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《國(guó)語辭典》:依歸(依歸)  拼音:yī guī
1.托附、依靠?!稌?jīng)。金縢》:「無墜天之降寶命,我先王亦永有依歸。」《后漢書。卷一。光武帝紀(jì)上》:「惟宗室列侯為王莽所廢,先靈無所依歸,朕甚憫之?!?br />2.依據(jù)、遵循。唐。李翱 謝楊郎中書:「竊惟當(dāng)茲之士,立行光明,可以為后生之所依歸者,不過十人焉?!?/div>
《國(guó)語辭典》:旨趣  拼音:zhǐ qù
宗旨和意義?!侗笔?。卷八四。孝行傳。王頒傳》:「勤學(xué)累載,遂遍通五經(jīng),究其旨趣,大為儒者所稱?!挂沧鳌钢溉ぁ?。
《漢語大詞典》:意言
(1).意會(huì)之言。 唐 張鷟 游仙窟:“君子不出游言,意言不勝再;娘子恩深,請(qǐng) 五嫂 等各製一篇?!?宋 王安石 《吾心》詩:“吾心童稚時(shí),不見一物好。意言有妙理,獨(dú)恨知不早?!?br />(2).宗旨。 清 嶷如居士 《〈西游補(bǔ)〉序》:“補(bǔ)《西游》,意言何寄?”
《漢語大詞典》:宗致
宗旨。學(xué)說的要旨大義。三國(guó)志·魏志·荀惲傳“ 詵 弟 顗 , 咸熙 中為司空” 裴松之 注引 晉 庾翼 《晉陽秋》:“ 太和 初,到京邑與 傅嘏 談。 嘏 善名理而 粲 尚玄遠(yuǎn),宗致雖同,倉(cāng)卒時(shí)或有格而不相得意。”世說新語·文學(xué)“始發(fā)講坐裁半, 僧彌 便云都已曉” 劉孝標(biāo) 注引《出經(jīng)敘》:“ 提婆 以 隆安 初游京師, 東亭侯 王珣 迎至舍,講《阿毗曇》, 提婆 宗致既明,振發(fā)義奧, 王僧彌 一聽,便自講其明義,易啟人心如此?!?隋 江總 《攝山棲霞寺碑》:“﹝ 朗法師 ﹞早成波若之性,夙植尸羅之本,闡方等之指歸,弘中道之宗致。” 唐 玄奘 大唐西域記·摩揭陀國(guó)下:“摧諸論師,破其宗致?!?/div>
《漢語大詞典》:宗指
猶宗旨。 清 方苞 《與孫以寧書》:“所示群賢論述,皆未得其體要。葢其大致不越三端:或詳講學(xué)宗指及師友淵源,或條舉平生義俠之跡,或盛稱門墻廣大,海內(nèi)嚮仰者多。”參見“ 宗旨 ”。
分類:宗指宗旨
《國(guó)語辭典》:宗旨  拼音:zōng zhǐ
1.行事的目的所在。如:「革命宗旨」?!独蠚堄斡洝返谄呋兀骸搁w下既不恥下問,弟先須請(qǐng)宗旨何如。」
2.主要的意旨?!侗饼R書。卷四四。儒林列傳。孫靈暉》:「靈暉年七歲,便好學(xué),日誦數(shù)千言,唯尋討惠蔚手錄章疏,不求師友。三禮及三傳皆通宗旨?!埂段拿餍∈贰返谖迤呋兀骸高@位制臺(tái)素講黃老之學(xué),是以清凈無為為宗旨的,平時(shí)沒有緊要公事,不輕容易見人?!?/div>
《漢語大詞典》:歸旨(歸旨)
宗旨。后漢書·崔駰傳論:“ 駰 瑗 雖先盡心於貴戚,而能終之以居正,則其歸旨異夫進(jìn)趣者乎!”
分類:宗旨
《漢語大詞典》:真宗
釋道兩教謂所持的真正宗旨;正宗。 唐 張九齡 《敕歲初處分》:“我 玄元皇帝 著道德經(jīng)五千文,明乎真宗,致於妙用?!?唐 孟郊 《夏月謁智遠(yuǎn)禪師》詩:“謁師見真宗,何必千萬劫?” 清 黃軒祖 《游梁瑣記·龍門鯉》:“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 東岳廟 謁 北摩禪師 。居一年,盡得 少林 真宗?!?/div>
《國(guó)語辭典》:道義(道義)  拼音:dào yì
道德和正義。宋。歐陽修 朋黨論:「所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)。」
《國(guó)語辭典》:憲章(憲章)  拼音:xiàn zhāng
1.法度典章。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。詔策》:「詔賜鄧禹,稱司徒為堯,敕責(zé)侯霸,稱黃鉞一下:若斯之類,實(shí)乖憲章。」《新唐書。卷九八。馬周傳。贊曰》:「由一介草茅言天下事,若素宦于朝,明習(xí)憲章者,非王佐才,疇以及茲?」
2.遵守法制?!抖Y記。中庸》:「仲尼祖述堯舜,憲章文武。」
《漢語大詞典》:一指
(1).一個(gè)指頭。孟子·告子上:“養(yǎng)其一指,而失其肩背而不知也,則為狼疾人也。”后漢書·方術(shù)傳下·費(fèi)長(zhǎng)房:“翁聞,笑而下樓,以一指提之而上,視器如一升許,而二人飲之終日不盡?!?宋 蘇轍 《御風(fēng)辭》:“子輕如鴻毛,彼將以為千石之鐘;子細(xì)如一指,彼將以為十仞之墉?!?br />(2).一次指點(diǎn),或一下指向。 漢 王充 論衡·程材:“直言一指,觸諱犯忌?!?span id="83rohdn" class="book">《晉書·苻生載記》:“先帝神矛一指,望旗冰解。”《新編五代史平話·周史上》:“天戈一指士爭(zhēng)奮,鼠竄狼奔返 晉陽 ?!?span id="gobsm2w" class="book">《兒女英雄傳》第五回:“那店主人往外一指,説:‘那不是他們腳上的伙計(jì)們回來了?’”
(3).莊子·齊物論:“天地一指也,萬物一馬也?!贝酥^天下雖大,一指可以蔽之;萬物雖多,一馬可以理盡,故無是無非。后因以“一指”為齊是非得失之典實(shí)。 晉 潘岳 《秋興賦》:“聞至人之休風(fēng)兮,齊天地於一指。” 晉 葛洪 抱樸子·廣譬:“若夫通精元一,合契造化,混盈虛以同條,齊得失於一指者,愛惡未始有所繫,窮通不足以滑和?!眳⒁姟?一指馬 ”。
(4).一個(gè)宗旨。荀子·王霸:“君者,論一相,陳一法,明一指?!?/div>
《漢語大詞典》:一指馬(一指馬)
莊子·齊物論:“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也?!卑?span id="soaz3hr" class="book">《公孫龍子·指物論》:“物莫非指,而指非指。”又《白馬論》:“馬者,所以命形也;白者,所以命色也。命色形者,非命形也。故曰:白馬非馬?!?span id="7ne3qa8" class="book">《莊子》指、馬之義,乃破 公孫龍 說,認(rèn)為指馬皆非實(shí)有,如果說指(概念),則天地間的一切都可說是指;如果說馬,則宇宙間的萬物都可說是馬。后因以“一指馬”喻宇宙萬物之理。 宋 黃庭堅(jiān) 《次韻秋郊晚望》:“道同一指馬,以解廢耳目?!?/div>
《漢語大詞典》:空教
佛教語。以闡發(fā)般若經(jīng)部諸法皆空為宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 馮翊 桂苑叢談·方竹柱杖:“老僧者熟于祗接;至於談話,多空教所長(zhǎng),不甚對(duì)以他事?!?span id="4zpg8it" class="book">《舊五代史·梁書·張策傳》:“妙通因果,酷奉空教,未弱冠,落髮為僧,居 雍 之 慈恩精廬 ,頗有高致?!?/div>
《國(guó)語辭典》:密意  拼音:mì yì
親密的情意。如:「他倆總是那么深情密意,讓人好羨慕。」元。無名氏《碧桃花》第四折:「非是我假虛脾愛使乖,也只怕粉臉香腮,引動(dòng)你密意幽懷,倒做了橫禍飛災(zāi)?!?/div>
《漢語大詞典》:有宗
(1).有宗旨。老子:“言有宗,事有君?!?南朝 宋 傅亮 《感物賦》:“墳素杳以難暨,九流紛其異封。領(lǐng)三百於無邪,貫五千於有宗。”
(2).佛教語?!翱兆凇钡膶?duì)稱。如小乘的俱舍宗,大乘的法相宗。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十章:“按大乘有宗,上承小乘之一切有部。則有宗之禪,上接有部之法,固極自然。”
《國(guó)語辭典》:禪寂(禪寂)  拼音:chán jí
禪定和解脫。唐。李邕 鄭州大云寺碑:「發(fā)趣如因,彌入禪寂。雖獨(dú)得斷相,而同人有為?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=13496' target='_blank'>盧綸 同暢當(dāng)詠蒲團(tuán)詩:「唯當(dāng)學(xué)禪寂,終老與之俱?!?/div>
《國(guó)語辭典》:義兵(義兵)  拼音:yì bīng
1.仗義興起,除暴救民的兵?!妒酚洝>砹?。秦始皇本紀(jì)》:「今陛下興義兵,誅殘賊,平定天下?!埂度龂?guó)演義》第五回:「今奉天子密詔,大集義兵,誓欲掃清華夏,剿戮群兇?!挂沧鳌噶x軍」。
2.泛稱自備器械,不支領(lǐng)官俸,團(tuán)結(jié)自衛(wèi)的義務(wù)兵。南宋初最盛?!端问?。卷一九○。兵志四》:「河北東、陜西有義勇,麟州有義兵?!?/div>