《墨子》卷十二《貴義》
子墨子北之齊，遇日者。日者曰：「帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。」子墨子不聽，遂北，至淄水，不遂而反焉。
《新序·節(jié)士第七》～25～
東方有士曰袁旌目，將有所適，而饑于道，孤父之盜丘人也見之，下壺餐以與之。袁旌目三餔而能視，仰而問焉。曰：「子誰也？」曰：「我孤父之盜丘人也?！乖耗吭唬骸肝∪昴吮I也，何為而食我？以吾不食也。」兩手●地而歐之，不出，喀喀然，遂伏地而死?？h名為勝母，曾子不入，邑號朝歌，墨子回車。故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盜泉之水，積正也。旌目不食而死，潔之至也。
《孟子》卷七《離婁上》
「孟子曰：『存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？』」東漢·趙岐：「瞭，明也。眊者，蒙蒙目不明之貌?！?/span>
例句
孟軻分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清?？梢枣?zhèn)浮躁。
《莊子》外篇·卷七上《達(dá)生》
「紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞，十日而問：『雞已乎？』曰：『未也，方虛憍而恃氣?！皇沼謫枺唬骸何匆?，猶應(yīng)向景?！皇沼謫枺唬骸何匆?，猶疾視而盛氣?！皇沼謫枺唬骸簬滓?，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。』」唐·成玄英疏：「神識安閒，形容審定，遙望之者，其猶木雞，不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走，天下無敵，誰敢應(yīng)乎！」
典故木盡天年
相關(guān)人物莊子
參考典故木雁
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山中木〉～668～
明日，弟子問于莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然?！?/span>
典故 相關(guān)人物周穆王
參考典故周穆八荒
《史記》卷四《周本紀(jì)》
昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣。……穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。
例句
無路洞天尋穆滿，有時人世美劉郎。
穆滿不再活，無人昆閬騎。
嘗聞穆天子，更憶漢皇帝。八駿空往還，三山轉(zhuǎn)?蔽。吾君感至德，玄老欣來詣。
寧知穆天子，空賦白云秋。
《孔叢子》卷下〈儒服〉～602～2～
子高衣長裾，振褒袖，方屐?翣，見平原君，君曰：「吾子亦儒服乎？」子高曰：「此布衣之服，非儒服也，儒服非一也?！蛊皆唬骸刚埼嶙友灾?。」答曰：「夫儒者，居位行道則有袞冕之服，統(tǒng)御師旅則有介冑之服，從容徒步則有若穿之服，故曰非一也。」平原君曰：「儒之為名何取爾？」子高曰：「取包眾美、兼六藝、動靜不失中道。」子高游趙。平原君客有鄒文季節(jié)者，與子高相善，及將還魯，諸故人訣既畢，文節(jié)送行三宿臨別。文節(jié)流涕交頤，子高徒抗手而巳，分背就路，其徒問曰：「先生與彼二子善，彼有戀戀之心，未知后會何期，悽愴流涕，而先生厲聲高揖，此無乃非親親之謂乎？」子高曰：「始焉謂此二子丈夫爾，乃今知其婦人也。人生則有四方之志，豈鹿豕也哉？而常聚乎?！?/span>
《禮記注疏》卷六十二〈射義〉～09～
故男子生桑弧蓬矢六。以射天地四方。天地四方者。男子之所有事也。故必先有志于其所有事。然后敢用谷也。飯食之謂也。
《史記》卷四十七《孔子世家》
匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：「吾以汝為死矣。」顏淵曰：「子在，回何敢死！」匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸肝耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！」孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
《論語·公冶長》
子曰：「寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
例句
直似王陵戇，非如寧武愚。
醺醺若借嵇康懶，兀兀仍添寧武愚。
孰謂原思病，非關(guān)寧武愚。
但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
典故哦松庭院
相伴雙松
為二松千竹題崖壁
余方有事，子姑歸去
《全唐文》卷五百五十七〈韓愈十一·藍(lán)田縣丞廳壁記〉～5634～2～
丞之職，所以貳令，于一邑?zé)o所不當(dāng)問。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進(jìn)，平立睨丞曰：「當(dāng)署」。丞涉筆占位署惟謹(jǐn)，目吏，問可不可，吏曰「得」，則退，不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢反出主簿、尉下。諺數(shù)慢，必曰「丞」，至以相訾。丞之設(shè)，豈端使然哉！博陵崔斯立種學(xué)績文，以蓄其有，浤涵演迤，日大以肆。貞元初，挾其能，戰(zhàn)藝于京師，再進(jìn)再屈（闕一字）人。元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉(zhuǎn)而為丞茲邑。始至，喟曰：「官無卑，顧材不足塞職。」既噤不得施用，又喟曰：「丞哉，丞哉！馀不負(fù)丞，而丞負(fù)馀。」則盡去牙角，一躡故跡，破崖岸而為之。丞廳故有記，壞漏污不可讀，斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南墻巨竹千梃，儼立若相持，水??循除鳴，斯立痛埽溉，對樹二松，日哦其間。有問者，輒對曰：「余方有公事，子站去?！构每脊芍兄普a韓愈記。
東漢·趙曄《吳越春秋》卷四《闔閭內(nèi)傳》
干將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍?！L(fēng)湖子曰：「臣聞越王元常使歐冶子造劍五枚以示薛燭，燭對曰：『魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父?！还赎H閭以殺王僚?！?/span>
簡釋
歐冶劍：指寶劍，或喻良才、美器。唐章孝標(biāo)《思越州山水寄朱慶除》：“還將歐冶劍，更淬若耶泉?！?/p>
例句
鋒芒利如歐冶劍，勁直渾是并州鐵。
越歐百煉時，楚卞三泣地。
煉金歐冶子，噴玉大宛兒。
歐冶子死千年后，精靈暗授張鴉九。
還將歐冶劍，更淬若耶泉。
歐冶將成器，風(fēng)胡幸見逢。
《孟子》卷九下《萬章上》
「堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰『天也』，夫而后之中國踐天子位焉，是為帝舜。」
《藝文類聚》卷八十六
晉·潘岳《橘賦》曰：余齋前橘樹，冬夏再熟，聊為賦云爾。嗟嘉卉之芳華，信氛氳而芬馥，既蓊茸而萎蕤，且參差而橚矗。已郁郁而冬茂，亦離離而夏熟，至如廣命賓客，歷覽游觀，三清既設(shè)，百味星爛，炫熀乎玉案，照曜于金盤。故成都美其家園，江陵重其千樹，既見稱于陸言，亦摽名乎馬賦。
《梁書》卷三十《裴子野傳》
大通元年，轉(zhuǎn)鴻臚卿，尋領(lǐng)步兵校尉。子野在禁省十馀年，靜默自守，未嘗有所請謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以教誨為本，子侄祗畏，若奉嚴(yán)君。末年深信釋氏，持其教戒，終身飯麥?zhǔn)呈摺?/span>
典故 小鮮烹
烹小鮮治大國
烹小鱗
相關(guān)人物老子
《老子·德經(jīng)·六十章》
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故得交歸。漢·河上公注：「烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。」三國魏·王弼注：「不擾也。」
《韓非子》卷六〈解老〉
「治大國若烹小鮮?！谷龂?#183;王弼注：「不擾也。」?jié)h·河上公注：「鮮，魚。不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其靡也?！埂概胄□r而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：『治大國者苦烹小鮮?！弧?/span>
例句
家憐雙鯉斷，才愧小鱗烹。
寶劍誠可用，烹鮮是虛棄。
彼鄉(xiāng)有令弟，小邑試烹鮮。
君作烹鮮用，誰膺仄席求。
