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男女
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）密教之深旨，以男女為智慧禪定之標(biāo)幟。大日經(jīng)疏三曰：「如本尊形，女是禪定，男是智慧?！雇逶唬骸概耸侨料?，男子是智慧像?！雇逶唬骸钢T尊色類(lèi)種種不同，大而言之略有二種：謂男及女。男是智慧故為首，女是三昧為次之也?！?/div>
成就仙女
【佛學(xué)大辭典】
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。
妙慧童女經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）須摩提經(jīng)之異名。
青提女
【佛學(xué)大辭典】
（本生）目蓮過(guò)去世之母也，圭峰之盂蘭盆經(jīng)疏曰：「有經(jīng)說(shuō)，定光佛時(shí)，目蓮名羅卜，母字青提。羅卜欲行，囑其母曰：若有客來(lái)，娘當(dāng)具膳。去后客至，母乃不供，仍更詐為設(shè)食之筵。兒歸，問(wèn)曰：昨日客來(lái)，若為備擬？母曰：汝豈不見(jiàn)設(shè)食處耶？后爾以來(lái)五百生中慳慳相續(xù)?！勾司壷鑫炊ǎ试挥薪?jīng)。
長(zhǎng)者女
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）長(zhǎng)者之女。
長(zhǎng)者女庵提遮師子吼了義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。佛于長(zhǎng)者婆私膩伽之家受供養(yǎng)，其女與夫共見(jiàn)佛，與舍利弗及文殊問(wèn)答深義。
金光明女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）金天童子之妻。(參見(jiàn)：金天童子)
金天童子
【佛學(xué)大辭典】
（人名）舍衛(wèi)國(guó)長(zhǎng)者生一子，身體金色，字曰金天。此兒福德，生日家中出一井水，井中復(fù)出種種珍寶。兒長(zhǎng)大。容貌無(wú)比，才藝博通。時(shí)閻波國(guó)長(zhǎng)者生一女，名金光明女。身體金色，端正無(wú)比。生日亦有自然井水，出種種珍寶。二長(zhǎng)者相謀以為夫妻，時(shí)金天家設(shè)供請(qǐng)佛。佛來(lái)說(shuō)法，開(kāi)解其心。金天夫妻及父母皆生信解而得道果。佛還秪洹說(shuō)其往昔之因緣。見(jiàn)賢愚經(jīng)金天品，法苑珠林五十六。
金色女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）波羅奈國(guó)王夫人生一女，身黃金色，頭發(fā)紺青，時(shí)年十六，父母欲為求婿，女言，為我求婿，須得身相與我同者。于國(guó)中索之不得。佛時(shí)在舍衛(wèi)國(guó)，舍衛(wèi)國(guó)賈人至波羅奈，言國(guó)中有其人。王聞之喜，使賈人作書(shū)迎其人。賈人即作書(shū)與佛，說(shuō)此女端正無(wú)比，言欲為佛娶之之意。佛時(shí)在祇洹，為諸比丘數(shù)千人說(shuō)法。持書(shū)人，直至佛所呈書(shū)。佛豫知書(shū)所說(shuō)，取而裂之，作書(shū)報(bào)金色女，說(shuō)無(wú)常生死之苦。女得書(shū)思惟，即得五神通，直至佛所禮敬。見(jiàn)經(jīng)律異相三十四。
金剛丑女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）佛在世時(shí)，波斯匿王夫人摩利生一女，安波阇羅Vajra，此云金剛。極丑惡，肌體粗澀，猶如駝皮，頭發(fā)粗強(qiáng)，如馬尾。至嫁期，王求豪姓貧士嫁之，舉女婿為大臣。女夫常使其妻閉居深宮，自開(kāi)閉其戶，使出入人不見(jiàn)妻面貌。丑女深悔責(zé)自罪，向佛至誠(chéng)懺悔。佛忽現(xiàn)前光照其身，化丑女為殊顏，容色微妙如天色。見(jiàn)賢愚經(jīng)二（波斯匿王女金剛緣品），經(jīng)律異相三十四。
金剛使者女
【佛學(xué)大辭典】
（天名）奉侍金剛部菩薩之女形尊。胎藏界金剛手院金剛手持菩薩之傍，此女尊與男使者并在。
金剛鉤女菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）胎藏界金剛手院三十三尊之一。為女形之菩薩，以三鉤標(biāo)鉤召之德。密號(hào)召集金剛。秘藏記末曰：「白肉色，左手取四杵?！?/div>
近住女
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）在家受八戒之女子也。
近事女
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）舊稱(chēng)優(yōu)波夷。新稱(chēng)鄔波斯迦Upa%sika%，譯曰近事女。在家受五戒之女子也。近三寶奉事如來(lái)之義。西域記九曰：「鄔波斯迦，唐言近事女，舊曰優(yōu)婆斯，又曰優(yōu)婆夷，皆訛也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
梵語(yǔ)叫做優(yōu)婆夷，即在家親近奉事三寶的女子的通稱(chēng)。
阿育王一子一女出家
【佛學(xué)大辭典】
（故事）阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝須比丘，請(qǐng)王令二子出家。王問(wèn)二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀時(shí)年滿二十。推目犍連帝須為和尚，摩訶提娑為阿阇梨，受具足戒。僧伽密多年十八歲，推曇摩波羅為和尚，受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中總持一切佛法，后依和尚帝須之勸至師子國(guó)。
阿育王為女造像
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）阿育王為第四女所造也。梁書(shū)扶南國(guó)傳曰：晉咸和中，丹陽(yáng)尹高悝，行至張侯橋，見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺。不知何怪，乃令人于光處掊視之。得金像，未有光趺。悝乃下車(chē)載像，還至長(zhǎng)干巷首，牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車(chē)至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，捕魚(yú)人張系世于?？诤鲆?jiàn)有銅花趺浮于水上，系世取送縣。縣以送臺(tái)乃施像足宛然合會(huì)。簡(jiǎn)文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠，沒(méi)于水底。得佛光艷。交州押送臺(tái)以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十馀年，光趺始具。初高悝得像后，西域胡僧五人來(lái)，請(qǐng)悝曰：昔于天竺得阿育王造像。來(lái)至鄴下。值胡亂，埋像于河邊。今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰：已出江東，為高悝所得。乃送此五僧至寺，見(jiàn)像噓欷涕泣。像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模寫(xiě)像形。寺主僧尚慮虧損金色。謂邃曰：若能令像放光回身西向，乃可相許?；坼浔銘┑桨菡?qǐng)，其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向。明旦，便許之。像趺先有外國(guó)書(shū)，莫有識(shí)者。后三藏那求跋摩識(shí)之，云是阿育王為第四女所造也。