佛教語。欲界第六天之主，常擾礙修行者。簡稱天魔。《大智度論》卷六八：“天子魔者欲界主，深著世間樂，用有所得，故生邪見，憎嫉一切賢圣涅槃道法，是名天子魔。”

禮記天子穆穆諸侯皇皇

唐書周墀傳遷起居舍人改考功員外郎兼舍人事帝御紫宸與宰相語事已或召左右史咨質(zhì)所宜墀最為天子欽矚

夢溪筆談陳文忠為樞密一日日欲沒時忽有中人宣召既入右掖已昏黑遂引入禁中屈曲行甚久已而到一小殿殿前有兩花檻已有數(shù)人先至皆立廷中殿上垂簾蠟燭十馀炬而已相繼而至者凡七人中使乃奏班齊唯記文忠丁謂杜鎬三人其四人忘之良久乘輿自宮中出燈燭亦不過數(shù)十而已宴具甚盛卷簾令不拜升殿就坐御座設于席東設文忠之座于席西如常人賓主之位堯叟等皆惶恐不敢就位上宣諭不已堯叟懇陳自古未有君臣齊列之禮至于再三上作色曰本為天下太平朝廷無事思與卿等共樂之若如此何如就外朝開宴今日只是宮中供辦未嘗命有司亦不召中書輔臣以卿等機密及文館職任侍臣無嫌且欲促坐語笑不須多辭堯叟等皆趨下稱謝上急止之堯叟悚慄危坐上笑語極歡酒五六行膳具中各出兩絳囊置群臣之前皆大珠也上曰時和歲豐中外康富恨不得與卿等日夕相會太平難遇此物助卿等燕集之費群臣欲起謝上云且坐更有如是酒三行皆有所賜悉良金重寶酒罷已四鼓時人謂之天子請客錢氏私志岐公在翰苑時中秋有月上問當直學士是誰左右以姓名對命小殿對設二位召來賜酒公至殿側(cè)侍班俄頃女童小樂引步輦至宣學士就坐公奏故事無君臣對坐之禮上云天下無事月色清美正欲略去苛禮放懷飲酒公固請不已再拜就坐夜漏下三鼓上悅甚令左右宮嬪各取領巾裙帶或團扇手帕求詩內(nèi)侍舉牙床以金鑲水晶硯珊瑚筆格玉管筆皆上所用者于公前來者應之略不停綴都不蹈襲前人盡出一時新意仍稱其所長人人得其歡心悉以進呈上云須與學士潤筆遂各取頭上珠花一朵裝公幞頭簪不盡者置公服袖中宮人旋取針線縫聯(lián)袖口宴罷月將西沉上命輟金蓮燭令內(nèi)侍扶掖歸院翌日問學士夜來醉否奏云雖有酒不醉到玉堂不解帶便上床取幞頭在面前抱兩公服袖坐睡恐失花也都下盛傳天子請客

五經(jīng)異義天子有三臺靈臺以觀天文時臺以觀四時施化囿臺以觀鳥獸魚鱉

柳宗元平淮雅度拜稽首天子圣神

歸田錄皇子顥封東陽郡王除婺州節(jié)度使檢校太傅翰林賈學士黯上言太傅天子師臣也子為父師于體不順中書檢勘自唐以來親王無兼師傅官者蓋自國朝命官祇以差遣為職事自三師三公以降皆是虛名故失于因循爾議者皆以賈言為當也

禮記孟夏之月天子始絺

唐書田游巖傳帝營奉天宮游巖舊宅直宮左詔不聽毀天子自書榜其門曰隱士田游巖

韓愈左散騎常侍兼右金吾衛(wèi)大將軍太原郡公神道碑文王氏周胄官封繼繼實生圣女以母唐帝公惟后季天子吾甥卑躬慎德不與寵橫

禮記八州八伯各以其屬屬于天子之老二人分天下以為左右曰二伯注老謂上公

本為漢時匈奴的自稱，后泛指得天獨厚，倍受重視的人。如：「他家世顯赫，且居要職，真可謂天之驕子?！埂稘h書。卷九四。匈奴傳上》：「南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也?！?/div>