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《漢語(yǔ)大詞典》：偈語(yǔ)（偈語(yǔ)）
即偈頌。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 叔微 未第時(shí)，其父夢(mèng)人以偈語(yǔ)贈(zèng)之，云：‘藥餌陰功， 樓陳 間 許 。殿上呼盧，喝六得五?！?清 趙翼 《甌北詩(shī)話·蘇東坡詩(shī)》：“此二首絶似《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》偈語(yǔ)，簡(jiǎn)浄老橫，可備一則也。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“﹝ 靚云 ﹞問(wèn)道：‘《金剛經(jīng)》云：“若人滿三千大千世界七寶以用布施，其福德多不如以四句偈語(yǔ)為他人説，其福勝彼?！闭?qǐng)問(wèn)那四句偈本經(jīng)到底沒(méi)有説破－－有人猜是“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”？’”
《漢語(yǔ)大詞典》：妙偈
佛教語(yǔ)。含意深遠(yuǎn)的偈語(yǔ)。 宋 蘇軾 《次韻子由浴罷》：“《楞嚴(yán)》在牀頭，妙偈時(shí)仰讀?！?明 唐順之 《同孟中丞游龍泉寺》詩(shī)之一：“方欣窺妙偈，遽擬謝塵蹤?！?清 周亮工 《屴崱峰示永覺(jué)和尚》詩(shī)：“欲滌塵襟參妙偈，泉聲未許靜中聞?！眳⒁?jiàn)“偈2語(yǔ)”。
《漢語(yǔ)大詞典》：山偈
僧人唱誦的偈語(yǔ)。 明 高啟 《送鄰僧淡云歸笠澤》詩(shī)：“坐間山偈曾同説，別后鄰鐘不共聞?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：酥潤(rùn)（酥潤(rùn)）
滋潤(rùn)。《百喻經(jīng)》書末偈語(yǔ)：“如服吐下藥，以酥潤(rùn)體中。” 尹世霖 《校園新歌》：“是誰(shuí)灑下這酥潤(rùn)的春雨！是誰(shuí)送來(lái)這溫暖的春風(fēng)？”
《漢語(yǔ)大詞典》：祇夜
梵文音譯。意為諷誦，指在佛經(jīng)經(jīng)文后用作諷誦的偈語(yǔ)，多為詩(shī)歌、韻文。《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷五之一：“ 阿難 及諸大眾，聞佛如來(lái)無(wú)上慈誨，祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹?！?宋 黃庭堅(jiān) 《元豐癸亥經(jīng)行石潭寺見(jiàn)舊和棲蟾詩(shī)甚可笑因削柎滅稿別和一章》：“空餘祇夜數(shù)行墨，不見(jiàn)伽梨一臂風(fēng)?！?史容 注：“《涅槃經(jīng)》云：‘因本經(jīng)以偈頌名祇夜?！g梵祇夜，此云重頌。” 宋 葉廷珪 《海錄碎事·道釋》：“祇夜伽陀， 唐 言諷誦。” 清 龔自珍 《〈妙法蓮華經(jīng)〉四十二問(wèn)》：“第十八問(wèn)：更有否？答：普門品偈‘偈答無(wú)盡意’五字，應(yīng)入 阿難 語(yǔ)；應(yīng)是爾時(shí)佛以偈答‘無(wú)盡意曰……’十字，不應(yīng)誤入祇夜。” 清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“復(fù)次，三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜，皆不單行，此伽陀也，前后無(wú)附麗牽連之文，不得單行，破之二。”
《漢語(yǔ)大詞典》：禪句（禪句）
佛教談禪之偈語(yǔ)、文句。 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·蘇黃秦書各有僻》：“ 東坡先生 、 山谷道人 、 秦太虛七丈 每為人乞書，酒酣筆倦， 坡 多作枯木拳石以塞人意； 山谷 則書禪句； 秦七丈 則書鬼詩(shī)?！?明 徐渭 《論中五》：“文貴眼，此也。故詩(shī)有詩(shī)眼，而禪句中有禪眼。”
《漢語(yǔ)大詞典》：圓通偈（圓通偈）
《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五：“爾時(shí)世尊欲重宣此義，而説偈言：‘直性有為空，緣生故如幻……根選擇圓通，入流成正覺(jué)?！焙笠蚍Q此偈語(yǔ)為“圓通偈”。
分類：偈語(yǔ)
《漢語(yǔ)大詞典》：筆偈（筆偈）
仿照佛家偈語(yǔ)編成的書法口訣。
偈語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）偈頌體之語(yǔ)句。(參見(jiàn)：偈)
偈
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Ga%tha%，譯曰頌。定字?jǐn)?shù)結(jié)四句者。不問(wèn)三言四言乃至多言，要必四句。頌者，美歌。伽陀者，聯(lián)美辭而歌頌之者，故譯曰頌。(參見(jiàn)：伽陀)。又偈訓(xùn)為竭，竭也。攝盡其義之意。天臺(tái)仁王經(jīng)疏中曰：「偈者，竭也。攝義盡，故名為偈?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
偈他的簡(jiǎn)稱，華譯為頌，即一種略似于詩(shī)的有韻文辭，通常以四句為一偈。
【俗語(yǔ)佛源】
「偈」，梵語(yǔ)Gatha（偈陀或伽他）的省音譯，意譯為諷頌、重頌，或音義并譯為偈頌，通常由固定的字?jǐn)?shù)和音節(jié)組成。佛經(jīng)在用散文（長(zhǎng)行）敘述以后，往往又用韻文（偈）概括地復(fù)述一遍，以加強(qiáng)讀者的印象。「偈」這種體裁對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展曾起到有利的影響，形成了一種韻白交替而為人們喜愛(ài)的說(shuō)唱文學(xué)。后來(lái)有些僧人、文士也喜歡作偈。這種偈實(shí)際上是一種簡(jiǎn)短活潑、寓意深刻的詩(shī)歌?！赌鶚劷?jīng)·圣行品》上說(shuō)，釋迦牟尼過(guò)去世在雪山修道時(shí)，曾為了聽到「半偈」而舍身。這「半偈」是「生滅滅已，寂滅為樂(lè)?！狗鹜诱f(shuō)法「善巧」，有時(shí)能以一句演無(wú)量法。半偈雖短，但概括了佛教的全部旨趣。南朝陳·徐陵《傅大士碑》：「割身奉鬼，聞半偈于《涅槃》?！辜粗笧榘胭噬嵘碇?。（李明權(quán)）