【介紹】： 唐僧。憲宗元和至武宗會(huì)昌間在世。嗣藥山惟儼，與云巖曇晟、道吾宗周為同道交。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世稱華亭和尚，又稱船子和尚。撰《撥棹歌》三十九首，多歌詠漁人生活以寓禪理。

禪宗僧侶，藥山惟儼法嗣。與云巖曇晟、道吾宗周為同道交，約中唐元和、會(huì)昌間人。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世因謂之華亭和尚、船子和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷五、《景德傳燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷四有傳。其詩(shī)今存40首。元刻本《船子和尚撥棹歌》(《機(jī)緣集》)中凡收39首，多詠歌漁人生活以寓禪理，與張志和《漁父詞》句法相同。《五燈會(huì)元》、《觀林詩(shī)話》、《至元嘉禾志》、《藝林伐山》等書中亦有引錄?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)以上諸書，收入德誠(chéng)詩(shī)作40首。

德誠(chéng)，蜀東武信人。初參澧州藥山儼禪師。儼云：“子后上無(wú)片瓦，下無(wú)錐地，大闡吾宗?！焙蟪诵≈圩⌒阒蒌?后析松江)，以綸釣舞棹，隨緣而度，號(hào)船子和尚，傳法夾山。遂覆舟而逝。咸通十年，僧藏暉即其處建寺焉。有《棹歌二十九首》，呂益柔為序而刻之。今載《機(jī)緣集》。

節(jié)操高邈。度量不群自印心于藥山。與道吾云巖。為同道。交洎離藥山。乃謂同志曰。公等應(yīng)各據(jù)一方建立藥山宗旨。爾率性疏野。惟好山水。樂(lè)情自遣。無(wú)所能也。他后知我所止之處。若遇靈利座主。指一人來(lái)。或堪雕琢將授生平所得。以報(bào)先師之恩。遂分。至秀州華亭。泛小舟隨緣度日。以接四方往來(lái)。人莫知其高蹈。因號(hào)船子和尚。道吾后到京口。遇夾山上堂。僧問(wèn)。如何是法身。山曰。法身無(wú)相。曰如何是法眼。山曰。法眼無(wú)瑕。道吾不覺(jué)失笑。山便下座請(qǐng)問(wèn)。適來(lái)祗對(duì)這僧話。必有不是。致上座失笑。望不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有師在。山曰。甚處不是。望為說(shuō)破。吾曰。不須說(shuō)。請(qǐng)和尚卻往華亭船子和尚處去。山曰。此人如何。吾曰。此人上無(wú)片瓦。下無(wú)卓錐。和尚若去。須易服而往。山乃散眾束裝。直造華亭。船子才見(jiàn)便問(wèn)。大德住甚么寺。山曰。寺即不住。住即不似。師曰不似。似個(gè)甚么。山曰。不是日前法師曰。甚處學(xué)得來(lái)。山曰。非耳目之所到。師曰。一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫系驢橛。師又問(wèn)。垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開(kāi)口。被師一橈。打落水中。才上船師又曰道道。山擬開(kāi)口。師又打。山豁然大悟。乃點(diǎn)頭三下。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。山遂問(wèn)拋綸擲釣。師意如何。師曰。絲懸綠水浮。定有無(wú)之意。山曰。語(yǔ)帶玄而無(wú)路。舌頭談而不談。師曰。釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。師曰。如是如是。乃囑曰。汝向去。直須藏身處沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處莫藏身。吾二十年。在藥山。祇明斯事。汝今既得。但向深山里。钁頭邊。覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù)。毋令斷絕。山乃辭行。頻頻回顧。師遂喚阇黎。山乃回首。師豎起橈子曰。汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。