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文殊所乘師子與孔雀
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)文殊乘師子,以表智慧之獰猛,且文殊以所居清涼山有五百毒龍,為降伏之故也。胎曼中之兩文殊,皆坐白蓮臺。兒文殊亦不乘獅子。乘獅子為八字儀軌之說也。蓋乘獅子者,乃金剛界之文殊,坐白蓮者乃胎藏界之文殊也。申言之。即胎藏界之文殊以青蓮華為三昧耶形,且坐于白蓮臺,金剛界之文殊以金剛劍為三昧耶形,騎于獅子又孔雀也,胎曼大鈔四曰:「文殊獅子座事。八字軌曰:金色放光明,坐獅子王座。」(具云文殊八字儀軌,密宗授受秘密,世無刊本)然依八字文殊法之本經(jīng),則以孔雀為其所乘。文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)曰:「其畫像作童子相貌,乘騎金色孔雀?!?/div>
文殊八大童子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))八髻文殊之使者,一光網(wǎng)童子,二地慧童子,三無垢光童子,四不思慧童子,五召請童子,六髻設(shè)尼童子。七救護(hù)慧童子,八鄔波髻設(shè)尼童子。見胎曼大鈔四。
中童子
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)法會賦花筥者,謂之童子。有大童子中童子小童子之別。(參見:童子)
童子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Kuma%ra,梵語究摩羅,鳩摩羅迦。為八歲以上未冠者之總稱。西國希出家而寄侍于比丘所者,稱曰童子,又經(jīng)中稱菩薩為童子,以菩薩是如來之王子故也。又取無淫欲念,如世童子之意。寄歸傳三曰:「凡諸白衣,詣苾芻所,若專誦佛典。情希落發(fā),畢愿緇衣,號為童子。或求外典無心出離名曰學(xué)生。」玄應(yīng)音義五曰:「究摩啰者,是彼土八歲未冠者童子總名?!贯屖弦[上曰:「經(jīng)中呼文殊善財寶積月光等諸大菩薩為童子者,即非稚齒。如智論云:如文殊師利十力四無畏等悉具佛事。故往鳩摩羅迦地。又云:若菩薩從初發(fā)心斷淫欲,乃至菩薩是名童子?!?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
經(jīng)中常稱菩薩為童子,一因菩薩是法王之真子,二因無淫欲之念猶如世間之童子,并非指年幼為童子。
日子王所問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大乘日子王所問經(jīng)之略名。
日天子
【佛學(xué)大辭典】
(梵名)Su%rya,梵語蘇利耶,修利,修野等。異名寶光天子,寶意天子。為觀世音菩薩之變化身,住于太陽中,太陽為彼之宮殿也。立世阿毗日曇論月行品曰:「日宮者,(中略)是宮殿,說名修野。是日天子于其中住,亦名修野?!狗ㄈA文句二曰:「寶光是寶意日天子,觀世音應(yīng)作?!狗ㄈA義疏一曰:「寶光天子者謂日天子也。有經(jīng)云:觀世音名寶意,作日天子?!姑夭赜浤┰唬骸溉仗斐嗳馍?,左右手持蓮華,并乘四馬車輪?!?br />
月天子
【佛學(xué)大辭典】
(天名)月宮之天子也。其名曰寶吉祥。勢至菩薩之化現(xiàn)也。胎藏界曼陀羅以為外金剛部院之一眾而列之。起世經(jīng)十及立世阿毗曇論日月行品說月宮之事。大日經(jīng)疏五曰:「西門之南,與日天相對,應(yīng)置月天,乘白鵝車?!姑夭赜浤┰唬骸冈绿熳樱兹馍?,杖上有半月形,乘三鵝?!刮木涠略唬骸笇毤樵绿熳樱髣葜翍?yīng)作?!辜蜗榉ㄈA疏二曰:「有經(jīng)云:大勢至,名寶吉祥,作月天子?!?/div>
月光太子
【佛學(xué)大辭典】
(本生)釋尊過去世為國王之子,稱為月光太子。一日游行。遇癩人因治病,請其血髓。即破骨出髓,涂于病人,以血飲之。見智度論十二,經(jīng)律異相三十一。
月光童子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又曰月光兒。其父德護(hù)為摩揭陀國王舍城之長者,不信佛,聽六師之言,作火坑欲害佛,其子月光童子諫止之,亦不聽。后見佛到,火坑變而為涼池,心大悔責(zé)。歸佛,得須陀洹果。佛與月光童子以成佛之記。且說佛滅后當(dāng)作支那國王,興隆三寶。德護(hù)長者經(jīng)下曰:「又此童子,我涅槃后,于未來世,護(hù)持我法。(中略)于當(dāng)來世佛法末時,于閻浮提支那國內(nèi),作大國王,名曰大行,能令支那國內(nèi)一切眾生信于佛法種諸善根。時大行王,以大信心大威德力,供養(yǎng)我缽,于爾數(shù)年,我缽當(dāng)至沙勒國,從爾次第至支那國?!梗v代三寶紀(jì)十二又引此經(jīng))。佛說申日經(jīng)曰:「佛告阿難:我般涅槃千歲已后,經(jīng)法且欲斷絕。月光童子,當(dāng)出于秦國作圣君,受我經(jīng)法,興隆道化。秦土及諸邊國鄯善、烏萇、歸玆、疏勒、大宛、于填、及諸羌虜夷狄,皆當(dāng)奉佛尊法,普作比丘。」此童子為月燈三昧經(jīng)之對告眾。其異譯月明菩薩經(jīng)稱為月明童男。寶雨經(jīng)一曰:「爾時東方有一天子,名曰月光,乘五色云,來詣佛所。右繞三匝,頂禮佛足,退坐一面。佛告天曰:汝光明甚為希有。(中略)由汝曾種無量善根因緣,今得如是光明照曜,天子!以是緣故,我涅槃后,最后時分,第四五百年中,法欲滅時,汝于此贍部洲東北方摩訶支那國,位居阿鞞跋致,實是菩薩故,現(xiàn)女身為自在主。經(jīng)于多歲,正法治化,養(yǎng)育眾生,猶如赤子,令修十善。能于我法廣大住持,建立塔寺,又以衣服飲食臥具湯藥供養(yǎng)沙門,于一切時常修梵行,名曰月凈光?!?/div>
月光童子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說月光童子經(jīng),一卷,西晉竺法護(hù)譯。與佛說德護(hù)長者經(jīng)同本異譯,稍略。其他,申日兒本經(jīng),佛說申日經(jīng)同本異譯。
化七子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)阿那邠化七子經(jīng)之略名。
引正太子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)中印度憍薩羅國引正王(娑多婆漢那Sa%tyava%hana’)之子也。王深歸依龍樹菩薩,依龍樹之妙術(shù),年貌不衰,太子患不能嗣王位。因思父王之長命依于龍樹之福力,乃請龍樹使自殺。父王聞龍樹死,即命終。太子遂即王位。見西域記十。
四大弟子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛弟子中以舍利弗,目連,須菩提,摩訶迦葉為四大弟子。智度論謂舍利弗目連為佛左右弟子。須菩提修無諍定,為行空第一,摩訶迦葉行十二頭陀,為頭陀第一。佛在世時,有人欲求今世之果者,供養(yǎng)此四人。輒得如愿。【又】迦葉,賓頭盧,羅云,君屠缽嘆之四人也。法護(hù)譯之彌勒下生經(jīng)曰:「爾時世尊告迦葉曰:吾今年已衰耗,向八十歲,然今如來有四大聲聞,堪任游化,智慧無盡,眾德具足。云何為四?所謂大迦葉比丘,屠缽嘆比丘,賓頭盧比丘,羅云比丘。汝等四大聲聞,要不般涅槃,須吾法沒盡,然后乃當(dāng)般涅槃。」法華文句記一曰:「四大弟子者:迦葉,賓頭盧,羅云,君屠缽嘆?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
佛弟子中以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉等為四大弟子。
四部弟子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與四部眾同。
四童子三昧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)三卷,隋阇那崛多譯。為方等般泥洹經(jīng)前六品之別譯。
可漏子
【佛學(xué)大辭典】
(物史)又單云可漏。封筒也??陕闅ぢ?,即卵殼。謂書狀封入筒中,如蟲等容身殼內(nèi)也。百丈清規(guī)第二并第三記于諸式狀用之。后世遂用于祭文疏文等。