四尋思觀
【佛學大辭典】
(術語)小乘俱舍之四善根位,修十六行相觀,成實宗修無常觀。而大乘之法相宗于此位修四尋思觀與四如實觀。是彼宗五位之第二加行位也。四尋思觀者,于諸法有名,義,自性,差別之四種。名者,色受等之名也,義者,依名而詮之色受等體也,自性者,色受等各自之體性也,差別者,體中之種類差別也。如人之色受與天之色受等。諸法不過此四種。行者觀此四法,是自己內(nèi)心所變,如幻虛假之法,尋求思察此為假有實無,謂之四尋思觀。以此推求之觀為因,而生印可決定之智,不惟如實了知所取所緣之名等,是自心所變,為假有實無,猶了知印可能取能緣之名等四法,亦為假有實無,謂之四如實觀。然此四尋思四如實,乃所發(fā)之觀法也。就其能發(fā)之禪定而言。則一為明得定,二為明增定,三為印順定,四為無間定。而暖,頂,忍,世第一法之四者,乃其所得之功德也。見唯識論九,百法問答鈔六。
【佛學常見辭匯】
在大乘三賢和十圣的中間,尚須經(jīng)過四加行,作為進入初地的準備,所謂四加行者,即修四尋思觀,修之能得四如實智。(參見:四尋思)
【佛學常見辭匯】
名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。名尋恩謂推求諸法的一切名字,皆悉不實;事尋思謂推求五陰等事,皆系心識上變似的相分,因緣所成,離識非有,無有自性;自性假立尋思謂不管是名的自性,或事的自性,其獨立性,皆不可得;差別假立尋思謂推求諸法名或事的差別相,亦惟假立,悉皆不實。行者對以上四法尋求思察,皆假有實無,名四尋思觀,修此四尋思觀,能得四如實智。