【生卒】：1178—1249 【介紹】： 宋僧。隆慶府梓潼人，俗姓雍氏，字無(wú)準(zhǔn)。九歲出家，無(wú)資薙發(fā)，人稱“烏頭子”。游天臺(tái)、雁蕩，歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說(shuō)法，賜號(hào)佛鑒禪師。淳祐中，書遺表遺書及偈而逝。

釋師范（一一七七～一二四九）（生年據(jù)《語(yǔ)錄》卷二），號(hào)無(wú)準(zhǔn)，賜號(hào)佛鑒，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請(qǐng)益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見玉泉儼。七年，見保寧無(wú)用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至錢塘，見松源岳于靈隱，往來(lái)南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬(wàn)壽無(wú)證修，又往西華秀峰依破庵先，往華藏依遁庵演。三年復(fù)還靈隱。時(shí)破庵居第一座，侍破庵開山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過(guò)天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友云窠巖于穹窿，并隨之遷瑞光，皆為首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開法。居三年，移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興圣萬(wàn)壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附粲無(wú)文撰《徑山無(wú)準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》?！♂寧煼对?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及《語(yǔ)錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。

師范（一一七八——一二四九），字無(wú)準(zhǔn)，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九歲，依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都，謁于老僧堯和尚，有省。出游廣浙，謁佛照于育王，人稱烏頭子。侍破庵居靈隱，大悟。同月石溪游天臺(tái)、雁蕩，歷住清涼、焦山、阿育王，移住徑山。召入大內(nèi)說(shuō)法稱旨，賜金襕衣，加號(hào)佛鑒禪師。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，書遺表及偈而卒，年七十二。其弟子編有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》五卷、《無(wú)準(zhǔn)和尚奏對(duì)語(yǔ)錄》一卷，今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。

釋師范字無(wú)準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過(guò)目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請(qǐng)益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰(shuí)。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來(lái)么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無(wú)資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時(shí)有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺(tái)雁宕。時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢(mèng)一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。然其衣冠與夢(mèng)所見無(wú)異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何召入大內(nèi)修政殿說(shuō)法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號(hào)。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬(wàn)年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞?dòng)诔n額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無(wú)力與諸人東語(yǔ)西話。今勉強(qiáng)出來(lái)。將從前說(shuō)不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時(shí)。至夜書偈曰。來(lái)時(shí)空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺(tái)有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。

師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過(guò)目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請(qǐng)益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語(yǔ)。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來(lái)否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長(zhǎng)故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺(tái)雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時(shí)云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢(mèng)偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請(qǐng)入院。見所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢(mèng)無(wú)異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號(hào)法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說(shuō)法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號(hào)。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十?dāng)?shù)封。言笑如平時(shí)。其徒以遺偈為請(qǐng)。乃執(zhí)筆疾書云。來(lái)時(shí)空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺(tái)有石橋。移項(xiàng)而逝。

無(wú)準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對(duì)曰。劍州。曰。帶得劍來(lái)么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過(guò)靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語(yǔ)。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時(shí)如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨?？梢兄卣谝?。先公移居臥龍。師辭。游天臺(tái)。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢(mèng)偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍(lán)像。即向所夢(mèng)者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無(wú)可得思量。無(wú)可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更?，F(xiàn)成贓物不須爭(zhēng)。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無(wú)何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說(shuō)法如故。仍請(qǐng)希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語(yǔ)出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無(wú)際水無(wú)垠。上大悅。賜金紋袈裟。號(hào)佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬(wàn)年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火?；蚱谡Q諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計(jì)。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機(jī)緣。謝對(duì)而已。或大賓過(guò)山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國(guó)運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無(wú)力得與諸人東語(yǔ)西話。今日勉強(qiáng)出來(lái)。從前所說(shuō)。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書達(dá)上言別。上遣中使慰問后事。師曰來(lái)時(shí)空索索。去時(shí)赤條條。更欲問端的。天臺(tái)有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時(shí)也。眾多糧少。而重罹回祿。不無(wú)奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。

釋師范，字無(wú)準(zhǔn)，梓潼雍氏子也。年九歲，依陰平山道欽出家，讀書過(guò)目成誦。紹熙六年，始游成都，謁正法堯，問坐禪工夫，堯曰：“禪是何物？坐的是誰(shuí)？”范于是晝夜體究。一日，偶提前話有省。明年，出游廣浙，謁佛照于育王，照問：“何處人？”曰：“劍州?！庇謫枺骸皫У脛?lái)么？”范便喝。佛照笑曰：“這烏頭子也亂做?！睅熦?，無(wú)資薙發(fā)，故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱，范侍次，有一道者問破庵：“猢猻子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如風(fēng)吹水，自然成文。”范于言下大悟。未幾，同月石溪公游天臺(tái)雁宕，時(shí)雪峰云住瑞巖，留之分座，夜夢(mèng)一偉人手持把茅，授與范。次日，明州清涼寺專使來(lái)迎，方入院，見伽藍(lán)神牌書茅姓，其衣冠與夢(mèng)所見無(wú)異。住三年遷焦山，次雪竇，復(fù)主阿育王，久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何，召入大內(nèi)修政殿，說(shuō)法稱旨，賜金襕衣，加“佛鑒禪師”之號(hào)。范住徑山，其殿宇再燬于火，皆復(fù)新之。又去寺四十里，筑室百楹，額曰“萬(wàn)年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵，為歸藏之所。又建重閣其上，藏朝延所賜御翰。其先世居蜀，遇亂絕嗣，乃于山中設(shè)祠，祀其所生祖父，事聞?dòng)诔?，賜額曰“圓照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座謂眾曰：“山僧既老且病，無(wú)力與諸人東語(yǔ)西語(yǔ)，今勉強(qiáng)出來(lái)，將從前說(shuō)不到的盡情向諸人傾吐?！彼炱鹕砼略唬骸笆嵌嗌?？”便歸方丈。十五日，集眾親書遺表書數(shù)十言，而與客言笑如平時(shí)。至夜書偈曰：“來(lái)時(shí)空索索，去時(shí)赤條條。更要問端的，天臺(tái)有石橋?！币祈暥?。停龕二七日，遺表上聞，帝遣中使降香，賜幣帛，塔于圓照。