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佛類詞典（續(xù)上）
窮子喻
醫(yī)子喻
超子地境界
有種子性
麻子粥
種子緣
如師子吼
破壞詐師子
令諸子知處所
教告子息
種子、子時無明
日宮天子
月宮天子
外道尼犍子論師
四天王太子應
窮子喻
【三藏法數(shù)】
謂二乘之人，無大乘功德法財之所莊嚴，猶貧窮之子，缺乏衣食之資，以活身命。故以窮子為喻也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。大乘功德法財者，即六度萬行也。）
醫(yī)子喻
【三藏法數(shù)】
醫(yī)喻如來。子喻三乘人也。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，父設方便，令服好藥，以瘥其病。此譬三乘之人，信受權教，不得正道，如來設諸方便，令服大乘法藥，速除苦惱，無復眾患。故以醫(yī)子為喻也。
超子地境界
【三藏法數(shù)】
子地，即登地菩薩，等視眾生，猶如一子，謂諸佛菩薩，能以第一義心，發(fā)明智慧，正見現(xiàn)前，則超于十地，而成正覺，是名超子地境界。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。菩薩得證此地，能發(fā)生佛法，故言地也。）
有種子性
【三藏法數(shù)】
謂此識能任持世間、出世間諸法種子，令不散失，是名有種子性。
麻子粥
【三藏法數(shù)】
麻子粥者，謂以黃麻子，和于米粟，煮為粥也。
種子緣
【三藏法數(shù)】
種子即眼等八種識之種子也。謂眼識依眼根種子而能見色，耳識依耳根種子而能聞聲，鼻識依鼻根種子而能聞香，舌識依舌根種子而能嘗味，身識依身根種子而能覺觸，意識依意根種子而能分別。第七識依染凈種子而能相續(xù)，第八識依含藏種子而能出生一切諸法，以諸識各依種子而生，故種子為眼根等諸識之緣也。
如師子吼
【三藏法數(shù)】
謂菩薩為諸有情說大乘法，能令一切外道天魔，驚怖解散，如師子王，哮吼之時，能令惡獸野干之屬，悉皆驚駭，馳走而去也。
破壞詐師子
【三藏法數(shù)】
謂如來無畏宣說正法，則彼邪魔外道之說，自然摧破。猶真師子王震吼，則彼詐作師子者，自失聲矣。
令諸子知處所
【三藏法數(shù)】
謂如來無畏說法，專為開示一切邪見眾生，反邪向正，有所歸依。猶師子震吼，亦令諸子，知其所住之處也。
教告子息
【三藏法數(shù)】
謂如來無畏說法，為令聲聞、緣覺自恥小乘之證，而向慕大乘之道。猶師子震吼，教告子息，令其跳躍增進勇猛也。
種子、子時無明
【三藏法數(shù)】
種子者，謂第八藏識，含藏一切染凈種子也。子時者，子為十二時之首，以喻藏識為諸識之首也。蓋染習種子，蘊在藏識之中，未發(fā)顯時，是為種子、子時無明。
日宮天子
【三藏法數(shù)】
謂此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，其宮殿城郭，皆百寶所成，五風運持，不令停住，環(huán)繞須彌山半，照四大洲，所謂南閻浮提日正中，東弗于逮日始沒，西瞿耶尼日初出，北郁單越當夜半，是為一日照四天下，除冥破闇，成熟萬物，其功實大。法華經(jīng)中名寶光天子，即此天也。（五風者，持風、住風、隨順轉(zhuǎn)風、波羅訶迦風、將行風也。梵語弗于逮，華言勝。梵語瞿耶尼，華言牛貨。梵語郁單越，華言勝處。）
月宮天子
【三藏法數(shù)】
謂此天宿因所修所證，與日宮天子同。故生其中，其宮殿百寶所成，五風運持，不令停住，環(huán)繞須彌山半，照四大洲，其圓缺者，白月初，日在前，黑月初，日在后；因日影覆射，故有圓缺。所謂近日自影覆，故見月輪缺。然月光陰滋萬物，夜發(fā)光明，功次于日。法華經(jīng)云：明月天子是也。（白月初者，上半月初也；黑月初者，下半月初也。）
外道尼犍子論師
【三藏法數(shù)】
此外道師，說初生一男一女，彼二和合，能生一切有命無命等物，后時離散，還沒彼處，名為涅槃。
四天王太子應
【三藏法數(shù)】
謂若諸眾生，愛生天宮，驅(qū)使鬼神，菩薩即于彼前，應現(xiàn)四天王太子身而為說法，令其成就也。