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六塵說法
【佛學大辭典】
（術語）佛以色聲等六塵而說法，眾生以眼等六根而悟解也。然六塵通他之佛土而言之，若就此土而論，則僅色聲法之三塵而已，如眼見經卷而悟解者，色塵說法也，耳聞金口之聲教而悟解者，聲塵說法也。意思惟法而悟解者，法塵說法也，其中此土之眾生，尤以耳根銳利，偏用聲塵而說法。無量壽經上說道場樹曰：「目睹其色，耳聞其音，鼻知其香，舌嘗其味，身觸其光，心以法緣。一切皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道。」智度論三十四曰：「有佛為眾生說法令得道者。有佛放無量光明，眾生遇之而得道者。有佛神通變化指示其心而得道者。有佛但現色身而得道者。有佛遍身毛孔出眾妙香，眾生聞之而得道者。有佛以食與眾生令得道者。有佛、眾生但念而得道者?！狗ㄈA玄義八曰：「他方六根識利，六塵得為經。此土三根識鈍，鼻不及驢狗鹿等。云何于香味觸等能得通達？」文句記曰：「此土耳根利故，偏用聲塵。」
內塵
【佛學大辭典】
（術語）色聲香味觸法之六塵，分為內外。五識所緣之名聲等五者為外塵。意識所緣之法為內塵。意識緣于內故謂之內。
【佛學常見辭匯】
色聲香味觸法六塵分為內外二種，眼耳鼻舌身等五識所緣之色聲香味觸為外塵，意識所緣之法為內塵。
水塵
【佛學大辭典】
（術語）得在水中自在通行之微塵也。小于兔毛塵七分者。
心塵
【佛學大辭典】
（雜語）謂煩惱也。煩惱污心性故名塵?！居帧浚ㄐg語）心上之塵垢，即煩惱也。釋門歸敬儀中曰：「若彼心塵，使性知誰不無?！?/div>
牛毛塵
【佛學大辭典】
（雜語）七倍于羊毛塵者。住于牛毛尖之微塵也。見俱舍論十二。梵Gorajas。
四塵
【佛學大辭典】
（名數）色香味觸也。凡色法以地水火風之四大種為能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大與所造之十色皆為實色也。于此實色中以色香味觸之四法，造山河草木等外器之法，是謂之四塵所造，無單一色塵乃至觸之物體也（聲有無不定故不言之）。小乘有部宗立之為微聚之實法，大乘之唯識則立之為和合之假色。又眾生內身之根處，其扶塵根亦四塵所成者也。其勝義根雖為觸境所攝之四大所成，然無色香味之和合，故惟為能造之四大與眼根，乃至能造之四大與身根而巳。但小乘有部宗之五根據九事俱生或十事俱生之義，謂勝義之五根，亦為四塵所成也。見百法問答鈔一。
【佛學常見辭匯】
色、香、味、觸。
【三藏法數】
四塵者，色、香、味、觸也。此之四塵，乃后得智所現之色相，即他受用土之體也。此是如來他受用身所依之土，以由利他行滿，隨諸菩薩所宜變化，而現種種上妙色相諸塵境界，故以四塵為體也。（后得智者，即根本智后所得之智也。他受用者，因他機感見而受用也。）
出塵
【佛學大辭典】
（術語）出離煩惱之塵垢也。四十二章經曰：「透得此門，出塵羅漢。」
外塵
【佛學大辭典】
（術語）塵者六塵。六根所對之事物。凡夫以為此六塵在于心外，故曰外塵。六祖壇經曰：「分別一切法，為外塵相?！贯岄T歸敬儀曰：「大圣示教，境是自心。下愚迷執(zhí)，塵為識外?！?/div>
羊毛塵
【佛學大辭典】
（雜語）梵語Aviraja，止于羊毛尖之小塵也。俱舍論十二曰：「積七兔毛塵為一羊毛塵量?！?/div>
妄塵
【佛學大辭典】
（術語）妄為虛妄，塵為塵坌，一切世間之事物，體性虛妄，且污圣道，如塵坌，故名妄塵。楞嚴經七曰：「生滅二種妄塵?！?/div>
色塵
【佛學大辭典】
（雜名）六塵之一。青黃赤白等顯色及男女形色等之染污情識者，謂之色塵。圓覺經曰：「耳根清凈，故色塵清凈?！?br />【佛學常見辭匯】
六塵之一。(參見：六塵)
【三藏法數】
謂眼所見青黃赤白及男女形貌等色，是名色塵。
【三藏法數】
謂青黃赤白之色，及男女形貌色等，是名色塵。
地塵
【佛學大辭典】
（術語）大地作微塵也。以譬數量之多。釋門正統(tǒng)四曰：「說釋尊長壽，雖山斤海滴地塵空界亦不可比?！?/div>
兔毛塵
【佛學大辭典】
（雜語）小于羊毛塵七分者，可止住兔毛尖之微塵也。俱舍論十二曰：「積七兔毛塵，為一羊毛塵量?！?/div>
扶塵根
【佛學大辭典】
（雜語）扶又作浮。五根之外形眼可見者。是為扶助正根之五塵，故謂之扶塵根。又此塵根為浮虛之法，故謂之浮。此扶塵根為所依，別有凈色之眼耳根等，此謂之正根或勝義根。有發(fā)識取境之實用也。
空塵
【佛學大辭典】
（術語）外道觀空，則必存空相，而墮于空見，此空見塵，屬于六塵中之法塵，故曰空塵。即示外道之空觀為法塵而非正觀也。止觀五下曰：「觀心推畫，發(fā)一分細定，生一分空解。此是空見法塵，與心相應，何關無生？」次文曰：「即是向者，所發(fā)空塵，謂為涅槃?！?/div>