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因分可說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛陀證悟之性海,為佛佛自知之法,不可言說,是曰果分不可說。然此不可說之果分,得于因人之機(jī)緣略說一分,是曰因分可說。因分者,其所現(xiàn)所說,皆為因位因人,故只謂是因位因人所知所了之分際也。五教章上曰:「地論云因分可說果分不可說者是也?!辜词卣摱^:「前言十地義,如是不可得說聞,今言我但說一分,此言有何義?是地所攝有二種:一因分,二果分。說者解釋,一分者是因分,于果分為一分,故言我但說一分?!?/div>
因尼延
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)(參見:伊尼延)
伊尼延
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)Ain!eya,又作伊泥延,黳尼延,翳泥耶,瑿泥耶,尼延,因尼延,伊梨延陀。鹿之梵名也。玄應(yīng)音義一曰:「伊尼延,或云尼延,皆訛也。正言黳尼延耶,此鹿王名也。,音烏賢切,黳烏奚切?!雇唬骸腑C泥耶,烏奚切,下市耎切,鹿王名也。舊經(jīng)中伊尼延,又作因尼延,亦作尼延,皆一也。」名義集三曰:「伊尼延,或伊泥延,此云金色?!?/div>
因地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經(jīng)曰:「說于如來本起清凈因地法行?!估銍?yán)經(jīng)五曰:「我本因地,以念佛心入無生忍。」又因于地也。
【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩尚未證得佛果,在因中修行時(shí)的地位。
因地倒者因地起
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)迷悟不離心,倒與立不離地也。玄義六下曰:「若信若謗,因倒因起。如喜根雖謗,后要得度?!苟U林類集正覺逸頌曰:「堪悲堪笑修山王,因地起兮因地倒?!棺阽R錄七曰:「如人因地而倒因地而起,一切眾生,因自心根本智而倒,亦因而起?!刮木溆浭性唬骸敢蛑r墮惡,必由得益。如人倒地,還從地起?!?/div>
因字生金剛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)稱金剛薩埵之種子字也。其字體字者,為一切諸法之本因,故稱因字。此字變成五股之金剛杵,故云生金剛。瑜祇經(jīng)曰:「因字生金剛,滿彼大空界?!?/div>
因字金剛句
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)因字者,東方阿閦佛之種子,稱字。之字體訶,為因之義故也。金剛句者,此之種子變?yōu)槲骞山饎傊我病hさo經(jīng)曰:「因字金剛句,發(fā)生猛利火,燒除眾不祥?!?/div>
因行果
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大日經(jīng)所說之三句義也。第一句菩提心為因,是因。第二句大悲為根,是行。第三句方便為究竟,是果。此三者,攝一切大小顯密之諸宗也。
因行果德
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)因位之修行與果上之功德也。六度四攝等,為因位之修行,四智三身十力四無畏等為果上之功德。
因同品
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂因明同喻所備之條件與因同品類也。例如內(nèi)閣總理亦應(yīng)守中華民國法律(宗),為中華民國故(因),人民如其馀人民(同喻),之論式中「其馀公民」之同喻,與「中華民國人民」之因,同一品類是也。
因因
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對于果果而言。(參見:果果)
果果
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂涅槃也。菩提為修行之結(jié)果,故謂之為果。依其菩提而證涅槃,故涅槃曰果果。涅槃經(jīng)二十七曰:「佛性者,有因有因因,有果有果果。有因者即十二因緣,因因者即是智慧。有果者即是阿耨多羅三藐三菩提,果果者即是無上大般涅槃?!顾慕虄x十曰:「常住佛果,具足一切佛法,名菩提果。四德涅槃,名為果果?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
果中之至果,即無上大般涅槃。
因成假
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)諸法者,由因緣成立,故為假而非實(shí)。三假之一。成實(shí)宗所立。
【三藏法數(shù)】
謂一切諸法,必有所因和合方成。如諸眾生,因于父母生成此身,是名因成。了達(dá)此身虛幻不實(shí),是名為假。一切諸法,亦復(fù)如是,故名因成假。
因明
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五明之一。梵名醯都費(fèi)陀Hetuvidya%,屬于論理之學(xué)科。立宗因喻三支作法而為言論之法。例如「聲無常(宗),為所作性故(因),如瓶等(喻)?!勾巳е?,以因支為最要,故云因明。因明大疏上本曰:「明此因義,故曰因明。」釋尊以前,足目Aks!apa%da仙人創(chuàng)之。至佛滅后,大乘論師陳那完成之。其書名因明正理門論。見因明大疏上本。
【佛學(xué)常見辭匯】
五明之一,即論理學(xué)。
【三藏法數(shù)】
因,即萬法生起之因。謂世間種種言論,及圖書印璽,地水火風(fēng)萬法之因,皆悉明了通達(dá),故曰因明。
因內(nèi)二明
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)因明與內(nèi)明也。內(nèi)明亦五明之一。委悉內(nèi)典之學(xué)科。(參見:五明)
五明
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))西域內(nèi)外學(xué)者,必宜學(xué)習(xí)之處,有五明,故云五明處:一、聲明S/abdavidya,明言語文字者(見聲明頂)。二、工巧明Silpakarmastha%navidya%,明一切工藝技術(shù)算歷等者。三、醫(yī)方明Cikitsa%vida%,明醫(yī)術(shù)者。四、因明Hetuvidya%,明考定正邪,詮考真?zhèn)沃矸ㄕ?,所謂論理學(xué)也。五、內(nèi)明Adhya%tmavidya%,明自家之宗旨者。前四明與自他同;內(nèi)明之一,與自他各學(xué)異。婆羅門以四吠陀論為內(nèi)明,佛教以三藏十二部教為內(nèi)明,明者闡明之義,各開闡其理而證明之,故曰明。又明為智之異名,各依其學(xué)而得其智,故曰明。西域記二曰:「七歲之后,漸授五明大論:一曰聲明,釋詁訓(xùn)字,詮目疏別。二曰工巧明,伎術(shù)機(jī)關(guān),陰陽歷數(shù)。三曰醫(yī)方明,禁咒閑邪,藥石針艾。四曰因明,考定正邪,研覈真?zhèn)?。五曰?nèi)明,究暢五乘因果妙理。其婆羅門,學(xué)四吠陀論?!蛊兴_地持經(jīng)三曰:「明處者有五種:一者內(nèi)明處,二者因明處,三者聲明處,四者醫(yī)方明處,五者工業(yè)明處,此五種明處菩薩悉求?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
古印度的五種學(xué)術(shù),即語文學(xué)的聲明、工藝學(xué)的工巧明、醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)方明、論理學(xué)的因明、宗教學(xué)的內(nèi)明。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏鈔)
〔一、聲明〕,聲,即聲教;明,即明了。謂世間文章算數(shù)建立之法,皆悉明了通達(dá),故曰聲明。
〔二、因明〕,因,即萬法生起之因。謂世間種種言論,及圖書印璽,地水火風(fēng)萬法之因,皆悉明了通達(dá),故曰因明。
〔三、醫(yī)方明〕,醫(yī)方,即醫(yī)治之方法也。謂世間種種病患或癲癇蠱毒,四大不調(diào),鬼神咒詛,寒熱諸病,皆悉曉了其因,通達(dá)對治,故曰醫(yī)方明。(四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)
〔四、工巧明〕,工,即工業(yè);巧,即巧妙。謂世間文詞贊詠,乃至營造城邑,農(nóng)田商賈,種種音樂,卜算天文地理,一切工業(yè)巧妙,皆悉明了通達(dá),故曰工巧明。
〔五、內(nèi)明〕,內(nèi),即佛法內(nèi)教也。謂以持戒治破戒,以禪定治散亂,以智慧治愚癡,乃至種種染凈邪正、生死涅槃對治之法,皆悉明了通達(dá),故曰內(nèi)明。(梵語涅槃,華言滅度。)
因明門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)因明之法門。是對于他法門而言。
因明論
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)對于馀論部而明因明之論,謂之因明論。即正理門論,入正理論等。