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佛類詞典(續(xù)上)
八王子
八童子
十大弟子
十大弟子即佛十心數(shù)
十六王子
十六王子佛
十弟子
弟子十德
人中師子
人師子
人雄師子
人藥王子
三子
三光天子形像
三佛子
八王子
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)法華經(jīng)序品曰:「其最后佛未出家時有八王子。」
八童子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:八大金剛童子)
十大弟子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大小諸經(jīng)中常見佛特說十弟子之第一:一、舍利弗,智慧第一。二、目犍連,神通第一。三、摩訶迦葉,頭陀第一。四、阿那律,天眼第一。五、須菩提,解空第一。六、富樓那,說法第一。七、迦旃延,論義第一。八、優(yōu)婆離,持律第一。九、羅睺羅,密行第一。十、阿難陀,多聞第一。天臺凈名疏曰:「今十子各執(zhí)一法者,人以類聚,物以群分,隨其樂欲各一法門,攝為眷屬,雖各掌一法何曾不具十德,自有偏長,故稱第一?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
釋迦佛的十位大弟子,即舍利弗智慧第一、目犍連神通第一、須菩提解空第一、阿難陀多聞第一、優(yōu)波離持戒第一、阿那律天眼第一、大迦葉頭陀第一、富樓那說法第一、迦旃延論議第一、羅睺羅密行第一。
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
〔一、摩訶迦葉,上行第一〕,梵語摩訶迦葉,華言大龜氏。其先代學(xué)道,靈龜負(fù)仙圖而應(yīng)。從德命族,故名大龜氏。能行頭陀上行,故稱上行第一。(梵語頭陀,華言抖擻。)
〔二、阿難陀,多聞第一〕,梵語阿難陀,華言慶喜。佛成道時,斛飯王遣使來白凈飯王言:貴弟生男,王聞歡喜,語來使曰:是男當(dāng)安名慶喜。后投佛出家,能持三藏之教,故稱多聞第一。(三藏者,經(jīng)藏、律藏、論藏也。)
〔三、舍利弗,智慧第一〕,梵語舍利弗,華言鹙子。其母眼如鹙鷺,從母立字,故名舍利弗。善解諸法,故稱智慧第一。
〔四、須菩提,解空第一〕,梵語須菩提,華言善吉,亦云空生。其生之日,家室寶藏俱空,父母驚異,請相師占,云:此是吉相。因名善吉,又名空生。稟性慈善,不與物諍。及其出家,悟空得道,故稱解空第一。
〔五、富樓那,說法第一〕,梵語富樓那,華言滿愿。父于滿江禱梵天求子,正值江滿;又夢七寶器,滿中盛寶,入于母懷,以遂父愿,故名滿愿。佛弟子中,善解說法,故稱說法第一。(七寶者,金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。)
〔六、目犍連,神通第一〕,梵語目犍連,華言胡豆。上古仙人好食此物,乃以為姓。目犍連,即姓也,因姓立名,故號目犍連。佛弟子中,得大神通,故稱神通第一。
〔七、迦旃延,論議第一〕,梵語迦旃延,華言不空。羅什師云:南天竺婆羅門姓也。善解論議,故稱論議第一。(梵語婆羅門,華言凈行。)
〔八、阿那律,天眼第一〕,梵語阿那律,華言無滅。昔因施食,得生人天中受樂,至今不滅,名無滅。是佛從弟,獲天眼通,故稱天眼第一。
〔九、優(yōu)波離,持戒第一〕,梵語優(yōu)波離,華言上首,或云近執(zhí)。佛為太子時,曾為親近執(zhí)事之臣。出家持律,為眾紀(jì)綱,故稱持戒第一。
〔十、羅睺羅,密行第一〕,梵語羅睺羅,華言宮生。是佛親子。佛出家時,以手指其妃腹,因而有娠。佛已出家,在宮而生,因名宮生。佛弟子中能行密行,故稱密行第一。(密行者,微密之行,人所不能知者也。)
十大弟子即佛十心數(shù)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)宗鏡錄二十四謂心王即是師,十?dāng)?shù)即是十弟子,十弟子各具十德。如十心數(shù),隨有一起,十?dāng)?shù)即隨起,雖以一數(shù),當(dāng)名,然實有十?dāng)?shù)也。對十弟子者,初想數(shù),即對富樓那,想數(shù)遍強,從想入道,是故聲聞弟子中說法第一也。成論云:識得實法,想得假名,富樓那用想數(shù)分明,故能分別名相,無礙辯才無滯,于說法人中最為第一。推之,則欲數(shù)對迦葉,更樂數(shù)對迦旃延,慧數(shù)對舍利弗,念數(shù)對優(yōu)婆離,思數(shù)對羅睺羅,解脫對須菩提,作意對阿那律,三摩地對目犍連,受數(shù)對阿難。
十六王子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng),化城喻品所說。往昔三千塵點劫有大通智勝佛,其佛未出家時,有十六王子,大通智勝佛成道后,十六王子皆出家為沙彌,從佛聞三乘教,初發(fā)大乘心,更請說大乘之妙法,聞佛說法華經(jīng),佛于八千劫。說法華經(jīng),即入靜室。八萬四千劫間,寂然入定。此時十六王子各上法座。八萬四千劫間為四部眾覆講法華經(jīng)。今已各成佛,為八方之如來。
十六王子佛
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:十六王子)
十六王子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))法華經(jīng),化城喻品所說。往昔三千塵點劫有大通智勝佛,其佛未出家時,有十六王子,大通智勝佛成道后,十六王子皆出家為沙彌,從佛聞三乘教,初發(fā)大乘心,更請說大乘之妙法,聞佛說法華經(jīng),佛于八千劫。說法華經(jīng),即入靜室。八萬四千劫間,寂然入定。此時十六王子各上法座。八萬四千劫間為四部眾覆講法華經(jīng)。今已各成佛,為八方之如來。
十弟子
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)如來有十大弟子,此后大法會之大導(dǎo)師或灌頂式之大阿阇梨等擬之,引率十弟子,以是亦曰阿阇梨弟子。陀羅尼集經(jīng)十二曰:「阿阇梨把香爐出,領(lǐng)六弟子,一一弟子各執(zhí)一事,一人執(zhí)華水,二人共輿煮熟五谷,一人擎食盤,一人擎蜜水盞,一人執(zhí)炬火,隨阿阇梨后行。普施與一切陪從,并及守護(hù)諸鬼神等,乃至周遍施與一切餓鬼類,悉使?jié)M足。四方上下,總散施已,阿阇梨洗手漱口,入道場中,三禮已,更作贊唄。作法事竟,門外息樂(作觀世音之曲曲終止),復(fù)次阿阇梨把拔折羅,喚十弟子。至堂前使立,一人執(zhí)蠟燭,一人捉香爐,一人擎華盤,一人擎香盤,一人執(zhí)巾,此五人等引阿阇梨在前行。其阿阇梨在后出,隨五人后。又使五人從阿阇梨后,一人執(zhí)澡罐,一人擎三衣,一人擎白芥子盤,一人擎末香盤,一人擎安息香盤,次后音樂次第作行?!?/div>
弟子十德
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))弟子欲受灌頂者,應(yīng)具十德。是灌頂具支分之隨一也。一、信心,阿阇梨觀彼現(xiàn)在之根性或久遠(yuǎn)之因緣,于此不思議之緣起三種秘密(即三密)諸法便中,直信無疑,能無怖畏,乃堪攝受也。二、種姓清凈,可為婆羅門等四種大姓者,若是旃陀羅等,則以家法相承,習(xí)行不清凈事之故,性弊惡多,若為作傳法灌頂,使流通大法,則輕慢他,或成匱法之因緣,即如比丘之受具,亦宜簡去毀辱眾僧之極卑下姓也。若但為結(jié)緣受法,則非所論。復(fù)次,若久遠(yuǎn)以來曾有發(fā)菩提心之因緣,則是生于如來種姓中,最為殊勝。三、恭敬三寶,于佛法眾僧起淳厚謙下之心,常好親近供養(yǎng),尊重贊嘆,可知是人有前世行過之因緣也。四、深慧嚴(yán)身,如是等于虛空之無邊佛法,非劣慧者心器所能堪,故以智性深利自為莊嚴(yán)者,乃可為說也。五、堪忍無懈怠,此是有所能堪而無所退屈之義,梵音與忍辱不同。謂求法之因緣,種種艱苦之事,皆能作之,假令一度不成,復(fù)更發(fā)跡而修之,如誓挹盡大海而后已,若人之志性如是,則可傳法也。六、尸羅凈無缺,于在家出家之律儀,乃至于本姓受之諸禁戒,隨所奉持,深心防護(hù),無有缺毀,若具如是之性則雖未入三昧耶平等大誓,亦當(dāng)恭順無違,故堪傳法也。七、忍辱,于內(nèi)外違順境界八種大風(fēng),其心安忍,無所傾動,可知是人必不犯持明之重禁,作不利眾生之行(此十重禁之第四也),故堪傳法也。八、不慳吝,于所有財法常念惠施,于來求者,心無鄙吝,可知是人不犯持明之重禁而慳吝正法(此十重禁中第三),故堪傳受也。九、勇健,即是阿阇梨中之德,勇健之菩提心之種姓,于行道時,遇種種可畏之色聲,亦心不怯弱,乃至出生入死無怖畏之想,正順于菩提薩埵大人所行,故可傳授也。十、堅愿行,此是要心之愿,梵音與求之愿不同,如自立志每日念誦三時,則終竟一期,雖遇種種之異緣,亦無間絕,如是事有終始則善行菩薩之事時,亦不虧本誓,故堪傳法也。然此所說弟子之十德,若兼?zhèn)湔?,甚為希有,但有所偏長,可望匠成,即應(yīng)攝受。又如聲聞之受具時觀察種種之遮難,如所謂太小太老色貌瑕疵諸病患等。是恐白衣之嫌呵故也。今此摩訶衍,即不如是,但使道機可濟,則雖有諸馀過失,亦皆所不觀也。見大日經(jīng)疏四。
人中師子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)天竺沙門佛陀斯那,天才特拔,獨步諸國,世人號曰人中師子。見治禪經(jīng)后序。又,稱佛為人師子。見智度論八。
人師子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Nr!sim%ha,佛之稱號。佛于人中最勇雄,猶如師子也。智度論八曰:「佛名人師子。」
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的稱號,因佛是九法界之王,猶如獅子是百獸之王一樣。
人雄師子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛之德號。佛于人中最雄健,故曰人雄與世雄,師子者譬其之雄健也。無量壽經(jīng)上曰:「人雄師子,神德無量?!?/div>
人藥王子
【佛學(xué)大辭典】
(本生)昔閻浮提摩醯斯那王時,夫人生一子,諸病人觸之即瘉,故字曰人藥。如是千歲中治病。后命終。碎其死骨涂身則瘥。人藥王子即今之釋迦佛是也。見菩薩藏經(jīng)下,經(jīng)律異相三十二。
三子
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)第一子孝順父母,且有智慧,能知世間之事,第二子不孝順父母,而亦為利根,能知世間之事,第三子不孝順父母,且為鈍根,不知世間之事。父母教三子,先第一子。次及第二子第三子。第一子譬菩薩,第二子譬聲聞,第三子譬闡提。佛教此三類,次第亦如彼三子。出于涅槃經(jīng)三十三。
三光天子形像
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)畫三光之像以明星為菩薩形,置于中央,以日月為天人形,置于左右,學(xué)海馀滴四曰:「在佛工家造三光像,大明星為菩薩形,日月二天作天人形。若三光俱依其本,即宜為菩薩形。若約其跡,則宜并為天人形。今一是從本,二是就跡,本跡互顯也。若約日月星辰階位,則宜于日月后列明星。今則明星依其本地,故安于中央,日月就跡,故列于左右。況復(fù)妙經(jīng)以名月天子普光天子寶光天子為次第,大明星在其中間耶?」愚案明星有先日破世間闇之本誓。大集經(jīng)二十三虛空目分凈目品曰:「往昔發(fā)愿,此閻浮提夜五分過,馀一分在,當(dāng)在日前十千由旬,先當(dāng)破壞閻浮提闇而作明相?!?/div>
三佛子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一切眾生,皆為佛子,凡夫為外子。二乘為庶子。菩薩為真子。貶二乘而褒大乘家之名也。見華嚴(yán)疏。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一外子,諸凡夫未能紹繼佛家之事者。二庶子,諸二乘不從如來之大法生者。三真子,諸菩薩正自佛之大法生者。見華嚴(yán)大疏五。
【佛學(xué)常見辭匯】
一切眾生都是佛子,但凡夫只是外子,二乘是庶子,菩薩才是真子。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、外子〕,謂諸凡夫,未曾入道,未能紹繼佛種,是名外子。
〔二、庶子〕,謂聲聞、緣覺,但稟小乘之教,生于法身,不從如來大法生故,是名庶子。
〔三、真子〕,謂大乘菩薩,稟受如來大法,生于法身,是名真子。