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佛類詞典(續(xù)上)
光網童子印明
光網菩薩種子
名言種子
多子塔
牟子
仰山枕子
地神種子
地獄天子
地慧童子
托子
如來師子吼經
孝子經
孝子睒經
孝子隱經
求子妊胎法
光網童子印明
【佛學大辭典】
(印相)以左手作拳申頭指,稍屈第三節(jié),如鉤形,立大指而押之。是鉤印也。真言曰:「歸命系系俱摩啰摩耶揭多?!?/div>
光網菩薩種子
【佛學大辭典】
(種子)(髯),或(惹),不可得之義。此光網以生不可得之故,名常寂光。此光非色非心,而具種種不思議之色,一一皆遍法界,而同于大空。見義釋七。
名言種子
【佛學大辭典】
(術語)二種子之一。謂之第八識色心生諸法之親因緣種子。是以名言為緣所熏之種子也。(參見:二種子)
【佛學次第統(tǒng)編】
名言種子有其二種:
一、表義名言種子 因名起種,名表義名言種子。表義名言,即能詮義。音聲差別,非詮表聲,非是名言。然名是聲之屈曲差別,唯無記性,不能熏成色心等種。以因名故,心隨其名,變似五蘊三性法等而熏成種。雖亦有依句等而成熏習,總說為名。詮召諸法,名最勝故,名言進退,攝句字故。
二、顯境名言種子 不因名言熏成種子,名顯境名言種子。顯境名言,即能了境心心所法,即是一切七識見分等心,非相分心。此見分等,實非名言能顯所了境,如言說名顯所詮法,故名為名。
表義名言,唯第六識緣之熏習,馀皆不緣,亦不能發(fā),顯境名言,通前七識,非第八識隨二名言所熏成種,作有為法各別因緣。
多子塔
【佛學大辭典】
(堂塔)為辟支佛之古跡,世尊嘗于此處顧視迦葉尊者,分半座使坐六祖壇經序曰:「世尊分座于多子塔前,拈華于靈山會上。」祖庭事苑八曰:「多子塔,青蓮目顧視迦葉處也。辟支論曰:王舍城大長者,財富無量。生育男女各三十人。適化游觀,到一林間,(參見:人斫于大樹。枝柯)葉繁美茂盛,使多象挽,不能令出。次斫一小樹,無諸枝柯。一人獨挽,都無滯礙。見此事已,即說偈言:我見伐大樹,枝葉極繁多,稠林相鉤掛,無由可得出。世間亦如是,男女諸眷屬,愛憎系縛心,于生死稠林,不可得解脫。小樹無枝柯,稠林不能礙,觀我覺悟我,斷絕于親愛,于生死稠林,自然得解脫。即于彼處得辟支佛,以至現通入滅。時諸眷屬為造塔廟,時人因名多子塔?!?/div>
牟子
【佛學大辭典】
(人名)漢桓帝時蒼梧太守牟融著書號牟子,推美釋氏。見釋門正統(tǒng)四。
仰山枕子
【佛學大辭典】
(雜語)公案。僧問仰山:法身說法否?山云:我說不得,別有一說得。僧云:說得底人在什么處?山推出枕子。見曾元九仰山章。
地神種子
【佛學大辭典】
(種子)地神之梵音云跛哩體毗,故以最后之字為種子,即是金剛三昧之義,能持此道場之地,使如金剛也。見義釋七。
地獄天子
【佛學大辭典】
(傳說)華嚴經隨好品,說地獄中一有情由前生見聞華嚴經之功力,在地獄為佛光所照,直生兜率天而滿足十地之行,得成佛之果,(參見:三生成佛)
三生成佛
【佛學大辭典】
(術語)華嚴宗所立,成佛有二義:一、以此三生配于過現未之三世,于過去生見佛聞法,植佛種子,于今生全十信乃至十地之解行,于來世之生證入果海,即以三生而成佛,故謂之三生成佛,是為通途之義。二、見聞等三生各自其一生成佛也。本經隨好品記地獄天子于前生見聞華嚴大經之正法而毀謗之,故今雖處于地獄,而為佛光所照,由前之見聞力即脫地獄之苦,而生于兜率天,于此一生成就十地解行遂得成佛。是見聞之一生成佛也。又本經入法界品謂善財童子于福城之東始見文殊,自此南詢,最后見普賢菩薩,一切解行于此一生得圓滿成就。是解行之一生成佛也。又本經入法界品謂舍利弗等于逝多林使六千比丘觀察文殊師利。文殊為彼等說大法。使彼等證入法界。是證入之一生成佛也。說見華嚴大疏鈔三。(參見:三圣)
【佛學常見辭匯】
華嚴宗所立,謂以過去現在未來三生而成佛。于過去生見佛聞法,植佛種子,于今生完成十信乃至十地之解行,于未來世之生證道得果。
地慧童子
【佛學大辭典】
(菩薩)又曰持慧童子。胎藏界曼荼羅文殊院文殊菩薩之左第四位。八大童子之一。地慧又作財慧。主富財之愿。童子形,三髻,黃。色,右手持獨股戟頭之幡,左手持細葉青蓮。坐赤蓮上。
托子
【佛學大辭典】
(物名)茶托也。
如來師子吼經
【佛學大辭典】
(經名)一卷,元魏佛陀扇多譯。與大方廣師子吼經同本先出。
孝子經
【佛學大辭典】
(經名)一卷。失譯。明供養(yǎng)父母不若勸父母為善去惡之旨。
孝子睒經
【佛學大辭典】
(經名)菩薩睒子經之異名。
孝子隱經
【佛學大辭典】
(經名)菩薩睒子經之異名。
求子妊胎法
【佛學大辭典】
(修法)此為欲使眾生歸依三寶之方便,應求而行之。于求子女者與以子女之祈禱也。如圖設壇,若依大法之儀法,則以佛眼金輪為本尊,或以藥師釋迦為本尊。然常以文殊觀音為本尊而修之,或以訶梨帝母法為最要,或指有功之本尊悉地成就。