此類也。自爾西岸沙漲彌年。還為百姓殖利。時(shí)所推稱翕然敷化。后罔知所終。 系曰。印沙床者何。通曰。有道之士居山必非寶器。疑其范筑江沙巧成坐榻歟。照佛鑒者何。通曰。即鑒燈耳。以其陸鴻漸貞元中多游是山述記。記達(dá)師節(jié)儉而明心之調(diào)度也。
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【介紹】： 唐僧。俗姓段，人稱段師。德宗貞元間住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。善琵琶，亦能作曲。曾扮女郎，與康昆侖賽琵琶，其聲如雷，其妙入神，昆侖驚服其技，嘆為神人，遂拜請(qǐng)為師。
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莫詳所出。而多居虢之閿鄉(xiāng)。性若不慧者。然言論之發(fā)。每先中禍福。人以其有法云公之風(fēng)。故禮謁者。駢跡接踵。雖檀施山積。而未嘗少加顧也。張臻陜之富家。僅一子。形貌寢陋。而資質(zhì)愚憃。饕餮無(wú)厭。父母鐘愛(ài)之。恣所欲為。至于耗產(chǎn)廢業(yè)。莫之敢沮。一日過(guò)阿足。而語(yǔ)之故。且求所以慈救者。阿足瞑目久之。曰汝冤尚須數(shù)年而后已。今吾憫汝勤至。為除之。乃使擇日設(shè)大齋。會(huì)僧俗。河水上盛治飲食。以啖其子。頃之。命壯夫三數(shù)輩。捽而投之河水中。其子浮沈再四竟溺。臻旁視愕然。已而其子忽躍身出水上。戟手罵曰。汝于我非父母也。特怨仇耳。我欲報(bào)汝。而賴遇圣者以解釋之。自此以往。無(wú)復(fù)他事。言訖而逝。阿足由是名益著。 唐開(kāi)成中。有僧臥病五臺(tái)。或瞻視之尤勤至。既而其僧病愈。遂與瞻視者別。而謂之曰。我居劍外九隴郡之茶籠山。他日游方。幸相過(guò)也。或后入蜀。遍問(wèn)所謂茶籠。而人無(wú)識(shí)之者。道逢一童子曰。某固彼山之役也。愿導(dǎo)以往。至則殿塔凌空。房廡填谷。主人迎笑門(mén)外。則昔日五臺(tái)臥病僧也。乃相持?jǐn)㈤g闊。及莫。則起謝曰。子以宿緣獲一晤語(yǔ)。然非可以住此者。幸勤進(jìn)脩。以證無(wú)漏。則奉迎之。日未晚也。因命童子送出。行數(shù)步?；仡櫭?。一說(shuō)以瞻視病者。寔悟達(dá)國(guó)師知玄也。一說(shuō)以國(guó)師治壽藏?？伤忌先松畹乩韺W(xué)。卜穴于景丹前峰。其峰連屬四起如雉堞。而中則夷曠耆艾。皆以為古之茶籠山云。且圣寺之跡。國(guó)師嘗著專行也。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋阿足師者。莫詳出處形質(zhì)癡濁精神瞢然。時(shí)有所言靡不先覺(jué)。雖居無(wú)定所多寓閿鄉(xiāng)。以其踵法云公之塵躅。憧憧往來(lái)爭(zhēng)路禮謁。檀施山積曾無(wú)顧瞻。人有隱憂身嬰所苦。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富家翁張臻者。產(chǎn)業(yè)且多財(cái)貨增溢。少子息臻恒懼錢(qián)帛身后無(wú)嗣。后產(chǎn)男。既愚且憃。手足拳攣語(yǔ)言謇澀。唯嗜飲食殆與平人有異。口如溪壑終日無(wú)厭。年可十七。父母鐘愛(ài)縱其須索。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。數(shù)十年后家業(yè)罄窮?；蛴兄^其臻曰。阿足師其實(shí)寶志之流。何不敷布腹心求救其疾。乃夫妻來(lái)抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚告其拯拔。阿足瞑目久之。謂臻曰。汝冤未散尚須數(shù)年。憫汝勤拳為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多。同觀度脫仍領(lǐng)引其男赴于道場(chǎng)。時(shí)眾知阿足奇異。觀者如堵。少選指呼壯夫三數(shù)輩。叱曳其子令投諸河。隨急流而逝。臻且哀且驚莫測(cè)其由。阿足語(yǔ)臻曰。為汝除災(zāi)訖。良久其子忽于流數(shù)十步外聳身水面。戟手罵其父母曰。與爾冤仇。宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解紛。儻或不然未期畢日。挺身高呼。辭理分明都無(wú)癡濁之狀。須臾沈水不知其他。阿足由茲傳播。歸信之人如就市焉。所行化導(dǎo)皆此類矣。蓋大歷建中中也。殆德宗貞元十二年丙子。敕謚為大圓禪師。至今陜虢之間猶崇重焉。神僧傳·卷第九
阿足師者。莫知其所來(lái)。形質(zhì)癡濁神情不慧。時(shí)有所言靡不先覺(jué)。居雖無(wú)定多寓閿鄉(xiāng)。憧憧往來(lái)爭(zhēng)路禮謁。山岳檀施曾不顧瞻。人或憂或疾。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富室張臻者。財(cái)積鉅萬(wàn)。止有一男年可十七。生而愚騃。既攣手足。既懵言語(yǔ)。惟嗜飲食口如溪壑。父母鐘愛(ài)盡力事之。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。十?dāng)?shù)年后家業(yè)殆盡。或有謂曰。阿足賢圣見(jiàn)世諸佛。何不投告。希其痊除。臻與其妻來(lái)抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚求其拯濟(jì)。阿足久之。謂臻曰。汝冤未散尚須十年。憫汝勤虔為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多同觀度脫。仍令赍致其男亦赴道場(chǎng)。時(shí)眾謂神通。而觀者如堵跂竦之際阿足則指壯力者三四人。扶拽其子投之河流。臻洎舉會(huì)之人莫測(cè)其為。阿足顧謂臻曰。為汝除災(zāi)矣。久之其子忽于下流十?dāng)?shù)步外立于水面。戟手謂其父母曰。與爾冤仇宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解揮。儻或不然未有畢日。挺身高呼都不愚癡。須臾沈水不知所適。
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【生卒】：?—約818 【介紹】： 唐隴西人，字師。德宗貞元中，官司封員外郎。出為溫州刺史。十九年，官萬(wàn)年令，為京兆尹李實(shí)誣奏，貶州司馬。憲宗元和三年，授兼御史中丞、潭州刺史、湖南觀察使。六年，坐事貶恩王傅。后遷左散騎常侍。
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【生卒】：?—819 【介紹】： 唐京兆長(zhǎng)安人，字師舉。居鄉(xiāng)以孝聞。第明經(jīng)。補(bǔ)鄭縣尉。精于吏治。王叔文引為鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)、揚(yáng)子院留后。叔文敗，貶郴州司馬，后以李巽薦，復(fù)為揚(yáng)子留后。江淮錢(qián)谷之弊，多所鏟革。入為太府卿、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使。時(shí)淮西用兵，異使江表調(diào)財(cái)用，不剝下而經(jīng)用饒，人頗便之，遂兼鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。憲宗元和十三年，以工部侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，仍領(lǐng)鹽鐵。明年，西北邊軍政不理，議置巡邊使，異請(qǐng)行。會(huì)卒，謚恭。全唐文·卷四百五十五
異字師舉。京兆長(zhǎng)安人。第明經(jīng)。累遷衛(wèi)尉卿。為鹽鐵使兼御史大夫。元和十三年以工部侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。猶領(lǐng)使。卒贈(zèng)尚書(shū)左仆射。謚曰恭。
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【生卒】：?—819 【介紹】： 唐時(shí)高麗人。李師古異母弟。師古死，為留后。王師討蔡，師道使人燒河陰倉(cāng)、斷建陵橋以援蔡。又使人殺武元衡、傷裴度。蔡平，諷令割地質(zhì)子，師道上書(shū)以軍不協(xié)為解。帝怒，詔諸軍進(jìn)討。師道昏庸，政事皆決于群婢，終為部將劉悟所殺。
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【介紹】： 唐豫州汝南人。袁高子。德宗貞元初，為常州義興尉。六年，授常州軍事判官。九年，襲爵南陽(yáng)公。累官度支、職方郎中。憲宗元和中，為侍御史。
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【生卒】：760—821 【介紹】： 唐僧。商州上洛人，俗姓杜。少于本州出家，遍參群經(jīng)。年二十，至襄州受戒，習(xí)演《四分律》。后往洪州，禮參馬祖道一，得傳心印。尋遍參名山圣跡。至長(zhǎng)安西明寺，舉充兩街大德，辭之。至上黨，為節(jié)度使李抱真所禮重。后住汾州開(kāi)元寺，歷二十年，并汾間多向化之。憲宗、穆宗屢召之，不行。卒謚大達(dá)國(guó)師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓杜氏。商州上洛人。母李氏聞空中有聲曰。寄居得否。已而娠。及娩異光充室。童年不戲弄。行必直視。坐必跏跗。見(jiàn)者知其為法器。九歲即依郡之開(kāi)元寺。志本禪師。習(xí)誦金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。年十二乃薙落。閱講席。曉寤越流輩。滿年受具于襄州幽律師。明年夏。乃為眾闡四分律疏。兼演涅槃。自爾?譯經(jīng)律。冬夏無(wú)所倦。俄聞大寂以最上乘。唱化洪州。因往瞻禮。業(yè)軀干素頎碩。大寂見(jiàn)而笑曰。巍巍佛堂。奈何無(wú)佛。業(yè)于是跪而言曰。三乘十二分教。嘗窮其說(shuō)。至于宗門(mén)即心是佛。實(shí)所不了。大寂曰。只此不了底心。即是。別更無(wú)物。蓋不了是迷。了之是悟。迷則眾生。悟則是佛。佛固不離眾生。離眾生別無(wú)佛。亦如以手作拳。而拳即是手。業(yè)由是頓悟。悲喜交集。泣曰。本謂佛道曠劫方成。始知今日親見(jiàn)法身實(shí)相。一切具足。法從心生但有名字。無(wú)有實(shí)者。大寂曰。如是如是。業(yè)既受記莂。尋詣曹溪。禮祖塔。遍游廬岳天臺(tái)及諸名山圣跡。自洛抵雍止西明寺。眾欲舉充兩街大德。非其志也。時(shí)則相國(guó)李抱真。以節(jié)鎮(zhèn)上黨。慕賢嗜善。未嘗有倦色。堅(jiān)以幣請(qǐng)。業(yè)顧語(yǔ)其門(mén)人曰。吾本以避京國(guó)浩攘。而來(lái)于此今又重?zé)┯?。可憐哉乃復(fù)遁于綿上之抱腹山。又讀大藏于清涼山之金閣寺。凡八歷寒暑。俄振錫西河。寓眾香寺。州牧董叔纏。迎徙開(kāi)元寺。從容戒弟子曰。吾自至此。不復(fù)有它志。豈吾緣法在爾耶。遂領(lǐng)徒說(shuō)法。垂二十年。化旺并汾間。憲宗皇帝御宇之十四年。璽書(shū)起之。辭疾不行。明年加虔降旨。又固以疾辭。穆宗即位。尤渴瞻禮。命兩街僧錄靈準(zhǔn)喻旨。準(zhǔn)曰師絕塵物表。秕糠世務(wù)。因其理也。然法委國(guó)王。請(qǐng)師熟慮。業(yè)笑曰。貧道何德。累紆圣眷。行矣。第恐道途不同耳。于是剃發(fā)澡浴。至中夜。告弟子惠愔等曰。見(jiàn)聞?dòng)X知。性同太虛。不生不滅。本自空寂。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉(zhuǎn)不窮。汝等當(dāng)知。心性非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法。如影如響。無(wú)有寔者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)。馀二則非真。常了一切空。無(wú)一物當(dāng)情。是諸佛同用心處。汝等勤而行之。遂寂。壽六十三。臘四十二。長(zhǎng)慶三年十二月二十一日。葬之寺庭。謚大達(dá)國(guó)師塔號(hào)澄源。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋無(wú)業(yè)。姓杜氏。商州上洛人也。其母李氏忽聞空中。言曰。寄居得否。已而方娠誕生之夕異光滿室。及至成童不為戲弄。行必直視坐即加趺。商于緇徒見(jiàn)皆驚嘆。此無(wú)上法器。速令出家紹隆三寶。年至九歲啟白父母。依止本郡開(kāi)元寺志本禪師。乃授與金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。五行俱下一誦無(wú)遺。年十二得從剃落。凡參講肆聊聞即解。同學(xué)有所未曉。隨為剖析皆造玄關(guān)。至年二十受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏一夏肄習(xí)便能敷演。兼為僧眾講涅槃經(jīng)。法筵長(zhǎng)開(kāi)冬夏無(wú)倦?？芍^生肇不泯琳遠(yuǎn)復(fù)興。后聞洪州大寂禪門(mén)之上首。特往瞻禮。業(yè)身逾六尺。屹若山立。顧必凝睇聲仵洪鐘。大寂一見(jiàn)異之笑而言曰。巍巍佛堂其中無(wú)佛。業(yè)于是禮跪而言曰。至如三乘文學(xué)粗窮其旨。嘗聞禪門(mén)即心是佛。實(shí)未能了。大寂曰。只未了底心即是。別物更無(wú)。不了時(shí)即是迷。若了即是悟。迷即眾生悟即是佛道。不離眾生豈別更有佛。亦猶手作拳拳全手也。業(yè)言下豁然開(kāi)悟。涕淚悲泣向大寂曰。本謂佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)勤苦曠劫方始得成。今日始知法身實(shí)相本自具足。一切萬(wàn)法從心所生但有名字無(wú)有實(shí)者。大寂曰。如是如是。一切法性不生不滅。一切諸法本自空寂經(jīng)云。諸法從本來(lái)常自寂滅相。又云。畢盡空寂舍。又云。諸法空為座。此即諸佛如來(lái)住此無(wú)所住處。若如是知。即住空寂舍坐空法座。舉足下足不離道場(chǎng)。言下便了更無(wú)漸次。所謂不動(dòng)足而登涅槃山者也。業(yè)既傳心印。尋詣曹溪禮祖塔?；赜螐]岳天臺(tái)及諸名山遍尋圣跡。自洛抵雍憩西明寺。僧眾咸欲舉請(qǐng)充兩街大德。業(yè)默然嘆曰。親近國(guó)王大臣非予志也。于是至上黨。節(jié)度使相國(guó)李抱真與馬燧累有戰(zhàn)功。又激發(fā)王武俊同破朱滔。功多勢(shì)盛。然好聞賢善。雖千里外必持幣致之。深重業(yè)名行。旦夕瞻禮麾幢往來(lái)。常有倦色。謂門(mén)人曰。吾本避上國(guó)浩穰名利。今此又煩接君侯。豈娛心哉。言訖逍遙綿上抱腹山。又往清涼山。于金閣寺讀大藏經(jīng)。星八周天斯愿方畢。復(fù)振錫南下至于西河。初止眾香佛剎。州牧董叔纏請(qǐng)住開(kāi)元精舍。業(yè)謂弟子曰。吾自至此不復(fù)有游方之意。豈吾緣在此邪。于是撞鐘告眾作師子吼雨大法雨。垂二十年并汾之人悉皆向化。憲宗皇帝御宇十有四年素向德音。乃下詔請(qǐng)入內(nèi)。辭疾不行。明年再降綸旨。稱疾如故。穆宗皇帝即位之年。圣情虔虔思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈準(zhǔn)公。遠(yuǎn)赍敕旨迎請(qǐng)。準(zhǔn)至作禮白之曰。知師絕塵物表糠秕世務(wù)。法委國(guó)王請(qǐng)師熟慮。此回恩旨不比常時(shí)。愿師必順天心不可更辭以疾。相時(shí)而動(dòng)無(wú)累后人。業(yè)笑曰。貧道何德累煩圣主。行即行矣道途有殊。于是剃發(fā)澡浴至中夜告弟子慧愔等曰。汝等見(jiàn)聞?dòng)X知之性。與太虛同壽不生不滅。一切境界本自空寂。無(wú)一法可得。迷者不了即為境惑。一為境惑流轉(zhuǎn)不窮。汝等常知心性本自有之非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法如影如響無(wú)有實(shí)者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)馀二則非真。常了一切空無(wú)一物。當(dāng)情是諸佛同用心處。汝等勤而行之。言訖加趺而坐奄然歸寂。嗚呼可謂于生死得自在也。俗齡六十二。僧臘四十二。道俗號(hào)慕如喪考妣乃備香華幢幡。遷全身就于城西練若。積香薪而行茶毗。乃有卿云自天五色凝空。異香西來(lái)都馥氛氳。闔境士庶咸皆聞睹。及薪盡火滅。獲設(shè)利羅璨若珠玉。弟子慧愔行勤虔縱義幽元度恒泰等。泣血收之。殮以金棺。乃命郢匠琢石為塔。以長(zhǎng)慶三年十二月二十一日。安葬于練若之庭。業(yè)遷化之歲。州牧楊潛得僧錄準(zhǔn)公具述其事。遂為碑頌。敕謚大達(dá)國(guó)師。塔號(hào)澄源焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓杜。商州上洛人。其母李氏。聞空中言曰。寄居得否。遂娠。誕生之夕。異光滿室。至成童。不為戲弄。行必直視。坐即跏趺。年至九歲。啟白父母。依止本郡開(kāi)元寺志本禪師。乃授與金剛法華維摩思益華嚴(yán)等經(jīng)。五行俱下。一誦無(wú)遺。年十二。得從剃落。凡參講肆。聊聞即解。同學(xué)有所未曉。隨為剖析。皆造玄關(guān)。至年二十。受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏。一夏肄習(xí)。便能敷演。兼為僧眾講涅槃經(jīng)。法筵長(zhǎng)開(kāi)。冬夏無(wú)倦。后聞洪洲大寂禪門(mén)之上首。特往瞻禮。大寂一見(jiàn)異之。業(yè)跪而言曰。至如三乘文學(xué)。粗窮其旨。嘗聞禪門(mén)即心是佛。寔未能了。大寂曰。只未了底心。即是別物。更無(wú)不了。不了時(shí)。即是迷。若了。即是悟。迷即眾生。悟即是佛。道不離眾生。豈別更有佛。亦猶手作拳。拳全手也。業(yè)言下豁然開(kāi)悟。涕淚悲泣。向大寂曰。本謂佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)。勤苦曠劫。方始得成。今日始知法身寔相。本自具足。一切萬(wàn)法。從心所生。但有名字。無(wú)有寔者。大寂曰。如是如是。一切法性。不生不滅。一切諸法。本自空寂。經(jīng)云。諸法從本來(lái)。常自寂滅相。又云。畢盡空寂舍。又云。諸法空為座。此即諸佛如來(lái)。住此無(wú)所住處。若如是知。即住空寂舍。坐空法座。舉足下足。不離道場(chǎng)。言下便了。更無(wú)漸次。所謂不動(dòng)足。而登涅槃山者也。業(yè)既傳心印。尋詣曹溪。禮祖塔?；赜螐]岳天臺(tái)。及諸名山。遍尋圣跡。自洛抵雍。憩西明寺。僧眾咸欲舉請(qǐng)。充兩街大德。業(yè)默然嘆曰。親近國(guó)王大臣。非予志也。于是至上黨。節(jié)度使相國(guó)李抱真。與馬燧。累有戰(zhàn)功。又激發(fā)王武俊。同破朱滔。功多勢(shì)盛。然好聞賢善。雖千里外。必持幣致之。深重業(yè)名行。旦夕贍禮。麾幢往來(lái)。常有倦色。謂門(mén)人曰吾本避上國(guó)浩穰名利。今此又煩接君侯。豈娛心哉。言訖。逍遙綿上抱腹山。又往清涼山。于金閣寺。讀大藏經(jīng)。星入周天。斯愿方畢。復(fù)振錫南下。至于西河。初止眾香佛剎。州牧董叔纏。請(qǐng)住開(kāi)元精舍。業(yè)謂弟子曰。吾自至此。不復(fù)有游方之意。豈吾緣在此邪。于是撞鐘告眾。作師子吼。雨大法雨。垂二十年。并汾之人。悉皆向化。憲宗皇帝。御宇十有四年。素向德音。乃下詔請(qǐng)入內(nèi)。辭疾不行。明年再降綸旨。稱疾如故。穆宗皇帝即位之年。圣情虔虔。思一瞻禮。乃命兩街僧錄靈犀公。遠(yuǎn)赍敕旨迎請(qǐng)。業(yè)笑曰。行即行矣。道途有殊。于是剃發(fā)澡浴。至中夜告弟子慧愔等曰。汝等見(jiàn)聞?dòng)X知之性。與太虛同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無(wú)一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉(zhuǎn)不窮。汝等常知心性本自有之。非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸法。如影如響。無(wú)有實(shí)者。故經(jīng)云。唯有一事實(shí)。馀二則非真。常了一切空。無(wú)一物當(dāng)情。是諸佛同用心處。汝等勤而行之。言訖跏趺而坐。奄然歸寂。
