【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一物之生，親與強(qiáng)力者為因，疏添弱力者為緣。例如種子為因，雨露農(nóng)夫等為緣。此因緣和合而生米。大乘入楞伽經(jīng)二曰：「一切法因緣生?！估銍?yán)經(jīng)二曰：「彼外道等，常說(shuō)自然，我說(shuō)因緣?！归L(zhǎng)水之楞嚴(yán)經(jīng)疏一之上曰：「佛教因緣為宗，以佛圣教自淺至深，說(shuō)一切法，不出因緣二字。」維摩經(jīng)佛國(guó)品注：「什曰：力強(qiáng)為因，力弱為緣。肇曰：前后相生因也，現(xiàn)相助成緣也。諸法要因緣相假，然后成立。」止觀五下曰：「招果為因，緣名緣由?！馆o行一之三曰：「親生為因，疏助為緣?！埂居帧胯笳Z(yǔ)尼陀那之譯意。十二部經(jīng)之一。又云緣起。(參見(jiàn)：尼陀那)?！居帧克木壷弧Ｒ蚣淳壷?。此非因與緣各別而論，親因即名為緣。俱舍論七，謂：「因緣者，五因之性?！沽蛑校茏饕?，馀五因雖總為因緣，而唯識(shí)論七唯名同類(lèi)因?yàn)橐蚓?。六因四緣及十二因緣，?參見(jiàn)：本)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻谷，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽(yáng)光、肥料、農(nóng)作等為緣，由此種種因緣的和合而生長(zhǎng)谷子。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就因之義分之，說(shuō)有因緣。因緣者，于一物之生，賦與強(qiáng)力曰因，旁添弱力曰緣。例如種子因也，雨露農(nóng)夫等緣也。
雖辨因果，應(yīng)識(shí)因緣。若但知因，則惑于緣，因果之義缺矣。
【俗語(yǔ)佛源】
佛教以「正因緣」遍破古代印度盛行的邪因緣，無(wú)因緣兩種法執(zhí)。正因緣說(shuō)一切法由內(nèi)因外緣而生，邪因緣說(shuō)一切法從時(shí)、方、梵天等而生，無(wú)因緣說(shuō)一切法自然而生。既然一切法從因緣而生，生必有滅，故無(wú)常；生滅相異，故非一；非一則不自在，不能為主，故必?zé)o我；正報(bào)既非是我，則依報(bào)亦必非我所。以此由淺入深，最后導(dǎo)歸：「萬(wàn)法是真如（宇宙萬(wàn)有的終極實(shí)在），由不變故；真如萬(wàn)法，由隨緣故?！挂蚺c緣的涵義：《摩訶止觀》卷五下：「招果為因，緣名緣由。」《止觀輔行傳弘決》卷一之三：「親生為因，疏助為緣?！购髞?lái)詩(shī)文中以「因緣」泛指原因、緣故。唐·白居易《新豐折臂翁詩(shī)》：「問(wèn)翁臂折來(lái)幾年，兼問(wèn)致折何因緣?！挂灿靡蚓墎?lái)表示緣分，泛指人與人或人與事物之間發(fā)生的聯(lián)系。如唐·韓愈《答張籍書(shū)》：「因緣幸會(huì)，遂得所圖?！梗o(wú)名氏）
【三藏法數(shù)】
謂六根為因，六塵為緣也。如眼根對(duì)于色塵時(shí)，識(shí)即隨生；馀根亦然，是名因緣。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Nida%na，譯曰因緣，緣起。十二分經(jīng)之一。說(shuō)佛之說(shuō)法緣起由序者。諸經(jīng)多有通別二序，所謂別序者，尼陀那也。智度論三十二曰：「尼陀那者，說(shuō)諸佛法本起因緣，佛何因緣說(shuō)此事。有人問(wèn)：故說(shuō)是事。毗尼中有人犯是事，故結(jié)是戒。一切佛語(yǔ)緣起事，皆名尼陀那?！够墼芬袅x上曰：「尼陀那，此云因緣。然有三類(lèi)：一說(shuō)請(qǐng)而語(yǔ)，二因犯制戒，三因事說(shuō)法也?！归_(kāi)宗記一本曰：「尼陀那，此云緣起，或云因緣。」

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：無(wú)始無(wú)明)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂一切諸法發(fā)生所親依者。唯識(shí)論規(guī)定諸心心所為有所依之法，舉三種所依，此即其中之一也。對(duì)于增上緣依及等無(wú)間緣依而言，謂一切諸法各自之種子也。一切有為法，皆依各自之種子而生起，若離種子之因緣，則決無(wú)生者。斯一切種子，為諸法之原因，又為諸法依生之所依法，故名之曰因緣依。成唯識(shí)論四所謂：「諸心心所，皆有所依。然彼所依總有三種：一因緣依，謂自種子，諸有為法皆托此依。離自因緣，必不生故。」即其事也。雖然詳究論文之意，因緣依之體，不止于種子，又熏生種子之現(xiàn)行法，亦因種子為因緣依。若單以種子為因緣依，則與瑜伽論等所云之種子依何異。故同論述記四，釋此論文，謂：「約識(shí)而論，唯種子識(shí)。今汎說(shuō)諸有為法，皆托此依，據(jù)通依（因緣依）故也。一切有為法，無(wú)無(wú)因緣者?！硅べふ撝N子依，其名義限于種子生現(xiàn)行之一面，不能更示種子生種子及現(xiàn)行熏種子時(shí)互為因緣之義。故唯識(shí)論悉攝此等所依法，名為因緣依，以代瑜伽論所謂種子依。要之因緣依之語(yǔ)，有自體辦生本據(jù)之意，以狹義解之，與種子依同，為單指諸法之種子者。若以廣義解之，則生種子之現(xiàn)行法，并生后念種子之前念種子，亦為因緣依也。小乘不言種現(xiàn)等法，唯言心心所法，總依四緣，六因中除能作之一因，馀因皆為因緣之性云。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）為諸法生起原因又為依托之性也。四緣性之一。大乘小乘，其解不同。（一）小乘于諸法之原因六因中，除能作因外，馀五因?yàn)橐蚓壭浴Ｈ绱艘蚓壭?，義既通于六因中五因，故其意頗廣，且舉一例，如眼識(shí)之起，以有發(fā)識(shí)取境作用之眼根為因，所對(duì)之色境為緣而生。故眼根與色境，為眼識(shí)生起，有為因緣之性云。（二）大乘于六因中，唯以同類(lèi)因?yàn)橐蚓壷裕盼逡蚩倿樵錾暇壷?。詳言之，則同類(lèi)因通于因緣性與增上緣性。馀五因唯為增上緣之性。因類(lèi)因?yàn)橐攘鞴颍置苑N因。即過(guò)去之善法，于現(xiàn)在之善法為因，現(xiàn)在之善法，于未來(lái)之善法為因。惡法無(wú)記法亦然。如此諸法之親因緣種子，為因緣性，又熏生此種子之現(xiàn)行法，為種子之因緣性，更生后自類(lèi)種子之前念種子，為后起種子之因緣性，畢竟離為諸法原因之種子，不可立因緣性也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三周之一。(參見(jiàn)：三周)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛說(shuō)法華經(jīng)于其跡門(mén)度聲聞人，分正說(shuō)，領(lǐng)解，述成，授記四段，以之為一周。而于其聲聞人以上中下之三根有為前后三周。是曰三周說(shuō)法：一、法說(shuō)周，當(dāng)舍利弗一人之上根直說(shuō)妙法之實(shí)理，使之悟入一乘者。涉于方便品與譬喻品。二、譬喻周，當(dāng)大迦葉等四人之中根。說(shuō)三車(chē)之譬喻，使之悟入一乘者。涉于譬喻品，信解品，藥草喻品，授記品之四品。三、因緣周，當(dāng)其他一切聲聞人之下根，說(shuō)過(guò)去大通智勝佛時(shí)之因緣，使之悟入一乘者?；怯髌?，五百授記品，人記品是也。如此三段次第度上中下根周足。而跡門(mén)法華之正宗分畢于此矣。法華玄義十曰：「如法華三周說(shuō)法斷奠聲聞，咸歸一實(shí)。」

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）觀十二因緣之道理而悟生死流轉(zhuǎn)之理也。由此觀而開(kāi)悟者名緣覺(jué)。宋高僧傳曰：「接飛花墜葉，作因緣觀。」大乘義章十二曰：「因緣觀者，于彼生死十二因緣，分別觀察。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀十二因緣的道理而了悟生死流轉(zhuǎn)的真相。由此觀而開(kāi)悟者，名緣覺(jué)。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）森羅萬(wàn)象，必自因（親因），與緣（助緣）而成，此二者相合而生結(jié)果，謂之因緣合成。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）天臺(tái)四大釋例之一。(參見(jiàn)：四釋)附錄天臺(tái)四釋項(xiàng)。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三論宗四種釋義之一。(參見(jiàn)：四釋)附錄三論四釋項(xiàng)。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）說(shuō)經(jīng)中事物由來(lái)之處。十二部經(jīng)之一。(參見(jiàn)：十二部經(jīng))

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）七種生死之一。
【三藏法數(shù)】
謂初歡喜地已后諸位菩薩，皆以所觀不思議理為因，能觀真無(wú)漏智為緣，共破無(wú)明之惑。復(fù)為化眾生故，示現(xiàn)生死，是為因緣生死。（真無(wú)漏智者，即菩薩智慧也。由此智慧，斷諸惑業(yè)，而不漏落生死，以對(duì)二乘之智，名為真耳。）

【佛學(xué)大辭典】
（行事）以神佛之因緣為文句而舞也。

【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）因緣運(yùn)物如車(chē)輪，故云輪。因緣相繼生起而無(wú)限極故以輪為譬?！居帧浚ㄐg(shù)語(yǔ)）約阿等十二摩多于緣覺(jué)之十二因緣觀，稱(chēng)為因緣輪。詳見(jiàn)義釋十一。

【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)因緣僧護(hù)經(jīng)，失譯，一卷。五百商人入海時(shí)，請(qǐng)僧護(hù)為說(shuō)法者。迨至海中，龍王乞僧護(hù)去授四龍子以四阿含經(jīng)。商人還時(shí)，僧護(hù)自海出同還。途中相失。見(jiàn)地獄中五十六事。次至五百仙人處一宿濟(jì)度之。來(lái)見(jiàn)佛，問(wèn)因緣。佛一一答之。