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佛類(lèi)詞典
(續(xù)上)
男女
成就仙女
妙慧童女經(jīng)
青提女
長(zhǎng)者女
長(zhǎng)者女庵提遮師子吼了義經(jīng)
金光明女
金色女
金剛丑女
金剛使者女
金剛鉤女菩薩
近住女
近事女
阿育王一子一女出家
阿育王為女造像
男女
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))密教之深旨,以男女為智慧禪定之標(biāo)幟。大日經(jīng)疏三曰:「如本尊形,女是禪定,男是智慧?!雇逶唬骸概耸侨料?,男子是智慧像?!雇逶唬骸钢T尊色類(lèi)種種不同,大而言之略有二種:謂男及女。男是智慧故為首,女是三昧為次之也?!?/div>
成就仙女
【佛學(xué)大辭典】
(天名)胎藏界外金剛院之一尊。
妙慧童女經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)須摩提經(jīng)之異名。
青提女
【佛學(xué)大辭典】
(本生)目蓮過(guò)去世之母也,圭峰之盂蘭盆經(jīng)疏曰:「有經(jīng)說(shuō),定光佛時(shí),目蓮名羅卜,母字青提。羅卜欲行,囑其母曰:若有客來(lái),娘當(dāng)具膳。去后客至,母乃不供,仍更詐為設(shè)食之筵。兒歸,問(wèn)曰:昨日客來(lái),若為備擬?母曰:汝豈不見(jiàn)設(shè)食處耶?后爾以來(lái)五百生中慳慳相續(xù)?!勾司壷鑫炊ǎ试挥薪?jīng)。
長(zhǎng)者女
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)長(zhǎng)者之女。
長(zhǎng)者女庵提遮師子吼了義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯。佛于長(zhǎng)者婆私膩伽之家受供養(yǎng),其女與夫共見(jiàn)佛,與舍利弗及文殊問(wèn)答深義。
金光明女
【佛學(xué)大辭典】
(人名)金天童子之妻。(參見(jiàn):金天童子)
金天童子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)舍衛(wèi)國(guó)長(zhǎng)者生一子,身體金色,字曰金天。此兒福德,生日家中出一井水,井中復(fù)出種種珍寶。兒長(zhǎng)大。容貌無(wú)比,才藝博通。時(shí)閻波國(guó)長(zhǎng)者生一女,名金光明女。身體金色,端正無(wú)比。生日亦有自然井水,出種種珍寶。二長(zhǎng)者相謀以為夫妻,時(shí)金天家設(shè)供請(qǐng)佛。佛來(lái)說(shuō)法,開(kāi)解其心。金天夫妻及父母皆生信解而得道果。佛還秪洹說(shuō)其往昔之因緣。見(jiàn)賢愚經(jīng)金天品,法苑珠林五十六。
金色女
【佛學(xué)大辭典】
(人名)波羅奈國(guó)王夫人生一女,身黃金色,頭發(fā)紺青,時(shí)年十六,父母欲為求婿,女言,為我求婿,須得身相與我同者。于國(guó)中索之不得。佛時(shí)在舍衛(wèi)國(guó),舍衛(wèi)國(guó)賈人至波羅奈,言國(guó)中有其人。王聞之喜,使賈人作書(shū)迎其人。賈人即作書(shū)與佛,說(shuō)此女端正無(wú)比,言欲為佛娶之之意。佛時(shí)在祇洹,為諸比丘數(shù)千人說(shuō)法。持書(shū)人,直至佛所呈書(shū)。佛豫知書(shū)所說(shuō),取而裂之,作書(shū)報(bào)金色女,說(shuō)無(wú)常生死之苦。女得書(shū)思惟,即得五神通,直至佛所禮敬。見(jiàn)經(jīng)律異相三十四。
金剛丑女
【佛學(xué)大辭典】
(人名)佛在世時(shí),波斯匿王夫人摩利生一女,安波阇羅Vajra,此云金剛。極丑惡,肌體粗澀,猶如駝皮,頭發(fā)粗強(qiáng),如馬尾。至嫁期,王求豪姓貧士嫁之,舉女婿為大臣。女夫常使其妻閉居深宮,自開(kāi)閉其戶,使出入人不見(jiàn)妻面貌。丑女深悔責(zé)自罪,向佛至誠(chéng)懺悔。佛忽現(xiàn)前光照其身,化丑女為殊顏,容色微妙如天色。見(jiàn)賢愚經(jīng)二(波斯匿王女金剛緣品),經(jīng)律異相三十四。
金剛使者女
【佛學(xué)大辭典】
(天名)奉侍金剛部菩薩之女形尊。胎藏界金剛手院金剛手持菩薩之傍,此女尊與男使者并在。
金剛鉤女菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)胎藏界金剛手院三十三尊之一。為女形之菩薩,以三
鉤標(biāo)鉤召之德。密號(hào)召集金剛。秘藏記末曰:「白肉色,左手取四
杵?!?/div>
近住女
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))在家受八戒之女子也。
近事女
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))舊稱(chēng)優(yōu)波夷。新稱(chēng)鄔波斯迦Upa%sika%,譯曰近事女。在家受五戒之女子也。近三寶奉事如來(lái)之義。西域記九曰:「鄔波斯迦,唐言近事女,舊曰優(yōu)婆斯,又曰優(yōu)婆夷,皆訛也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
梵語(yǔ)叫做優(yōu)婆夷,即在家親近奉事三寶的女子的通稱(chēng)。
阿育王一子一女出家
【佛學(xué)大辭典】
(故事)阿育王有一子,名摩哂陀,有一女名僧伽密多,王弟帝須比丘,請(qǐng)王令二子出家。王問(wèn)二子,二子大喜,欲出家,即使二子出家入佛法。摩哂陀時(shí)年滿二十。推目犍連帝須為和尚,摩訶提娑為阿阇梨,受具足戒。僧伽密多年十八歲,推曇摩波羅為和尚,受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中總持一切佛法,后依和尚帝須之勸至師子國(guó)。
阿育王為女造像
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)阿育王為第四女所造也。梁書(shū)扶南國(guó)傳曰:晉咸和中,丹陽(yáng)尹高悝,行至張侯橋,見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺。不知何怪,乃令人于光處掊視之。得金像,未有光趺。悝乃下車(chē)載像,還至長(zhǎng)干巷首,牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車(chē)至寺,悝因留像付寺僧。每至中夜,常放光明。又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲,捕魚(yú)人張系世于??诤鲆?jiàn)有銅花趺浮于水上,系世取送縣。縣以送臺(tái)乃施像足宛然合會(huì)。簡(jiǎn)文咸安元年,交州合浦人董宗之采珠,沒(méi)于水底。得佛光艷。交州押送臺(tái)以施像,又合焉。自咸和中得像,至咸安初,歷三十馀年,光趺始具。初高悝得像后,西域胡僧五人來(lái),請(qǐng)悝曰:昔于天竺得阿育王造像。來(lái)至鄴下。值胡亂,埋像于河邊。今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰:已出江東,為高悝所得。乃送此五僧至寺,見(jiàn)像噓欷涕泣。像便放光,照燭殿宇。又瓦官寺慧邃,欲模寫(xiě)像形。寺主僧尚慮虧損金色。謂邃曰:若能令像放光回身西向,乃可相許?;坼浔銘┑桨菡?qǐng),其夜像即轉(zhuǎn)坐放光,回身西向。明旦,便許之。像趺先有外國(guó)書(shū),莫有識(shí)者。后三藏那求跋摩識(shí)之,云是阿育王為第四女所造也。
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