關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:尋思(尋思)  拼音:xún sī
反覆的思索?!逗鬂h書。卷七十六。循吏傳。劉矩傳》:「民有爭(zhēng)訟,矩常引之于前,提耳訓(xùn)告,以為忿??扇?,縣官不可入,使歸更尋思。」唐。張侹〈寄人〉詩(shī):「倚柱尋思倍惆悵,一場(chǎng)春夢(mèng)不分明。」
《漢語(yǔ)大詞典》:不尋思(不尋思)
猶不料。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“絶早侵晨,早與他忙梳裹,不尋思虛脾真箇。” 元蕭德祥《殺狗勸夫》第二折:“諕的我悠悠的魂魄飛,不尋思當(dāng)街上正是哥哥睡?!?/div>
分類:不料
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不犯尋思(不犯尋思)  拼音:bù fàn xún sī
不愿多花腦筋?!缎咽酪鼍墏鳌返诙鸹兀骸杆先思覐膩?lái)說(shuō)話不犯尋思,來(lái)替大叔吊孝,原是取好,不管不顧說(shuō)這么幾句叫奶奶心里不自在?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:肚里尋思(肚里尋思)  拼音:dù lǐ xún sī
暗自思索。《水滸傳》第二回:「董將士一見高俅,看了柳世權(quán)來(lái)書,自肚里尋思道:『這高俅,我家如何安著得他!』」
分類:暗自思索
《漢語(yǔ)大詞典》:循揣
尋思。舊五代史·唐書·明宗紀(jì)五:“今旦 重誨 敷奏,方知悉是幼童為戲,載聆讜議,方覺(jué)失刑,循揣再三,愧惕非一?!?宋 范仲淹 《與韓魏公書》:“今庶事逾涯,復(fù)得善郡,每自循揣,曷報(bào)上恩。”
分類:尋思
《國(guó)語(yǔ)辭典》:刻骨  拼音:kè gǔ
1.比喻深切難忘?!逗鬂h書。卷一○?;屎蠹o(jì)上。明德馬皇后紀(jì)》:「且衛(wèi)尉年尊,兩校尉有大病,如令不諱,使臣長(zhǎng)抱刻骨之恨?!埂对贰>硪痪牌?。孝友列傳一。趙一德》:「一德自去父母,得全生依門下者,三十馀年矣,故鄉(xiāng)萬(wàn)里,未獲歸省,雖思慕刻骨,未嘗敢言。」
2.比喻竭盡腦力尋思。唐。劉得仁 陳情上知己詩(shī):「刻骨搜新句,無(wú)人憫白衣?!?br />3.形容刑法嚴(yán)酷。宋。蘇軾志林〉一三首之七:「秦之所以富強(qiáng)者,孝公務(wù)本立穡之效,非鞅流血刻骨之功也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:思尋(思尋)
尋思,思忖。三國(guó)志·吳志·駱統(tǒng)傳:“思尋所由,小民無(wú)知。” 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù):“ 簡(jiǎn)文 云, 淵源 語(yǔ)不超詣簡(jiǎn)至,然經(jīng)綸思尋處,故有局陳。”《再生緣》第六九回:“左思右想無(wú)良計(jì),説來(lái)此事費(fèi)思尋?!?/div>
分類:尋思思忖
《漢語(yǔ)大詞典》:尋索(尋索)
(1).尋找搜索。 晉 干寶 搜神記卷九:“ 充 帳下都督 周勤 時(shí)晝寢,夢(mèng)見百餘人録 充 ,引入一徑。 勤 驚覺(jué),聞失 充 ,乃出尋索?!?span id="th2afqp" class="book">《警世通言·旌陽(yáng)宮鐵樹鎮(zhèn)妖》:“真君命 甘 施 二弟子遍處尋索。”
(2).追尋思索。 宋 蘇軾 《小篆般若心經(jīng)贊》:“縱復(fù)學(xué)之能粗通,操筆欲下仰尋索?!?徐念慈 《余之小說(shuō)觀》:“小説之所以耐人尋索,而助人興味者,端在其事之變幻,其情之離奇,其人之復(fù)雜?!?/div>
四尋思觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))小乘俱舍之四善根位,修十六行相觀,成實(shí)宗修無(wú)常觀。而大乘之法相宗于此位修四尋思觀與四如實(shí)觀。是彼宗五位之第二加行位也。四尋思觀者,于諸法有名,義,自性,差別之四種。名者,色受等之名也,義者,依名而詮之色受等體也,自性者,色受等各自之體性也,差別者,體中之種類差別也。如人之色受與天之色受等。諸法不過(guò)此四種。行者觀此四法,是自己內(nèi)心所變,如幻虛假之法,尋求思察此為假有實(shí)無(wú),謂之四尋思觀。以此推求之觀為因,而生印可決定之智,不惟如實(shí)了知所取所緣之名等,是自心所變,為假有實(shí)無(wú),猶了知印可能取能緣之名等四法,亦為假有實(shí)無(wú),謂之四如實(shí)觀。然此四尋思四如實(shí),乃所發(fā)之觀法也。就其能發(fā)之禪定而言。則一為明得定,二為明增定,三為印順定,四為無(wú)間定。而暖,頂,忍,世第一法之四者,乃其所得之功德也。見唯識(shí)論九,百法問(wèn)答鈔六。
【佛學(xué)常見辭匯】
在大乘三賢和十圣的中間,尚須經(jīng)過(guò)四加行,作為進(jìn)入初地的準(zhǔn)備,所謂四加行者,即修四尋思觀,修之能得四如實(shí)智。(參見:四尋思)
【佛學(xué)常見辭匯】
名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。名尋恩謂推求諸法的一切名字,皆悉不實(shí);事尋思謂推求五陰等事,皆系心識(shí)上變似的相分,因緣所成,離識(shí)非有,無(wú)有自性;自性假立尋思謂不管是名的自性,或事的自性,其獨(dú)立性,皆不可得;差別假立尋思謂推求諸法名或事的差別相,亦惟假立,悉皆不實(shí)。行者對(duì)以上四法尋求思察,皆假有實(shí)無(wú),名四尋思觀,修此四尋思觀,能得四如實(shí)智。
尋思路絕
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))超越思慮分別也。唯識(shí)論十曰:「本來(lái)自性清凈涅槃,謂一切法相真如理。(中略)離一切相一切分別,尋思路絕,名言道斷。唯真圣者自內(nèi)所證?!?/div>
四尋思
【佛學(xué)常見辭匯】
一、名尋思,即推求諸法的一切名字,皆悉不實(shí)。二、事尋思,即推求五陰等事,皆系心識(shí)上變似的相分,因緣所成,離識(shí)非有,無(wú)有自性。三、自性假立尋思,即不管是名的自性,或事的自性,其獨(dú)立性,皆不可得。四、差別假立尋思,即推求諸法名或事的差別相,亦惟假立,悉皆不實(shí)。行者對(duì)此四法,尋求思察,皆假有實(shí)無(wú),名四尋思觀。
四種尋思
【三藏法數(shù)】
(出阿毗達(dá)磨集論)
〔一、名尋思〕,謂于諸法之中,推求一切名字,皆悉不實(shí),是為名尋思。
〔二、事尋思〕,謂于諸法之中,推求五陰等事,生滅無(wú)常,皆悉不實(shí),是為事尋思。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。)
〔三、自體假立尋思〕,謂于諸法,能詮名字,及所詮義理中,推求自體,惟是假立名言,皆悉不實(shí),是為自體假立尋思。
〔四、差別假立尋思〕,謂于諸法能詮之中,推求差別,惟是假立名言,皆悉不實(shí),是為差別假立尋思。
名尋思
【三藏法數(shù)】
謂于諸法之中,推求一切名字,皆悉不實(shí),是為名尋思。
事尋思
【三藏法數(shù)】
謂于諸法之中,推求五陰等事,生滅無(wú)常,皆悉不實(shí),是為事尋思。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。)
自體假立尋思
【三藏法數(shù)】
謂于諸法,能詮名字,及所詮義理中,推求自體,惟是假立名言,皆悉不實(shí),是為自體假立尋思。