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《國(guó)語(yǔ)辭典》：攀緣（攀緣）　　拼音：pān yuán
1.抓住或依附他物而移動(dòng)、上升。宋。洪邁《夷堅(jiān)丁志。卷八。華陽(yáng)洞門(mén)》：「肌膚不小損，睨穴中正黑如夜，攀緣不能施力?！挂沧鳌概试埂?br />2.佛學(xué)上指心追隨外境而多變。《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：「無(wú)始生死根本，則汝今者與眾生用攀緣心為自性者。」
《漢語(yǔ)大詞典》：心猿
佛教語(yǔ)。喻攀緣外境、浮躁不安之心有如猿猴。語(yǔ)本《維摩經(jīng)·香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏?！?唐 羅隱 《靈山寺》詩(shī)：“欲依師問(wèn)道，何處繫心猿？”《水滸傳》第一○一回：“芳芬綽約蕙蘭儔，香飄雅麗芙蓉袖，兩下里心猿都被月引花鉤?！?清 李漁 《慎鸞交·情訪(fǎng)》：“避色偏來(lái)窈窕，防身怕不堅(jiān)牢，眼掛罘罳眉上鎖，不許心猿往外跳?！眳⒁?jiàn)“ 心猿意馬 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：心猿意馬（心猿意馬）　　拼音：xīn yuán yì mǎ
佛教以猿馬性喜外馳來(lái)形容眾生的心，不能安住，喜攀緣外境?！抖鼗妥兾募聲?shū)。卷二。維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：「卓定深沉莫測(cè)量，心猿意馬罷顛狂?！购笥脕?lái)形容心意不定，不能自持。元。關(guān)漢卿《望江亭》第一折：「俺從今把心猿意馬緊牢栓，將繁華不掛眼?！埂毒劳ㄑ?。卷二。莊子休鼓盆成大道》：「那婆娘心猿意馬，按捺不住?！挂沧鳌敢怦R心猿」。
《漢語(yǔ)大詞典》：外塵（外塵）
佛教語(yǔ)。指色、聲、香、味等外境。 南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》：“感外物以動(dòng)欲，心攀緣而成眚。過(guò)恒發(fā)於外塵，累必由於前境。”參見(jiàn)“ 六塵 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿(mǎn)著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩(shī)五首之一：「楎睢變?nèi)?，恍惚隨六塵。」也稱(chēng)為「六處」。
分類(lèi)：六塵佛教語(yǔ)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：唯識(shí)論（唯識(shí)論）　　拼音：wéi shì lùn
佛教典籍，一卷。世親著。主張沒(méi)有客觀的外境和對(duì)象，一切的現(xiàn)象只是心識(shí)的變現(xiàn)之唯識(shí)思想。在漢譯本有三種，唯識(shí)論是后魏瞿曇般若流支譯本之名。此外尚有南朝陳真諦所譯大乘唯識(shí)論以及唐玄奘所譯唯識(shí)二十論。