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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:989—1052 【介紹】: 宋蘇州吳縣人,字希文。真宗大中祥符八年進(jìn)士。歷秘閣校理、右司諫、權(quán)知開(kāi)封府。仁宗景祐三年,上《百官圖》論用人是非,忤呂夷簡(jiǎn),出知饒、潤(rùn)、越三州??刀ㄔ?,任陜西經(jīng)略安撫副使、兼知延州,改環(huán)慶路經(jīng)略安撫、緣邊招討使,守邊數(shù)年,負(fù)防御西夏重任。慶歷三年,入為樞密副使,進(jìn)參知政事。上十事疏,推行新政,為夏竦等中傷,罷政,出知邠州兼陜西四路安撫使。官終戶(hù)部侍郎、知青州。卒謚文正。工詩(shī)文及詞,晚年所作《岳陽(yáng)樓記》,有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”之語(yǔ),為世所傳誦。有《范文正公集》。
全宋詩(shī)
范仲淹(九八九~一○五二),字希文,吳縣(今江蘇蘇州)人。幼孤,母改嫁長(zhǎng)山朱姓,遂名朱說(shuō),入仕后始還姓更名。真宗大中祥符八年(一○一五)進(jìn)士。仁宗朝仕至樞密副使、參知政事。曾主持“慶歷新政”,提出明黜陟、抑僥倖、精貢舉等十事。歷知睦、蘇、饒、潤(rùn)、越、永興、延、耀、慶、邠、鄧、杭、青等州軍?;实v四年,改知潁州,赴任途中病故,年六十四。謚文正。著有《范文正公集》,有北宋刊本,范文正公集》二十卷,《四部叢刊》景明翻元刊本增別集四卷。《宋史》卷三一四有傳。 范仲淹詩(shī),以《四部叢刊》本為底本。校以宋本、影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本(簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本)。別集中重出詩(shī)兩首,已予刪除。另輯得之集外詩(shī)編為第六卷。
詞學(xué)圖錄
范仲淹(989-1052) 字希文。其先邠人,后徙蘇州吳縣。慶歷間授參知政事,卒謚文正。有《范文正公集》,有詞一卷,見(jiàn)《彊村叢書(shū)》。
全宋文·卷三六七
范仲淹(九八九——一○五二),字希文,蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人。生二歲而孤,母更適長(zhǎng)山朱氏,從其姓,名說(shuō)。舉大中祥符八年進(jìn)士,為廣德軍司理參軍,改亳州節(jié)度推官,始還姓更名。歷秘閣校理、右司諫、知睦州、蘇州、權(quán)知開(kāi)封府。直言立朝,屢遭貶黜。歷知饒、潤(rùn)、越州,進(jìn)龍圖閣直學(xué)士,為陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州,降知耀州,改慶州,遷環(huán)慶路經(jīng)略安撫使,改陜西安撫經(jīng)略招討使,與韓琦、文彥博等俱為陜西名帥。慶歷三年,除樞密副使,尋拜參知政事。針對(duì)北宋建立以來(lái)形成的積弊,主持進(jìn)行了歷史上著名的「慶歷新政」。五年,罷政,以資政殿學(xué)士知邠州,兼陜西四路安撫使,改知鄧、杭、青、潁諸州?;实v四年卒,謚文正。著有文集二十卷、別集四卷、奏議十七卷、政府論事二卷、尺牘五卷。《宋史》卷三一四有傳。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
朝鮮人,字淵叔,自號(hào)醉吃,蓋醉其酒吃其口,是公之自道也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 清僧。江蘇吳江人,俗姓潘,字雁黃,號(hào)吃雪子。九歲為沙彌,既長(zhǎng),入靈巖寺為弟子。能畫(huà)老松怪石。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之五
釋大涵,字雁黃。姓潘氏,吳江人也。九歲出家,習(xí)誦梵典,聰穎過(guò)人,能通大義。既長(zhǎng)入靈巖,從師繼起,游南岳,禪理文心,俱極超妙。有名于時(shí),俗僧忌之,謀折其足,乃夜遁走。大雪中,饑則搏雪食之,自號(hào)“齧雪子”。后住雁蕩山,又入黃山,因字“雁黃”,其在黃山,聞伐木聲,丁丁靜中有悟,盜擊之不死。后居海寧安國(guó)寺,陳中丞元龍撫粵西,招之游羅浮,歸至肇慶鼎湖山,示微疾,說(shuō)偈而化,塔在桂林棲霞寺傍。著有《黃山草》、《西湖草》、《補(bǔ)陀南參集》、《彈指集》、《桂羅壯游集》、《鹽官剩草》,皆已刻,陳元龍為之塔志,見(jiàn)于《別乘》。
薩婆吃隸奢
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)譯曰一切煩惱。見(jiàn)大日經(jīng)疏十。梵Sarva-klesa。
邏吃灑
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Laks!an!a,又作邏乞?yàn)?,欏乞尖拿。譯曰相。事物之諸相也。大日經(jīng)七曰:「梵云邏吃灑,此翻為相?!寡菝茆n八曰:「梵語(yǔ)邏乞?yàn)ⅲ酸尀橄??!硅笳Z(yǔ)雜名曰:「相,羅乞尖拿。」
一人吃齋,十人念佛
【俗語(yǔ)佛源】
吃齋、念佛是佛教徒日常修持的基本內(nèi)容?!庚S」的本義是「過(guò)午不食」,也叫「不非時(shí)食」,屬于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食(包括不食五辛),「齋」的意義也就轉(zhuǎn)化為吃素食。原始佛教主張念釋迦牟尼佛,大乘佛教認(rèn)為一佛即一切佛,主張念十方三世一切佛。自?xún)敉磷谑⑿幸詠?lái),「念佛」多專(zhuān)指念西方凈土的教主阿彌陀佛。俗語(yǔ)「一人吃齋,十人念佛」,謂一個(gè)人虔誠(chéng)地信佛修持,身體力行,便能夠帶動(dòng)許多人向善學(xué)法。如《平妖傳》第七回:「常言道:一人吃齋,十人念佛。因這楊巡檢夫妻好道,連這老門(mén)公也信心的?!梗ɡ蠲鳈?quán))
吃十方
【俗語(yǔ)佛源】
出家人靠信徒布施、化緣度日,俗稱(chēng)「吃十方」。此外,出家人云游各處,可在十方叢林中掛單,免費(fèi)食宿,這是「吃十方」的又一層意思。佛經(jīng)上稱(chēng)東南西北、四維上下的空間為「十方」或「十方世界」。如《無(wú)量壽經(jīng)》卷下:「佛告阿難,無(wú)量壽佛威神無(wú)極,十方世界無(wú)量無(wú)邊不可思議,諸佛如來(lái),莫不稱(chēng)嘆?!褂?,接待四方僧人的寺院及其廟產(chǎn)等,稱(chēng)為「十方叢林」或「十方常住」?!?a target='_blank'>翻譯名義集·寺塔壇幢》謂:「十方常住:如僧家供僧常食,體通四方?!谷纭?a target='_blank'>二刻拍案驚奇》卷一:「寺僧平時(shí)吃著十方,此際料沒(méi)有凌波出險(xiǎn)、載米上門(mén)的了?!褂秩鐓恰 吨煸皞鳌返谝徽露骸负蜕谐允剑颇行排牟际┏圆煌??!褂郑亢蜕谐燥?,俗謂之「吃十一方」,亦用作調(diào)侃話(huà)。如《品花寶鑒》第五十回:「仲清等不好再說(shuō),只得謝了一聲說(shuō):『我們竟吃到十一方了!』」(李明權(quán))
窮吃素,老看經(jīng)
【俗語(yǔ)佛源】
「吃素」即「素食」。《漢書(shū)·霍光傳》:「居道上不素食?!诡亷煿抛⒃?;「素食,菜食無(wú)肉也?!贡局^居喪不肉食。后特指佛教徒持戒不食魚(yú)肉葷腥。如唐·顏師古《匡俗正謬》卷三所說(shuō):「今俗謂桑門(mén)(佛教僧侶)齋食為素食?!乖龋〕私掏饺钥沙浴溉齼羧狻?,即不見(jiàn)殺、不聞殺和不為我而殺。大乘教對(duì)出家人禁一切肉食?!缚唇?jīng)」即閱讀佛經(jīng)。佛門(mén)常勸信士「讀誦大乘,近善知識(shí)」。佛經(jīng)稱(chēng)為「法寶」、「法身舍利」。看經(jīng)是佛教徒產(chǎn)生「正信」、「正見(jiàn)」并走上「正道」的主要途徑?!父F吃素,老看經(jīng)」應(yīng)是世俗的一種偏見(jiàn)。不過(guò),這句俗語(yǔ)的語(yǔ)詞意義是說(shuō),環(huán)境能夠影響人的行為。如元·楊瞿《劉行首》第二折:「你不知道閑官清,丑婦貞,窮吃素,老看經(jīng)。我如今青春之際,我怎生出的家!」(李明權(quán))