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一切人中尊
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))稱毗盧遮那如來(lái)也。義釋十三曰:「此上有一切人中尊,即是毗盧遮那也。」
人中樹
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))諸佛之身業(yè)能除世人之熱惱,故曰人中之樹。仁王經(jīng)中曰:「法王無(wú)上,人中樹,普蔭大眾?!?/div>
人中尊
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛之德號(hào)。佛于人中最尊最勝也。法華經(jīng)序品曰:「有佛人中尊,號(hào)日月燈明?!?/div>
人中三惡
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))指一闡提與誹謗大乘者,及犯四重禁者而言。
人中牛王
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛之德號(hào)。佛如有大力之牛王也。涅槃經(jīng)十八曰:「人中象王,人中牛王,人中龍王,人中丈夫。」
人中師子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天竺沙門佛陀斯那,天才特拔,獨(dú)步諸國(guó),世人號(hào)曰人中師子。見(jiàn)治禪經(jīng)后序。又,稱佛為人師子。見(jiàn)智度論八。
人中分陀利華
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛之德號(hào)。涅槃經(jīng)十八曰:「人中丈夫,人中蓮花分陀利華?!狗滞永A譯為白蓮華,又名念佛者之稱。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「若念佛者,當(dāng)知此人是人中分陀利華?!?/div>
驗(yàn)生人中
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見(jiàn):死相)
【三藏法數(shù)】
謂若作善之人,將死之時(shí),先從足冷至臍,臍上猶溫,然后氣盡者,即生人中。
死相
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))驗(yàn)人之死相,知善惡之生處,大小乘論之通說(shuō)也。智度論曰:「惡業(yè)人風(fēng)大先去故身動(dòng),火大先去故身熱,善行人地大先去故身靜,水大先去故身冷。」唯識(shí)論三曰:「又將死時(shí),由善惡業(yè)下上身分冷觸漸起?!雇鲇浰谋驹唬骸甘烙H無(wú)性攝論皆云:善業(yè)從下冷,惡業(yè)從上冷,由生勝處惡趣別故。瑜伽第一云:隨下上冷,后至于心。斯處初生,最后舍故?!咕闵嵴撌唬骸赣诿K位于何身分中識(shí)最后滅?頓命修者,意識(shí)身根欻然總滅。若漸死者,往下人天于足臍心如次識(shí)滅。謂隨惡趣,說(shuō)名往下,彼識(shí)最后于足處滅。若往人趣,識(shí)滅于臍。若往生天,識(shí)滅心處。諸阿羅漢,說(shuō)名不生。彼最后心,亦心處滅?!怪T經(jīng)要集十九依瑜伽論立死相之六驗(yàn):「一驗(yàn)生人中,若作善之人將死時(shí),先自足冷至臍,臍上猶溫,而后氣盡者,即生人中。二驗(yàn)生天上,若作善之人,頭頂皆溫,而后氣盡者,即生天上。三驗(yàn)生餓鬼,若自頂冷至臍,腰下猶溫,而后氣盡者,即生餓鬼中。四驗(yàn)生畜趣,若自頂冷至膝,膝下猶溫,而后氣盡者,即生畜趣中。五驗(yàn)生地獄,若自頂冷至足,足底猶溫,而后氣盡者,即生地獄中。六驗(yàn)入涅槃,若羅漢圣人入涅槃,或心或頂數(shù)日皆溫者是也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
人死亡時(shí)的相狀。由死亡時(shí)的相狀可以驗(yàn)知其人將來(lái)投生之處。瑜伽論立死相有六驗(yàn),即一、若作善之人將死時(shí),先自足冷至臍,臍上猶溫,而后氣盡者,即生人中;二、若作善之人,頭頂皆溫,而后氣盡者,即生天上;三、若自頂冷至臍,腰下猶溫,而后氣盡者,即生餓鬼中;四、若自頂冷至膝,膝下猶溫,而后氣盡者,即生畜趣中;五、若自頂冷至足,足底猶溫,而后氣盡者,即生地獄中;六、若羅漢圣人要入涅槃,或心或頂數(shù)日皆溫。
五事生人中
【三藏法數(shù)】
(出辯意經(jīng))
謂諸眾生能行此五事,則得于人中受生也。
〔一、布施〕,謂人常行仁慈,不吝財(cái)寶,賑濟(jì)貧窮,是名布施。
〔二、持戒〕,謂人心常念戒,憶持無(wú)忘,不作諸惡,是名持戒。
〔三、忍辱〕,謂人若遇非理相干,能以情恕,安忍不動(dòng),是名忍辱。
〔四、精進(jìn)〕,謂人直心向道,勤行眾善,無(wú)有懈怠,是名精進(jìn)。
〔五、忠孝〕,謂人秉心端正,事君能致其身,事親能竭其力,是名忠孝。
人中富貴
【三藏法數(shù)】
人中富貴者,謂天地所生,惟人為貴。既得為人,而又富貴,則其所修福業(yè),必勝馀人,故于今生得此報(bào)也。