【佛學(xué)大辭典】
（雜語）無著菩薩之著論有五部。對(duì)于十支論，故曰五分。(參見：五部大論)。【又】五分法身也。(參見：五分法身)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）以五種功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之為三身中之法身：一、戒，謂如來口意三業(yè)離一切過非之戒法身也。二、定，如來之真心寂靜，離一切妄念，謂之定法身。三、慧，如來之真智圓明，觀達(dá)法性，謂之慧法身。即根本智也。四、解脫，如來之心身，解脫一切系縛，謂之解脫法身。即涅槃之德也。五、解脫知見，知已實(shí)解脫，謂之解脫知見法身。即后得智也。此五者有次第，由戒而生定。由定而生慧。由慧而得解脫。由解脫而有解脫知見。前三者。就因而受名。后二者。就果而付名。而總是佛之功德也。以此五法成佛身，則謂之五分法身。大乘義章二十本曰：「此五種分別為分，法是其軌則之義，此之五種成身之軌，故名為法。身者是體，此五佛體，故名為身。」行宗記一上曰：「五分法身者，戒定慧從因受名，解脫解脫知見從果受號(hào)。由慧斷惑，斷惑惑無之處名解脫。出纏破障，反照觀心名解脫知見。」?jié)売浫略唬骸肝宸ǔ缮?，故名為分。」王介甫金陵話錄曰：「五分法身，所謂戒、定、慧、解脫、解脫知見、此五者，皆以超出五陰故。戒，超色陰；定，超受陰；慧，超想陰；解脫，超行陰；解脫知見，超識(shí)陰。」
【佛學(xué)常見辭匯】
以五種的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，謂如來三業(yè)，離一切的過失。二、定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念。三、慧法身，謂如來真智圓明，通達(dá)諸法的性相。四、解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的系縛。五、解脫知見法身，謂如來具有了知自己實(shí)已解脫的智慧。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
以五種之功德法而成身，謂之五分法身。
一、戒　身口意三業(yè)，離一切之過非，謂之戒法身。
二、定　息慮靜緣，離一切之妄念，謂之定法身。
三、慧　破惑證真，謂之慧法身。
四、解脫　正習(xí)俱斷，得盡智，謂之解脫法身。
五、解脫知見　了了覺照，得無生智，謂之解脫知見法身。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義釋簽）
五分法身者，分即分齊；法者，戒定慧諸法也。身者聚也，聚集諸法，以成其身也。（聚集諸法者，謂聚集色受想行識(shí)之法也。）
〔一、戒身〕，謂二乘因持無作之戒，戒法成就，證得此身，故名戒身。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。無作戒者，不作意持，任運(yùn)無犯，名無作戒也。）
〔二、定身〕，謂二乘因修無漏凈禪，得證此身，故名定身。（無漏者，不漏落生死也。凈禪者，謂因修禪定，能斷諸漏，漏即三界煩惱，既無煩惱，心則清凈，故名無漏凈禪也。）
〔三、慧身〕，謂二乘因修無漏智慧，得證此身，故名慧身。（無漏智慧者，即是觀十二因緣，及觀四諦之智慧也。修此智慧者，即能斷三界煩惱，出離有漏生死也。）
〔四、解脫身〕，解縛得脫，故名解脫。有二種：一者，有為解脫，謂以無漏智慧，斷有漏煩惱。二者，無為解脫，謂一切煩惱，滅盡無馀，煩惱既盡，理本無為。由二種解脫，得證此身，故名解脫身。
〔五、解脫知見身〕，知以智知，見以眼見，謂二乘因此智眼于一切法知覺照了，當(dāng)體即空，悉皆如幻，得證此身，故名解脫知見身。