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大安樂經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大樂金剛不空真實三摩耶經(jīng)之異名。
大安樂不空金剛真實菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)與大樂金剛薩埵同。坐于胎藏界曼荼羅遍知院之最南。梵名摩訶縛曰羅母伽三昧耶薩怛縛。譯言金剛不空真實菩薩。密號稱為真實金剛。即普賢延命菩薩也。
口安樂行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:四安樂行)
【三藏法數(shù)】
謂口應(yīng)遠(yuǎn)離四種語:一、不樂說人及經(jīng)典過,二、不輕慢,謂不倚大乘而輕蔑小乘也,三、不贊他亦不毀他,四、不生怨嫌之心。善修如是安樂心故,是名口安樂行。
四安樂
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:四安樂行)
四安樂行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng)安樂行品所說之四種安樂行,安行法華之法也。(一)身安樂行。謂身當(dāng)遠(yuǎn)離十種之事:一豪勢,二神人邪法,三兇險嬉戲,四旃陀羅,五二乘眾,六欲想,七五種不男之人,八危害之處,九譏嫌之事,十畜養(yǎng)年少之弟子沙彌小兒。身既遠(yuǎn)離此十事,則得常好坐禪,修攝其心,故名身安樂行。(二)口安樂行。謂當(dāng)遠(yuǎn)離四種之語:一不樂說人及經(jīng)典之過,二不輕慢他,三不贊他,亦不毀他,四不生悲恨之心??谀苋缡牵瑒t得安樂修攝其心,故名口安樂行。(三)意安樂行。意遠(yuǎn)離四種之過:一嫉諂,二輕罵,三以大行訶罵小行之人,四爭競。意遠(yuǎn)離此四種,則得常好安樂,修養(yǎng)其心。故名意安樂行。(四)誓愿安樂行。宜于此法華經(jīng)向不聞不知不覺之眾生,起慈悲心,謂我欲得阿耨菩提,以神通力智慧力引之使入是法中,發(fā)此誓愿常好修攝自行,故名誓愿安樂行。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法華文句云四安樂行:謂身無危險故安,心無憂惱故樂,身安心樂,乃能進(jìn)行,故名安樂行。
一、身安樂行 謂身應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離十種之事。
一、遠(yuǎn)離豪執(zhí)。
二、遠(yuǎn)離邪人邪法。
三、遠(yuǎn)離兇險嬉戲。
四、遠(yuǎn)離旃陀羅。
五、遠(yuǎn)離二乘眾妨修大乘之行故。
六、遠(yuǎn)離欲想。
七、遠(yuǎn)離不男之人。
八、遠(yuǎn)離危害之處。
九、遠(yuǎn)離譏嫌之事。
十、遠(yuǎn)離畜養(yǎng)。
既遠(yuǎn)離已,常好坐禪,修攝其心,是名身安樂行。
二、口安樂行 謂口應(yīng)遠(yuǎn)離四種語。
一、不樂說人及經(jīng)典過。
二、不輕慢謂不倚大乘而輕蔑小乘也。
三、不贊他亦不毀他。
四、不生怨嫌之心。
善修如是安樂行故,是名口安樂行。
三、意安樂行 謂意應(yīng)棄四種惡。
一、不嫉諂。
二、不輕罵謂不應(yīng)以大行而呵罵小行之人也。
三、不惱亂。
四、不爭競為一切眾生平等說法。
是名意安樂行。
四、誓愿安樂行 謂由眾生不聞不知不覺,于是起慈悲心,誓愿為說。故經(jīng)云:「我得阿耨多羅三藐三菩提時,隨在何地,以神通力智慧力,引之令得住是法中,是名誓愿安樂行。」
【三藏法數(shù)】
(出法華文句)
謂身無危險故安,心無憂惱故樂,身安心樂,乃能進(jìn)行,故名安樂行。
〔一、身安樂行〕,謂身應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離十種之事:一、遠(yuǎn)離豪勢,二、遠(yuǎn)離邪人邪法,三、遠(yuǎn)離兇險嬉戲,四、遠(yuǎn)離旃陀羅,五、遠(yuǎn)離二乘眾,妨修大乘之行故,六、遠(yuǎn)離欲想,七、遠(yuǎn)離不男之人,八、遠(yuǎn)離危害之處,九、遠(yuǎn)離譏嫌之事,十、遠(yuǎn)離畜養(yǎng)。既遠(yuǎn)離已,常好坐禪,修攝其心,是名身安樂行。(梵語旃陀羅,華言屠者。二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)
〔二、口安樂行〕,謂口應(yīng)遠(yuǎn)離四種語:一、不樂說人及經(jīng)典過,二、不輕慢,謂不倚大乘而輕蔑小乘也,三、不贊他亦不毀他,四、不生怨嫌之心。善修如是安樂心故,是名口安樂行。
〔三、意安樂行〕,謂意應(yīng)棄四種惡:一、不嫉諂,二、不輕罵,謂不應(yīng)以大行而訶罵小行之人也,三、不惱亂,四、不爭競,為一切眾生平等說法,是名意安樂行。
〔四、誓愿安樂行〕,謂由眾生不聞、不知、不覺,于是起慈悲心,誓愿為說。故經(jīng)云:我得阿耨多羅三藐三菩提時,隨在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中,是名誓愿安樂行。(梵語阿耨多羅三藐三菩提,華言無上正等正覺。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
此四安樂行者,乃清涼澄觀國師依法華經(jīng)安樂行品而立。謂涅槃之果,名為安樂;修此行者,能趣涅槃,故名安樂行。又住此四行,則身靜神定,外苦不干,故名安樂行。(梵語涅槃,華言滅度。)
〔一、畢竟空行〕,畢竟空行者,心境兩忘,空有雙會也。法華經(jīng)云:行處近處。謂以觀照理,如理而行,名為行處;復(fù)觀一切法空,即近于理,名為近處。以行處近處,終歸于空也。
〔二、身口無過行〕,身口無過行者,謂身能遠(yuǎn)離殺盜等過惡,口能遠(yuǎn)離妄言綺語等過惡。法華經(jīng)云:若讀經(jīng)時,不樂說人長短及經(jīng)典過。是也。
〔三、心無嫉妒行〕,心無嫉妒行者,謂見人修善,即能隨喜,勸修證入菩提之道,遠(yuǎn)離嫉害妒忌等行。法華經(jīng)云:于后末世,法欲滅時,受持讀誦斯經(jīng)典者,無懷嫉妒諂誑之心。是也。(梵語菩提,華言道。)
〔四、大慈悲行〕,大慈悲行者,謂起慈悲心,發(fā)大誓愿,愿拔眾生之苦,與眾生之樂。法華經(jīng)云:于在家、出家人中,生大慈心;于非菩薩人中,生大悲心。是也。
安樂
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)身安心樂也。文句八下曰:「身無危險故安,心無憂惱故樂。」
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
安樂者,無逼惱故。清凈法界,眾相寂靜,故名安樂。四智心品,永離惱害,故名安樂。此二自性,皆無逼惱,及能安樂一切有情,故二轉(zhuǎn)依,俱名安樂。
【三藏法數(shù)】
謂清凈柔軟,食則安樂,故云安樂。
安樂國
【佛學(xué)大辭典】
(界名)西方極樂之別名。無量壽經(jīng)上曰:「無有三途苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰安樂。」
【佛學(xué)常見辭匯】
西方極樂世界的別名。
安樂凈土
【佛學(xué)大辭典】
(界名)極樂凈土,安養(yǎng)凈土之合稱。謂極樂也。
【佛學(xué)常見辭匯】
指西方極樂世界。
安樂行品
【佛學(xué)大辭典】
(書名)法華經(jīng)品名。文殊菩薩問于五濁惡世安樂修行妙法之道。佛說身安樂行,口安樂行,意安樂行,誓愿安樂行之四種安樂行。法華經(jīng)四要品之一也。
安樂行義
【佛學(xué)大辭典】
(書名)書名。法華經(jīng)安樂行義之略。一卷。南岳大師著。
安樂集
【佛學(xué)大辭典】
(書名)唐道綽著,上下二卷。集往生安樂國之要文者。
安樂十勝
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)極樂世界之勝事有十種?;?。所化命長。國非界系。凈方無欲。女人不居。修行不退。凈方非穢。國土莊嚴(yán)。念佛攝情。十念往生也。此慈恩大師所說。
有相安樂行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)法華經(jīng)安樂行品分別末世之道俗安樂修行法華之法為身,口,意,誓愿之四種而明之。南岳大師就此安樂行而立有相無相之二門,入定觀念為無相安樂行。散心念誦為有相安樂行。萬善同歸集二曰:「南岳法華懺云:六根性清凈菩薩,學(xué)法華具足二種行,一有相行,二無相行。無相安樂行,甚深妙禪定,觀察六情根。有相安樂行,此依勸發(fā)品,散心誦法華。不入禪三昧,坐立行一心。念法華文字,行若成就者,即見普賢身?!梗▌癜l(fā)品具名普賢菩薩勸發(fā)品,在法華經(jīng)最末,勸散心念誦者。南岳之法華懺今不傳,故引萬善同歸集)。
身安樂
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)身安樂行之略。
身安樂行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四安樂行之第一,身離十過而安樂行法華之法也。(參見:四安樂行)
【佛學(xué)常見辭匯】
四安樂行之第一,即身離十過而安樂的修行法華之法。
【三藏法數(shù)】
謂身應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離十種之事:一、遠(yuǎn)離豪勢,二、遠(yuǎn)離邪人邪法,三、遠(yuǎn)離兇險嬉戲,四、遠(yuǎn)離旃陀羅,五、遠(yuǎn)離二乘眾,妨修大乘之行故,六、遠(yuǎn)離欲想,七、遠(yuǎn)離不男之人,八、遠(yuǎn)離危害之處,九、遠(yuǎn)離譏嫌之事,十、遠(yuǎn)離畜養(yǎng)。既遠(yuǎn)離已,常好坐禪,修攝其心,是名身安樂行。(梵語旃陀羅,華言屠者。二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)