《三國(guó)志》卷五十二〈吳書(shū)·諸葛瑾傳〉～23～
諸葛瑾字子瑜，瑯邪陽(yáng)都人也。漢末避亂江東。值孫策卒，孫權(quán)姊婿曲阿弘咨見(jiàn)而異之，薦之于權(quán)，與魯肅等并見(jiàn)賓待，后為權(quán)長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)中司馬。建安二十年，權(quán)遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會(huì)相見(jiàn)，退無(wú)私面。與權(quán)談?wù)f諫喻，未嘗切愕，微見(jiàn)風(fēng)彩，粗陳指歸，如有未合，則舍而及他，徐復(fù)托事造端，以物類(lèi)相求，于是權(quán)意往往而釋。吳郡太守朱治，權(quán)舉將也，權(quán)曾有以望之，而素加敬，難自詰讓?zhuān)薹薏唤?。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問(wèn)，遂于權(quán)前為書(shū)，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權(quán)，權(quán)喜，笑曰：「孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪？」權(quán)又怪校尉殷模，罪至不測(cè)。群下多為之言，權(quán)怒益甚，與相反覆，惟瑾默然，權(quán)曰：「子瑜何獨(dú)不言？」瑾避席曰：「瑾與殷模等遭本州傾覆，生類(lèi)殄盡。棄墳?zāi)?，攜老弱，披草萊，歸圣化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲，陳答萬(wàn)一，至令模孤負(fù)恩惠，自陷罪戾。臣謝過(guò)不暇，誠(chéng)不敢有言?！箼?quán)聞之愴然，乃曰：「特為君赦之?！购髲挠戧P(guān)羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領(lǐng)南郡太守，住公安。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋曰：「奄聞旗鼓來(lái)至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之于群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰(shuí)當(dāng)先后？若審此數(shù)，易于反掌。」時(shí)或言瑾?jiǎng)e遣親人與備相聞，權(quán)曰：「孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也?！裹S武元年，遷左將軍，督公安，假節(jié)，封宛陵侯。虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說(shuō)。翻與所親書(shū)曰：「諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見(jiàn)忌殷重，雖有祁老之救，德無(wú)羊舌，解釋難冀也。」瑾為人有容貌思度，于時(shí)服其弘雅。權(quán)亦重之，大事咨訪……權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～287～
顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：「克己復(fù)禮，天下歸仁焉。」孔子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！埂富匾踩缬?；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！埂赣弥畡t行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」
《論語(yǔ)·學(xué)而》
「子曰：『學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？』」三國(guó)魏·何晏《集解》：「馬曰：子者，男子之通稱(chēng)，謂孔子也?！?/span>
例句
率賦贈(zèng)遠(yuǎn)言，言慚非子曰。
《宋史》卷三百三十八〈蘇軾列傳〉～086～
紹圣初，御史論軾掌內(nèi)外制日，所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無(wú)所蒂芥，人無(wú)賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無(wú)有。初僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買(mǎi)地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書(shū)以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。
《后漢書(shū)》卷五十二〈崔骃列傳·（孫）崔寔〉～730～
大司農(nóng)羊傅、少府何豹上書(shū)薦寔才美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀?！圆♂纾葑h郎，復(fù)與諸儒博士共雜定《五經(jīng)》。會(huì)梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數(shù)年。
《漢書(shū)》卷三十六〈楚元王列傳·劉向～〉928～
向字子政，本名更生。年十二，以父德任為輦郎。既冠，以行修飭擢為諫大夫。是時(shí)，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達(dá)能屬文辭，與王褒、張子僑等并進(jìn)對(duì)，獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶苑秘書(shū)。書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)，而更生父德武帝時(shí)治淮南獄得其書(shū)。更生幼而讀誦，以為奇，獻(xiàn)之，言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多，方不驗(yàn)。上乃下更生吏，吏劾更生鑄偽黃金，系當(dāng)死。更生兄陽(yáng)城侯安民上書(shū)，入國(guó)戶半，贖更生罪。上亦奇其材，得踰冬減死論。會(huì)初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，講論五經(jīng)于石渠。復(fù)拜為郎中給事黃門(mén)，遷散騎諫大夫給事中。
《孟子》卷十四《盡心下》
梓匠輪輿之工，能與人規(guī)矩法度，而不能使人之巧。
例句
木知就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。
《史記》卷四十七《孔子世家》
「孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「孔子居魯之鄒邑昌平鄉(xiāng)之闕里也?！?/span>
《史記》卷七十四《孟子列傳》
「孟軻，騶人也?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「鄒，魯?shù)孛?。?/span>
《漢書(shū)》卷七十三《韋賢傳》
「其在鄒詩(shī)曰：……濟(jì)濟(jì)鄒魯，禮義唯恭，誦習(xí)弦歌，于異他邦?！固?#183;顏師古注：「言禮樂(lè)之教，不同馀土也?！?/span>
例句
末學(xué)慚鄒魯，深仁錄弟兄。
鄒魯詩(shī)書(shū)國(guó)，應(yīng)無(wú)鼙鼓喧。
典故鄒子說(shuō)九瀛
相關(guān)人物鄒衍
《史記》卷七十四《孟子列傳》附《鄒衍傳》
騶衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變，終始、大圣之篇十馀萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無(wú)垠。先序今以上至黃帝，學(xué)者所共術(shù)，大并世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠(yuǎn)之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國(guó)名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類(lèi)所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱(chēng)引天地剖判以來(lái)，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲。以為儒者所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。其術(shù)皆此類(lèi)也。
《論語(yǔ)注疏·八佾》～28～
子入太廟，每事問(wèn)?；蛟弧Ｊ胫^鄹人之子知禮乎。入太廟。每事問(wèn)。子聞之曰。是禮也。三國(guó)魏·何晏集解引孔(安國(guó))曰：「鄹，孔子父叔梁紇所治邑。時(shí)人多言孔子知禮。」宋·邢炳疏：「鄹人，魯鄹邑大夫孔子父叔梁紇也?！?/span>
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！姑魅账煨?。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣?！谷龂?guó)魏·何晏《史記集解》引漢孔安國(guó)注：「俎豆，禮器?！?/span>
《史記》卷四十七〈孔子世家〉～906～
丘生而叔梁紇死，葬于防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮容。，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。鄹人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。唐·張守節(jié)《史記正義》：「俎豆以木為之，受四升，高尺二寸。」
例句
宗儒俎豆事，故吏去思計(jì)。
旄頭彗紫微，無(wú)復(fù)俎豆事。
一朝辭俎豆，萬(wàn)里逐沙蓬。
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～
梁惠王曰：「寡人愿安承教?！姑献訉?duì)曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也?！埂敢匀信c政，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也。」曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無(wú)后乎？』為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」
