人物簡介
【介紹】: 一作仲姬。春秋時宋國人。宋侯女。齊靈公夫人。初齊靈公娶魯女,生子光,立為太子。仲姬與戎姬皆寵于公,仲姬生子牙,屬之戎姬。戎姬請以牙為太子,公許之。仲姬固爭不可,公不聽,廢太子光而立牙,使高厚為傅。及靈公病將死,大夫崔杼立光,殺高厚,光殺戎姬。
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【介紹】: 春秋時魯國人。仲由子。由仕衛(wèi),因赴蒯聵之亂,為守門者狐黡所殺。子崔既長,欲報父仇,乃入衛(wèi)與黡決戰(zhàn),黡戰(zhàn)死。
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【介紹】: 戰(zhàn)國時衛(wèi)之濮陽人。字仲子。韓國大臣。韓哀侯(一作烈侯)時,曾在朝廷直指相國俠累過失,俠累斥之,即拔劍趨前,以救至得解。事后奔齊,得聶政刺殺俠累。
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【介紹】: 即陳仲子。戰(zhàn)國時齊國人。陳姓之族。其兄仕于齊,以為不義,乃適楚。楚王聞其賢,使使往聘,子終問其妻,其妻以“亂世多害,恐不保命”對。乃辭謝使者,與其妻相與逃,為人灌園。
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【介紹】: 東漢京兆長安人,字仲子。西漢哀帝平帝間為侍中。新莽時任共工(少府)。光武帝即位,征拜太中大夫。建武二年遷大司空,封宣平侯。所得租俸分贍九族,家無資產(chǎn),以清行致稱。推舉賢士三十余人,后多有任公卿者。光武帝曾欲以寡姊湖陽公主妻之,乃以“貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂”拒之。后以事免歸。
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【介紹】: 東漢東海蘭陵人,字仲子。習《尚書》,不仕王莽,教授生徒千余人。光武建武三年,征拜諫議大夫,數(shù)有忠言,朝廷敬之。累遷大司徒司直,在位恭儉,妻布裙荷柴,田中勞作,時人嘉之。后以病歸,以無忠言奇謀而居位為愧,連征不至。
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【介紹】: 東漢南陽章陵人,字仲子。為荊州五業(yè)從事。曾與劉表等共定《五經(jīng)章句》。獻帝建安十三年,表死。曹操大軍南下,劉琮欲降操,命其向劉備宣命,被備斥去。有《世本》注。
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【介紹】: 唐蜀人,居峨眉山。舉賢良方正,擢太常博士。通《后蒼》、大小戴《禮》。典黔中選補,終司門員外郎。及亡,其家所存,惟圖書及酒數(shù)斛而已。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:744—802 成都(今屬四川)人。少好古學,肄業(yè)于峨眉山,采摭前人可以為文章樞要者,凡數(shù)十萬言。代宗大歷十三年(778)登進士第,授校書郎,歷同官、醴泉二縣尉。德宗貞元十年(794)中賢良方正能直言極諫科,拜太常博士,轉主客、司門二員外郎。十八年六月卒。生平見權德輿《尚書省司門員外郎仲君墓志銘》、《新唐書》本傳。子陵工詩文,以精于《禮》而享盛名?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。全唐文·卷五百十五
子陵。蜀人。大歷十三年進士。貞元十年舉賢良方正。擢太常博士。轉主客司門二員外郎。十八年卒。年五十九。
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【生卒】:1307—1381 【介紹】: 元末明初金華人,字仲申。從吳師道、吳萊學。有文名。元末避地南華山,著書自適。朱元璋克金華,召見。后以薦授衢州教授。洪武初預修《元史》,書成,受賚歸。有《春秋集義》、《胡仲子集》、《長山先生集》。御選明詩姓名爵里
字仲申,一字仲子,金華人。以薦授衢州教授,召修元史。有胡仲子集。明詩紀事·甲簽·卷六
翰字仲子,一字仲申,金華人。明初以薦授衢州教授。洪武二年,召與修《元史》,賜金帛遣歸。有《胡仲子文集》、《長山先生詩集》。 田按:洪武元年,大將軍徐達取元都,獲其十三朝《實錄》以歸。二年二月,召修《元史》,命前起居注宋濂、漳州通判王祎為總裁官。徵山林遺逸之土,祁門汪克寬德輔、馀姚宋禧無逸、天臺陶凱中立、臨海陳基敬初、新淦曾魯?shù)弥?、休寧趙訪子常、寧波張文海、淳安徐尊生大年、新喻趙塤伯友、郢傅恕如心、長洲謝徽元逸、傅著則明、高啟季迪及黃篪、王綺為纂修官,仲申與焉。開局天界寺,八月史成。諸人各授官,賜金帛遣歸。無逸《寄潛溪詩》所謂「當時十八士,去留各有緣」也。惟庚申君一朝,史官職廢,無實錄可徵,召禮部遣使行天下,其涉于史事者,令郡國上之。三年二月重開史局,廉、祎仍為總裁官。與纂修者,臨海朱右伯賢、崇德貝瓊廷琚、義烏朱廉伯清、嘉定王彝常宗、浦江張丁孟兼、河南高遜志士敏、當涂李汶宗茂、江陰張宣藻仲、吳張簡仲簡、仕寅彥正、耒陽李懋中卿、毆弼俞寅,塤復興焉。七月書成,授官賜歸如前。余錄前后兩局諸公詩,惟子常、德輔、敬初、無逸、仲簡,顧俠君已采入元詩選,不列此集,與《詩綜》體例差別。竹采詩時,元詩選本尚無大集,元遺老詩不妨兼收。此集義取斷代,如舒道原、謝龜巢、華黃楊、沈茶山、劉仲修、貢南湖、張光弼、吳主一、沈花溪諸人概不入選。仲申文與潛溪、華川鼎峙金華,詩學有端系,為吳立夫人室弟子。立夫有胡仲申至詩云:「新文十馀篇,筆墨擅百煉??趥靼l(fā)秦壁,竹簡鑿晉竁??颊摕o差爽,風雅有正變。世儒弄俗學,雅曲極熒炫。群羊雖冒虎,草悅豺則戰(zhàn)。誰其制橫潰,或者瘳瞑眩。牛毛獨不多,麟角時一現(xiàn)?!躬勗S甚至。余讀《淵穎集》,淩厲震宕;仲申詩乃純占蒼渾。師弟子之淵源,豈必在面貌之似哉!