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佛類詞典(續(xù)上)
中道第一義觀
四明十義書
四明十義書科
四勝義諦
四義平等
四種釋義
四種一切義
平等義
尼乾子問無我義經(jīng)
玄義
玄義分
玄應(yīng)意義
出生義
句義
他利利他深義
中道第一義觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三觀中,中觀之德名??占俣B,雙照而離有無二邊之觀法也。破障中道之根本無明者。止觀三曰:「二觀為方便,得入中道。雙照二諦心心寂滅,自然流入薩婆若海。名中道第一義觀,此名出瓔珞經(jīng)?!?/div>
四明十義書
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷。宋智禮述。
四明十義書科
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷。宋繼忠排。
四勝義諦
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)勝義諦為真諦之異名,法相宗就真俗二諦各立四重。合成八諦。(參見:諦)
【三藏法數(shù)】
(出成唯識論)
〔一、世間勝義〕,謂于世間五蘊(yùn)虛妄之法,而說真如勝妙之義也。(五蘊(yùn)者,色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)也。)
〔二、道理勝義〕,謂聲聞觀苦集滅道四諦之理,即是勝妙之義也。
〔三、證得勝義〕,謂聲聞證得二空真如之理,即是勝妙之義也。(二空者,人空、法空也。)
〔四、勝義勝義〕,謂一真法界之理,唯有諸佛盡知盡證,乃勝義中之最勝義也。
四義平等
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂心王與心所相應(yīng)之義,有時(shí)間平等,所依平等,所緣平等,體事平等之四義也。
四種釋義
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:四釋)附錄。
四種一切義
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))唯識宗就心所之分類,通善惡無記之三性,謂之一切性,通有尋有伺地,無尋唯伺地,無尋無伺地,謂之一切地,無始以來之相續(xù),謂之一切時(shí),一切之心所生于俱時(shí),謂之一切俱。是四種之一切義也。
平等義
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)性虛空十義之一。謂真如體性平等,于一切法,等無有異也。
【三藏法數(shù)】
平等者,謂真如性體,于一切法,等無有異也。
尼乾子問無我義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,馬鳴菩薩集。宋日稱等譯。尼犍外道詣大乘學(xué)者所,問無我之義,大乘學(xué)者為說無我之義,有偈頌。
玄義
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)幽玄之義理。深妙之義理。天臺釋諸經(jīng),先于文前緒論五重之深義,題為玄義。法華經(jīng)玄義,金光明經(jīng)玄義等是也。法華玄義十下曰:「我以五章略譚玄義,非能申文外之妙,特是粗述所懷?!菇鸸饷餍x拾遺記上曰:「玄謂幽微難見也,義謂理趣深有所以也,其幽微義而有五重。(中略)大師搜抉如是五義解釋一題,欲令學(xué)者豫知經(jīng)旨然后尋文,使于文文成智行故。斯是道場,特因靜發(fā)。稱會佛旨,演茲奧旨。故不可以暗證者及尋文者同日而語也。幽微所以,豈虛名哉?」
【佛學(xué)常見辭匯】
玄妙的義理。
玄義分
【佛學(xué)大辭典】
(書名)唐善導(dǎo)作觀無量壽經(jīng)疏四卷,于經(jīng)題之下譚一經(jīng)之深義,稱為玄義分。
玄應(yīng)意義
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二十五卷。唐釋玄應(yīng)撰。即一切經(jīng)音義也。四庫未收書目提要曰:「釋智升開元釋教錄,稱玄應(yīng)以貞觀之末,捃舍藏經(jīng),為之音義注釋訓(xùn)解,援引群籍。證據(jù)卓明云云:案齊沙門釋道惠,為一切經(jīng)音義。宋高僧傳云:唐釋惠琳,為大藏音義一百卷。二書今皆不傳。是編唐書藝文志著錄,名眾經(jīng)音義。此從釋藏本刊印,其中所引群籍,如鄭康成尚書注,論語注,三家詩,賈逵服虔春秋傳注,李巡孫炎爾雅注,以及倉頡三倉,葛洪字苑,字林聲類,服虔通俗文,說文音隱,多不傳之秘冊。玄應(yīng)通曉儒術(shù),著書該博,惟昧漢人之通轉(zhuǎn)假借。泥后代之等韻,是其所短也?!光?參見:一切經(jīng)音義)
出生義
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)金剛頂瑜伽三十七尊出生義之略名。
【三藏法數(shù)】
出生義者,謂如來正教,義理深長,展轉(zhuǎn)出生,而無盡也。
句義
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂一句一句釋其義理也。釋真言以初釋字義,次釋句義為例。大日經(jīng)疏四曰:「真言中有字義句義。」(參見:四釋)
他利利他深義
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凈土論有「菩薩如是修五門行。自利利他。速得成就阿耨多羅三藐三菩提故?!沟日Z,曇鸞于論注釋之曰:「然覈求其本阿彌陀如來為增上緣他利之與利他,談有左右。若自佛而言,宜言利他。自眾生而言,宜言他利?!股w不言自利他利,而言自利利他者,他利以眾生得利益為主題,施利者之力難顯,言利他,則表利眾生之意,而顯與力者。佛建大愿,自成佛而利益眾生者,不可不謂為自利利他之意也。