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《國(guó)語(yǔ)辭典》:人天  拼音:rén tiān
1.人和天?!稌x書。卷五四。陸云傳》:「是以帝堯昭煥而道協(xié)人天,西伯質(zhì)文而周隆二代。」
2.糧食?!杜f唐書。卷三○。音樂志三》:「粒食伊始,農(nóng)之所先。古今攸賴,是曰人天?!?br />3.國(guó)君。唐。劉禹錫〈砥石賦〉:「君為人天,安有執(zhí)礪世之具,而患乎無(wú)賢歟。」
4.生死的代稱。因生者在世,死者歸天。如:「人天永隔」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:民天  拼音:mín tiān
語(yǔ)本《史記。卷九七。酈生傳》:「王者以民人為天,而民人以食為天?!怪讣Z食?!端问?。卷一三七。樂志十二》:「士爰稼穡,允協(xié)民天。」
分類:糧食
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五陵  拼音:wǔ líng
長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代帝王的陵寢。皆位于長(zhǎng)安,為當(dāng)時(shí)豪俠巨富聚集的地方?!段倪x。班固。西都賦》:「若乃觀其四郊,浮游近縣,則南望杜霸,北眺五陵?!固?。岑參與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖〉詩(shī):「五陵北原上,萬(wàn)古青濛濛?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:待制  拼音:dài zhì
職官名。唐代始設(shè),由六品以上的文官擔(dān)任,為侍從顧問之職。元。關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》第四折:「黑漫漫打出迷魂寨,愿待制位列三公,日轉(zhuǎn)千階?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:觀音(觀音)  拼音:guān yīn
阿彌陀佛左脅侍,西方三圣之一,聽聞呼救的聲音即前往救助。參見「觀世音菩薩」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:觀世音(觀世音)  拼音:guān shì yīn
西方三圣之一。觀察苦惱眾生的音聲,而循聲解救,故稱為「觀世音」。參見「觀世音菩薩」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:文皇
(1).指 三國(guó) 魏文帝 曹丕 。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·誄碑:“ 文皇 誄末,旨言自陳,其乖甚矣。”
(2).指 唐 太宗 李世民 。因 太宗 謚 文武大圣皇帝 故稱。 唐 羅隱 《聞大駕巡幸》詩(shī):“靜思貴族謀身易,危覺 文皇 創(chuàng)業(yè)難?!?span id="cnswmu6" class="book">《宋史·寇準(zhǔn)傳》:“上由是嘉之曰:朕得 寇準(zhǔn) ,猶 文皇 之得 魏徵 也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚(yáng)生》:“昔 虬髯客 志在天下,一旦見 文皇 ,自慚不逮,甘心遜避。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:信士  拼音:xìn shì
1.誠(chéng)實(shí)不欺的人?!盾髯?。王霸》:「人無(wú)百歲之壽,而有千歲之信士,何也?」《史記。卷一二六。滑稽傳。褚少孫補(bǔ)衛(wèi)青傳》:「楚王曰:『善,齊王有信士若此哉!』」
2.在家的男性佛教徒。唐。郭崧〈藥師像贊。序〉:「立召良工,彫磨斯像,使信士等日加精勤。」元。朱凱《昊天塔》第四折:「我也曾殺的番軍怕,幾曾有個(gè)信士請(qǐng),直到中年才落發(fā)為僧?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五圣(五聖)
(1).五個(gè)圣人。指 神農(nóng) 、 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》:“若夫 神農(nóng) 堯 舜 禹 湯 ,可謂圣人乎?有論者必不能廢,以五圣觀之,則莫得無(wú)為明矣?!?br />(2).五個(gè)圣人。指 唐高祖 、 太宗 、 高宗 、 中宗 、 睿宗 。 唐 杜甫 《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩(shī):“五圣聯(lián)龍袞,千官列雁行。” 唐 康駢 劇談錄·老君廟畫:“壁有 吳道玄 畫五圣真容及 老子 化胡經(jīng)事?!?br />(3).舊時(shí) 江 南一帶所奉之邪神。 明 陸粲 《庚己編·說(shuō)妖》:“ 吳 俗所奉妖神,號(hào)曰五圣,又曰五顯靈公,鄉(xiāng)中呼為‘五郎神’,蓋深山老魅山蕭木客之?dāng)?shù)也?!?清 鈕琇 觚賸·奏毀淫祠:“ 江 南家立尺五小廟祀之,俗稱五圣祠。是后日漸蕃衍,甚至樹頭花前,雞塒豕圈,小有萎殀,輒曰五圣為禍?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:厭代(厭代)
特指帝王逝世。 唐 人因避 太宗 李世民 諱,改“世”為“代”。后遂沿用下來(lái)。 唐 舒元輿 《橋山懷古》詩(shī):“ 軒轅 厭代千萬(wàn)秋,淥波浩蕩東南流?!?宋 范仲淹 《遺表》:“昨自 明肅 厭代之后,陛下奮權(quán)之初,首承德音,占預(yù)謤列。”明史·后妃傳一·孝肅周太后:“自 英皇 厭代,予正位 長(zhǎng)樂 , 憲宗 皇帝以天下養(yǎng),二十四年猶一日。”
《漢語(yǔ)大詞典》:十思
(1).謂反復(fù)思慮。三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳“所取者 恪 也,今已死” 裴松之 注引 晉 虞喜 《志林》:“初 權(quán) 病篤,召 恪 輔政。臨去,大司馬 呂岱 戒之曰:‘世方多難,子每事必十思?!?前蜀 貫休 《壽春節(jié)進(jìn)》詩(shī):“儉德為全德,無(wú)思契十思。”
(2). 唐 魏徵 諫 太宗 予以慎重思考的十個(gè)方面。舊唐書·魏徵傳:“君人者,誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒,將有所作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海而下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,恐懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無(wú)因喜以謬賞,罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思,弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:露封  拼音:lù fēng
書信未予封口。如:「以印刷品郵資寄發(fā)的賀年卡,是要露封交寄的?!埂肚迨犯?。卷二。太宗本紀(jì)一》:「十一月壬寅,明寧遠(yuǎn)守臣以我所遺書封固,不敢以陳,請(qǐng)露封,許之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:七德舞
唐 舞名。 唐 初有《秦王破陣樂曲》,至 貞觀 七年 太宗 制《破陣樂舞圖》,后令 魏徵 、 虞世南 等改制歌詞,更名《七德》之舞?!捌叩隆闭Z(yǔ)出《左傳·宣公十二年》所謂禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)七件事。 唐 白居易 《七德舞》詩(shī):“七德舞,七德歌,傳自 武德 至 元和 ?!?span id="qwrmn66" class="book">《舊唐書·音樂志一》:“ 貞觀 元年,宴群臣,始奏《秦王破陣》之曲……其后令 魏徵 、 虞世南 、 褚亮 、 李百藥 改制歌辭,更名《七德》之舞,增舞者至百二十人,被甲執(zhí)戟,以象戰(zhàn)陣之法焉?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:醴泉銘(醴泉銘)
即 唐 魏徵 《九成宮醴泉碑銘》。 唐 貞觀 六年, 太宗 避暑 陜西 麟游 九成宮 ,得泉而甘,因更名 醴泉 ,敕 魏徵 撰銘。后經(jīng)書法家 歐陽(yáng)詢 書之刻石,字體純熟嚴(yán)整,后世推為 唐 楷第一。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“ 康熙 丁酉、戊戌之間,各種楷書俱有翻刻。如《樂毅論》,可謂無(wú)憾;《化度碑》、《仙檀記》亦庶幾;惟《醴泉銘》竟為流毒,形僻而易似,則相稱而為 歐 字,可入上選,究未嘗一筆似也?!眳⒁姟?九成宮 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九成宮(九成宮)  拼音:jiǔ chéng gōng
1.隋唐時(shí)的故宮。在陜西省麟游縣西,原為隋仁壽宮,唐太宗貞觀五年重修,以其所在山有九重,故改名為「九成宮」。
2.九成宮醴泉銘的簡(jiǎn)稱。參見「九成宮醴泉銘」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:系家
即世家。 唐 代避 太宗 李世民 諱改。史記·吳太伯世家 唐 司馬貞 索隱:“系家者,記諸侯本系也,言其下及子孫常有國(guó)。故 孟子 曰‘ 陳仲子 , 齊 之系家’。又 董仲舒 曰‘王者封諸侯,非官之也,得以代為家也’?!?span id="nsgz5jd" class="book">《史記·孔子世家》 唐 司馬貞 索隱:“ 孔子 非有諸侯之位,而亦稱系家者,以是圣人為教化之主,又代有賢哲,故稱系家焉?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三右
指 周 朝六卿中的太宰、太宗、太士。參見“ 三左 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:三左
指 周朝 六卿中的太史、太祝、太卜。因常在王左,故稱。 郭沫若 《中國(guó)史稿》第二編第三章第三節(jié):“六卿經(jīng)常在王的左右,所以在青銅器銘文里簡(jiǎn)稱為‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜,三右是太宰、太宗、太士?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:哭昭陵  拼音:kū zhāo líng
昭陵,唐太宗的陵墓。唐代制度中規(guī)定,凡臣子百姓有冤情未申時(shí),須到唐太宗的墓前哭訴。后以哭昭陵比喻哭訴冤屈。宋。陸游 遣懷詩(shī):「積憤有時(shí)歌易水,孤忠無(wú)路哭昭陵?!?/div>