【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
依謂依報(bào)，即世間國土也。為身所依，故名依報(bào)。正謂正報(bào)，即五陰身也。正由業(yè)力感報(bào)此身，故名正報(bào)。既有能依之身，即有所依之土，故國土亦名報(bào)也。六道眾生，因有漏業(yè)，而感生死之身，即依穢惡國土而住；諸佛菩薩，因無漏清凈業(yè)，而感法性之身，即依清凈國土而住，今云依正無礙者，蓋言諸佛居常寂光土，而于果后示現(xiàn)，下三國土，及九界身，化諸眾生，以不思議神通之力，或身中現(xiàn)土，土中現(xiàn)身，身土圓融，變現(xiàn)自在，故名依正無礙。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏業(yè)者，謂六道眾生，由所作業(yè)，漏落生死也。無漏業(yè)者，謂二乘、菩薩，由修戒定慧清凈之業(yè)，不漏落生死也。常寂光土者，常即法身，寂即解脫，光即般若也。下三國土者，同居土、方便土、實(shí)報(bào)土，以對(duì)上常寂光土，故云下也。九界者，菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。）
〔一、依內(nèi)現(xiàn)依〕，依內(nèi)現(xiàn)依者，謂于一國土復(fù)現(xiàn)一切國土也。如成就品偈云：一一塵中難思剎，隨眾生心普現(xiàn)前，一切剎海靡不周，如是方便無差別。是也。（剎，梵語具云剎摩，華言土田，今略言剎即國土也。）
〔二、正內(nèi)現(xiàn)正〕，正內(nèi)現(xiàn)正者，謂于一身中復(fù)現(xiàn)一切身也。如僧祇品偈云：于一微細(xì)毛端處，有不可說諸普賢，如一毛端一切爾，如是乃至遍法界。是也。
〔三、正內(nèi)現(xiàn)依〕，正內(nèi)現(xiàn)依者，謂于一身中復(fù)現(xiàn)一切國土也。如經(jīng)偈云：于一微細(xì)毛孔中，不可說剎次第入，毛孔能受彼諸剎，諸剎不能遍毛孔。是也。
〔四、依內(nèi)現(xiàn)正〕，依內(nèi)現(xiàn)正者，謂于一切國土復(fù)現(xiàn)一切身也。如現(xiàn)相品偈云：一切剎土微塵數(shù)，常現(xiàn)身云悉充滿，普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。是也。
〔五、依內(nèi)現(xiàn)依正〕，依內(nèi)現(xiàn)依正者，謂于國土微塵中，現(xiàn)無數(shù)佛身，復(fù)現(xiàn)一切佛剎。如現(xiàn)相品偈云：一一塵中無量身，復(fù)現(xiàn)種種莊嚴(yán)剎。是也。
〔六、正中現(xiàn)正依〕，正中現(xiàn)正依者，謂于自身中即現(xiàn)諸佛之身，復(fù)現(xiàn)諸佛國土。如成就品偈云：一切剎土入我身，所住諸佛亦復(fù)然，汝應(yīng)觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。是也。（所住諸佛，即現(xiàn)正也。示佛境界，即現(xiàn)依也。）