公為占風最善，自李杜之后，風雅道喪，繼其美者，唯公一人。故白太傅讀公集曰：“張公何為者？業(yè)文三十春。尤丁樂府詞，舉代少其倫?！庇忠γ乇O(jiān)嘗贈公詩云：“妙絕江南曲，凄涼怨女詩。古風無手敵，新語是人知?！逼錇槲娜送品踩绱恕Ｔ椭?，公及元丞相、白樂天、孟東野歌詞，天下宗匠，謂之“元和體”。又長于今體律詩。貞元已前，作者間出，大抵互相祖尚，拘于常態(tài)，迨公一變，而章句之妙，冠于流品矣。

吳中張水部為律格詩，尤工于匠物，字清意遠，不涉舊體，天下莫能窺其奧。唯朱慶馀一人親授其旨。沿流而下，則有任藩、陳標、章孝標、倪勝、司空圖等，咸及門焉。

（籍）性詭激，能為古體詩，有警策之句傳于時。

籍為詩長于樂府，多笞句。

張司業(yè)詩與元、白一律，專以道得人心中事為工，位白才多而意切，張思遠而語精，元體輕而詞躁爾。籍律詩雖有味而少文，遠不逮李義山、劉夢得、杜牧之，然籍之樂府，諸人未必能也。

唐人作樂府者甚多，當以張文昌為第一。

張籍如優(yōu)工行鄉(xiāng)飲，酬獻秩如，時有詼氣。

張籍則平易優(yōu)游，足有雅思，而氣骨差弱。

公于樂府古風，與王司馬自成機軸，絕世獨立。自李、杜之后，風雅道喪，至元和中，暨元、白歌詩，為海內(nèi)宗匠，謂之“元和體”，病格稍振，無愧洪河砥柱也。

建樂府固仿文昌，然文昌姿態(tài)橫生，化俗為雅，建則從，俗而已。

大歷以還，古聲愈下，獨張籍、王建二家，體制相似，稍復古意。或舊曲新聲，或新題古義，詞旨通暢，悲歡窮泰，慨然有古歌謠之遺風，皆名為樂府。雖未必盡被于弦歌，是亦詩人引古以諷之義歟？抑亦唐世流風之變而得其正也歟！

水部長于樂府古辭，能以冷語發(fā)其含意，一唱三嘆，使人不忍釋手。張舍人序其能繼李、杜之美，予謂李、杜渾雄過之，時水部凄惋最勝，雖多出瘦語，而俊拔獨擅，貞元以后，一人而已?！浣蓪Ｊ缕絻?，固亦樂天之流也。

張公用意殊勝于王，為有含藏耳口。

文昌知厭晚唐，每每解脫。

張籍、王建音節(jié)頗同，然皆為佳詞，但專務巧思而意興不足，晚唐之風于此開矣。

鐘云：張文昌妙情秀質(zhì)，而別有溫夷之氣，思緒清密，讀之無探苦之跡，在中唐最為蘊籍。譚云：司業(yè)詩，少陵所謂“冰雪凈聰明”足以當之。

引陳繹曾語：張籍祖國風，宗漢樂府，思難辭易。王建似張籍，古少今多。

文章窮于用古，矯而用俗，如《史》、《漢》后六朝史之入方言俗語是也。籍、建詩之用俗亦然。王荊公題籍集云：“看是尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”凡俗言俗事入詩，較用古更難。知兩家詩體，大費鑄合在。

周秉倫云：文昌七律刻意雅馴，賦景抒情覺多。

張籍五言古極少，王建五言古聲調(diào)反純，然不成語者多；樂府七言，二公又是一家。王元美云：“樂府之所貴者，事與情而已。張籍善言情，王建善征事，而境皆不佳?！瘪T元成謂：“較李、杜歌行，判若河漢?！笔且病Ｓ薨矗憾珮犯?，意多懇切，語多痛快，正元和體也。然析而論之，張語造古淡，較王稍為婉曲，王則語語痛快矣。且王詩多，而入錄者少，故知其去張實遠也。其仄韻亦多上、去二聲雜用。

大歷而后，五七言律體制、聲調(diào)多相類；元和間，賈島、張籍、王建始變常調(diào)。張、王五言清新峭拔。較賈小異，在唐體亦為小偏。張如“椰葉瘴云濕，桂叢蠻鳥聲”、“夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林”、“渡口過新雨，夜來生白蘋”、“竹深村路暗，月出釣船稀”、“月明見潮上，江靜覺鷗飛”、“夜靜江水白，路回山月斜”、“乘舟向山寺，著屐到漁家”、“新露濕茅屋，暗泉沖竹籬”，王如“瘴煙沙上起，陰火雨中生”、“水國山魈引，蠻鄉(xiāng)洞主留”、“石冷啼猿影，松昏戲鹿塵”、“閉門留野鹿，分食養(yǎng)山雞”、“雨水洗荒竹，溪沙填廢渠”、“野桑穿井長，荒竹過墻生”等句，皆清新峭拔，另外一種，五代諸公乃多出此矣。

鈍吟云：水部五言多名句。張君破題極用意，不似他人良下。

文昌樂府與仲初齊名，然王促薄而調(diào)急，張風流而情永，張為勝矣。

吳敬夫云：文昌樂府，伯仲仲初，而彌加蘊藉，諸體亦淡雅宜人。王元美謂張籍善言情，王建善征事，而境昏不佳?！耙笄跒榭闯踔鴷r，征夫身上宜不宜”、“梨園子弟偷曲譜，頭白人間教歌舞”，情、事與境皆佳矣。

七言古須具轟雷掣電之才，排山倒海之氣，乃克為之。張司業(yè)籍以樂府、古風合為一體，深秀古質(zhì)，獨成一家，自是中唐七言古別調(diào)，但可惜邊幅稍狹耳。

高柄《品匯》設立名目，取舍不能盡當。唯七言古以張、王并列，極為有識。文昌善為哀婉之音，有嬌弦玉指之致。仲初妙于不于含蓄，亦自有曉鐘殘角之思。

白香山、張司業(yè)名言妙句，側(cè)見橫出，淺淡精潔之至。

張文昌、王仲初樂府，專以口齒利便勝人，雅非貴品。

文昌長于新樂府，雖古意漸失，而婉麗可誦。五古亦不入卑靡。

張、王樂府，有新聲而少古意，王漁洋所謂“不曾辛苦學妃豨”也。然心思之巧，辭句之雋，最易肩人聰穎，高青丘每肖之，存之以備一格。

樂府古詞，陳陳相因，易于取厭。張文呂、王仲初創(chuàng)為新制，文今意古，言淺諷深，頗合《三百篇》興、觀、群、怨之旨。

水部五言，體清韻遠，意古神閑，與樂府詞相為表里，得風騷之遺。當時以律格標異，信非偶然。得其傳者，朱慶馀而外，又有項斯、司空圖、任翻、陳標、章孝標、滕倪諸賢?！澋梅钏繛椤扒逭嫜耪鳌?，而以諸賢附焉。

李石洞曰：余讀貞元以后近體詩，稱量其體格，得兩派焉，一派張水部，天然明麗，不事雕鏤而氣味近道，學之可以除躁妄矯飾。一派賈長江，力求險奧，不吝心思而氣骨凌霄，學之可以屏浮靡，卻凡俗。

劉攽《詩話》云：“張文昌樂府清麗深婉，五言律詩亦平淡可愛，七言律詩則質(zhì)多文少?！比晃牟逖圆环η妍惿钔裰?，如“長因送人處，憶得別家時”，家貧無易事，身病是閑時”、“眼昏書字大，耳重語聲高”、“山情因月甚，詩語入秋高”、“尚儉經(jīng)營少，居閑意思長”，不獨平淡可愛也?！都暮蛣⑹咕吩疲骸皶詠斫瓪膺B城白，雨后山光滿郭青”，及《贈賈島》之“籬落荒涼僮仆饑”，則義文質(zhì)兼?zhèn)湟印?/blockquote>

養(yǎng)一齋詩話

魏泰謂“張籍、白居易樂府，述情敘怨，委曲周詳，言盡意盡，更無馀味?！蔽?！何其大而無當也。文昌樂府，古質(zhì)深摯，其才下于李、杜一等，此外更無人到。

養(yǎng)一齋詩話

文昌“藥看辰日合，茶到卯時煎。草長晴來地，蟲飛晚后天”，絕似樂天。大抵中唐人氣味往往相近。然樂天勝微之，文昌勝仲初，名雖相埒，又當細求其分別與優(yōu)劣處，乃作無星秤耳。

三唐詩品

其出與王仲初同源，當時并稱張、王樂府。夫其發(fā)音蒼遠，質(zhì)勝于王，而轉(zhuǎn)變生姿，自復同瀾遜勢。

《詩學淵源》

時雖謂其長于樂府，今讀其詩，殊傷于直率，寡風人之旨，調(diào)既生澀，語多強致，以吉樂府，去題遠矣。