《禮記·檀弓》
「晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉。歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！弧箹|漢·鄭玄注：「輪，輪囷，言高大；奐，言眾多?！?/span>
《晉書(shū)》卷四十二〈王渾列傳·（子）王濟(jì)〉～206～
濟(jì)善解馬性，嘗乘一馬，著連乾鄣泥，前有水，終不肯渡。濟(jì)云：「此必是惜鄣泥?！故谷私馊?，便渡。故杜預(yù)謂濟(jì)有馬癖。
《晉書(shū)》卷三十四〈杜預(yù)列傳〉～03～
既立功之后，從容無(wú)事，乃耽思經(jīng)籍，為春秋左氏經(jīng)傳集解。又參考眾家譜第，謂之釋例。又作盟會(huì)圖、春秋長(zhǎng)歷，備成一家之學(xué)，比老乃成。又撰女記贊。當(dāng)時(shí)論者謂預(yù)文義質(zhì)直，世人未之重，唯秘書(shū)監(jiān)摯虞賞之，曰：「左丘明本為春秋作傳，而左傳遂自孤行。釋例本為傳設(shè)，而所發(fā)明何但左傳，故亦孤行?！箷r(shí)王濟(jì)解相馬，又甚愛(ài)之，而和嶠頗聚斂，預(yù)常稱(chēng)「濟(jì)有馬癖，嶠有錢(qián)癖」。武帝聞之，謂預(yù)曰：「卿有何癖？」對(duì)曰：「臣有左傳癖?！?/span>
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》
阿修羅，男丑女端正，有大勢(shì)力，常與天共?。此神果報(bào)最勝，鄰次諸天，而非天也。
例句
鄧公馬癖人共知，初得花驄大宛種。
難逢王濟(jì)知音癖，欲就燕昭買(mǎi)駿名。
典故 生馬角
烏白頭
待烏
馬頭覓角
畢逋頭白
瀚海烏頭
馬角望燕丹
馬頭無(wú)角
馬未角
頭白豈無(wú)緣
烏盼頭白
烏頭未變
白盡烏頭
待鳥(niǎo)頭白
淋烏白頭
頭白
烏改白頭
烏頭暗雪
烏頭有白十
相關(guān)人物燕太子丹
《論衡校釋》卷五〈感虛第十九〉
傳書(shū)言：「燕太子丹朝于秦，不得去，從秦王求歸。秦王執(zhí)留之，與之誓曰：『使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足，乃得歸?！划?dāng)此之時(shí)，天地祐之，日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足。秦王以為圣，乃歸之?！?/span>
《史記》卷八十六〈刺客列傳〉
太史公曰：世言荊軻，其稱(chēng)太子丹之命，「天雨粟，馬生角」也，太過(guò)。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功、董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！唐·司馬貞《史記索隱》〈燕丹子〉曰：「丹求歸，秦王曰『烏頭白，馬生角，乃許耳』。丹乃仰天嘆，烏頭即白，馬亦生角?！埂讹L(fēng)俗通》及《論衡校釋》皆有此說(shuō)，仍云「廄門(mén)木烏生肉足」。
簡(jiǎn)釋
烏頭白：喻處境困難，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》：“烏頭因感白，魚(yú)尾為勞赪?！?/p>
例句
秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。
青云馬生角，黃州使持節(jié)。
只如西旅樣，頭白豈無(wú)緣。
馬頭覓角生何日，石火敲光住幾時(shí)。
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
子張問(wèn)行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉」
例句
常聞?wù)袒夹?，蠻貊可行矣。自古漂沉人，豈盡非君子。
《韓非子》卷十五《難一》
賢舜則去堯之明察，圣堯則去舜之德化；不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：「吾楯之堅(jiān)，莫能陷也?！褂肿u(yù)其矛曰：「吾矛之利，于物無(wú)不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之楯何如？」其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之楯與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽(yù)，矛楯之說(shuō)也。
例句
念昔塵埃兩相逢，爭(zhēng)名齟齬持矛楯。
《春渚紀(jì)聞》卷六〈東坡事實(shí)·紫府押衙〉～64～
東坡先生近令門(mén)人輩作人不易物賦?；驊?yàn)橐宦?lián)云：「伏其幾而襲其裳，豈真孔子？學(xué)其書(shū)而戴其帽，未是蘇公?！棺ⅲ骸甘看蠓蚪晷|坡頂短檐高桶帽，謂之子瞻樣，故云?！?/span>
《論語(yǔ)·八佾》
「王孫賈問(wèn)曰：『與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪于天，無(wú)所禱也?！弧固?#183;孔穎達(dá)疏：「奧，內(nèi)也，謂室內(nèi)西南隅也，以其隱奧，故尊者居之，其處雖尊，而間靜無(wú)事，以喻近臣雖尊不執(zhí)政柄，無(wú)益于人也。灶者，飲食之所由，雖處卑褻，為家之急用，以喻國(guó)之執(zhí)政。位雖卑下而執(zhí)賞罰之柄有益于人也。此二句世俗之言也。言與其趣于閒靜之處，寧若趣于急用之灶，以喻其求于無(wú)事之近臣，寧若求于用權(quán)之執(zhí)政?！?/span>
《史記》卷六十三〈老子韓非列傳·老子〉～243～
莊子者，蒙人也，名周。唐·司馬貞《史記索隱》：「《地理志》蒙縣屬梁國(guó)。劉向《別錄》云宋之蒙人也?！?/span>
《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉～7～
公都子曰。外人皆稱(chēng)夫子好辯。敢問(wèn)何也。孟子曰。予豈好辯哉。予不得已也。天下之生久矣。一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)。水逆行泛濫于中國(guó)。蛇龍居之。民無(wú)所定。下者為巢。上者為營(yíng)窟。書(shū)曰。洚水警余。洚水者。洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海。驅(qū)蛇龍而放之菹。水由地中行。江淮河漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)。鳥(niǎo)獸之害人者消。然后人得平土而居之。
典故民受其賜
相關(guān)人物子貢
孔子
管仲
《論語(yǔ)·先憲》
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！棺釉唬骸腹苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！」
《太平御覽》卷四一三
閔損字子騫。魯人，孔子弟子也。以德行稱(chēng)。早失母，后母遇之甚酷，損事之彌謹(jǐn)。損衣皆藁枲為絮，其子則綿纊重厚。父使損御，冬寒失轡，后母子御則不然。父怒，詰之，損默然而已，后視二子衣，乃知其故，將欲遣妻。諫曰：「大人有一寒子，猶尚垂心。若遣母，有二寒子也?！垢父衅溲裕酥埂?/span>
《藝文類(lèi)聚》卷二十
閔子騫兄弟二人，母死，其父更娶，復(fù)有二子。子騫為其父御車(chē)，失轡，父持其手，衣甚單。父則歸，呼其后母兒，持其手，衣甚厚溫，即謂其婦曰：「吾所以娶汝，乃為吾子，今汝欺我，去無(wú)留?！棺域q前曰：「母在一子單，母去四子寒?！蛊涓改?，故曰：「孝哉閔子騫，一言其母還，再言三子溫?！?/span>
《論語(yǔ)·先進(jìn)》
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：『非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！弧箹|漢·鄭玄注：「鳴鼓，聲其罪以責(zé)之?！?/span>
《國(guó)語(yǔ)》卷十八《楚語(yǔ)下》
「王孫圉聘于晉，定公饗之，趙簡(jiǎn)子鳴玉以相。」三國(guó)吳·韋昭注：「鳴玉，鳴其佩玉以相禮也?！?/span>
《搜神記》卷五～35～
蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無(wú)度。常自謂：「己骨清，死當(dāng)為神?！?jié)h末，為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。
例句
上書(shū)一見(jiàn)平津侯，劍笏斜齊秣陵尉。
《墨子》卷五《非攻上》
今小為非，則知而非之。大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？
《墨子》卷五《非攻下》
是故子墨子曰：「今且天下之王公大人士居子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。今欲為仁義，求為上士，尚欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若非攻之為說(shuō)，而將不可不察者此也?！?/span>
《呂氏春秋》卷二十一《開(kāi)春論·愛(ài)類(lèi)》
公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見(jiàn)荊王曰：「臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？」王曰：「然?！鼓釉唬骸副氐盟文斯ブ?？亡其不得宋且不義猶攻之乎？」王曰：「必不得宋，且有不義，則曷為攻之？」墨子曰：「甚善。臣以宋必不可得?！雇踉唬骸腹敯?，天下之巧工也，已為攻宋之械矣?！鼓釉唬骸刚?qǐng)令公輸般試攻之，臣請(qǐng)?jiān)囀刂??！褂谑枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備?！是G輟不攻宋。墨子能以術(shù)禦荊、免宋之難者，此之謂也。
