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《國語辭典》：九流　　拼音：jiǔ liú
1.先秦至漢初的九大學(xué)術(shù)流派。包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
2.江河的許多支流。唐。孟浩然 〈自潯陽泛舟經(jīng)明海〉詩：「大江分九流，淼淼成水鄉(xiāng)。」
《國語辭典》：九品　　拼音：jiǔ pǐn
1.舊時官秩分九等，稱為「九品」，每品又分正從。唐。韓愈 〈上宰相書〉：「九品之位其可望，一畝之宮其可懷。」
2.九卿。《國語。周語中》：「內(nèi)官不過九御，外官不過九品?！?br />3.泛指九個等級。《南齊書。卷五四。高逸傳。顧歡傳》：「仙變成真，真變成神，或謂之圣，各有九品。」
《漢語大詞典》：群書
指各類書籍。例如：博覽群書。
《國語辭典》：奏議（奏議）　　拼音：zòu yì
1.古代臣子因事向君王陳奏，并條列其是非，稱為「奏議」。唐。韓愈 〈唐故太原王公神道碑銘〉：「在禮部奏議詳雅，省中伏其能?！?br />2.古代臣子向君王進奏的章疏?！段倪x。曹丕。典論論文》：「蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！挂卜Q為「奏章」、「奏疏」。
《國語辭典》：品物　　拼音：pǐn wù
萬物、眾物?！兑捉?jīng)。乾卦》：「云行雨施，品物流形?！埂秶Z。楚語下》：「天子遍祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖?！?/div>
《國語辭典》：百貨（百貨）　　拼音：bǎi huò
衣著、器皿和日常生活用品的總稱。如：「百貨公司」、「日用百貨」。
《國語辭典》：學(xué)制（學(xué)制）　　拼音：xué zhì
政府對各級學(xué)校的組織系統(tǒng)、課程標(biāo)準(zhǔn)及修業(yè)年限等所頒布的規(guī)定。如國小采六年學(xué)制、國中采三年學(xué)制。
《國語辭典》：祖先　　拼音：zǔ xiān
始祖或歷代的先人?！度龂?。卷一二。魏書。毛玠傳》：「今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官?！乖?。張國賓《合汗衫》第四折：「若說著俺祖先，好家私似潑天?！挂卜Q為「祖上」。
《國語辭典》：物類（物類）　　拼音：wù lèi
1.萬物的總稱?！盾髯印駥W(xué)》：「物類之起，必有所始?！埂段倪x。宋玉。高唐賦》：「惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比?！?br />2.物品。唐。玄奘《大唐西域記。卷一?？`喝國》：「土地所產(chǎn)，物類尤多。水陸諸華，難以備舉?！?/div>
《國語辭典》：象物　　拼音：xiàng wù
1.麟、鳳、龜、龍四種靈物。《周禮。春官。大司樂》：「六變而致象物及天神。」?jié)h。鄭玄。注：「象物，有象在天，所謂四靈者，天地之神。四靈之知，非德至和則不至，禮運曰：『何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。』」
2.取法天地間的物象?！秶Z。周語下》：「釐改制量，象物天地。」
《國語辭典》：易學(xué)（易學(xué)）　　拼音：yì xué
1.容易學(xué)習(xí)。如：「這套新開發(fā)出來的電腦軟體，易學(xué)易懂，操作方便?！?br />2.統(tǒng)稱各類闡釋易經(jīng)的著述或?qū)W說。如：「他鉆研易學(xué)多年，頗有所得?！?/div>
《漢語大詞典》：尊彝
尊、彝均為古代酒器，金文中每連用為各類酒器的統(tǒng)稱。因祭祀、朝聘、宴享之禮多用之，亦以泛指禮器。《周禮·春官·司尊彝》：“司尊彝，掌六尊六彝之位?！?span id="ongwmou" class="book">《國語·周語中》：“出其尊彝，陳其俎豆?！?韋昭 注：“尊、彝皆受酒之器也。”尊，一本作“ 樽 ”。《宋史·樂志八》：“載登壇阼，載酌尊彝?！?/div>
《漢語大詞典》：百品
各種各類。 南朝 宋 顏延之 《重釋何衡陽達性論》：“是以始矜萌起，終哀鬱滅，豈與足下芻豢百品，共其指歸?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=2003' target='_blank'>《隋書·音樂志上》：“實體平心待和味，庶羞百品多為貴?！?/div>
分類：各類
《漢語大詞典》：女圖（女圖）
古代描繪各類模范女性的圖畫。 漢 劉向 《列女傳·班婕妤》：“陳女圖而鏡鑑兮，顧女史而問《詩》。”《北史·后妃傳下·愍皇后蕭氏》：“綜箴誡以訓(xùn)心，觀女圖而作軌?！?/div>
《國語辭典》：角兒（角兒）　　拼音：jiǎo ér
1.隅。如：「墻角兒」、「桌子角兒」。
2.方向。如：「你看東北角兒上的天空直打閃?！?/div>
分類：方向
《國語辭典》：判教　　拼音：pàn jiào
佛經(jīng)經(jīng)典因背景、作者淵源不同，前后期經(jīng)典中的思想差別很大。為了調(diào)和其間的沖突，及提升自宗經(jīng)典地位，于是將各種經(jīng)典加以分期和判定高下，以確立自宗思想的優(yōu)越，這種批判稱為「判教」。