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依名釋義
【佛學大辭典】
（術語）三論宗四種釋名之一。(參見：四釋)附錄。
依義不依語
【佛學大辭典】
（術語）法四依之一。(參見：四依)附錄。
【佛學常見辭匯】
法四依之一。(參見：四依)
【三藏法數(shù)】
依義者，義即中道之理。若依此理而修，則能成就萬行，破諸顛倒，而顯中道之理也。不依語者，語是世間言語文字，非出世法，若依此而修，則萬行不成，顛倒不破，中道不顯也。
四依
【佛學大辭典】
（名數(shù)）有四種：一行四依，二法四依，三人四依，四說四依也。
【佛學常見辭匯】
1。指行四依，即冀掃衣、常乞食、樹下坐、腐爛藥。此四種法，是入道之緣，是上根利器之所依止，故名行四依。2。指法四依，即依法不依人、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)、依義不依語、依智不依識。
法苑義林章
【佛學大辭典】
（書名）具名大乘法苑義林章。法相宗慈恩撰，說大乘門之法相名數(shù)。七卷。因之而有七卷章之別號（日本續(xù)藏經(jīng)作十四卷）。關于本書之著述如下：大乘法苑義林章補闕卷四卷七卷八，唐慧沼撰。大乘法苑義林章決擇記四卷，唐智周撰。
法華玄義
【佛學大辭典】
（書名）妙法蓮華經(jīng)玄義之略名。
法華義疏
【佛學大辭典】
（書名）具名妙法蓮華經(jīng)義疏，十二卷。隋嘉祥寺胡吉藏撰。
法華玄義釋簽
【佛學大辭典】
（書名）二十卷，唐湛然著，法華玄義之釋義也。釋簽者，箋注疑義而釋之之意。
法義
【佛學大辭典】
（術語）法者教法，能詮之教文也，義者所詮之義理也。法華經(jīng)序品曰：「演大法義?！狗鹫f譬喻經(jīng)曰：「如來大慈為說如是微妙法義?！辜蜗榉ㄈA經(jīng)疏二曰：「教法但稱為法，教所表理即稱為義。」
【三藏法數(shù)】
法即可軌可則之義。謂如來所說之經(jīng)，十界同遵，無不軌則故也。（遵，依也。十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。）
阿字一百義
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、一切法無來。二、一切法無去。三、一切無行云云。舉無住，無本性，根本以下一百。
阿字七義
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一菩提心，二法門之義，三無二之義，四法界之義，五法性之義，六自在之義，七法身之義。
【佛學常見辭匯】
菩提心、法門、無二、法界、法性、自在、法身。
所薰四義
【佛學大辭典】
（名數(shù)）由七轉識薰習種子之第八識，具備四義也：一、堅住性，無前后始終憂喜變動，一類而相續(xù)不斷也。二、無記性，具中容性質，為無覆無記性，對善與染污皆不相違背。若有強勝之善，或有染污之性質，則互相違背，不能寬容也。三、可重性，有不依他生起之自在之勢力，與他融合之性質者。四、與能薰和合性，與能薰之識體同時同處和合一致也。故他身相望，異時相望，不可論能薰所薰。
宗義
【佛學大辭典】
（術語）一宗之義理，教觀二門中之教相門也。婆沙論百二十七曰：「許則便違對法宗義?！鬼樥碚撘辉唬骸赣山?jīng)有別，宗義不同?！?/div>
音義
【佛學大辭典】
（術語）訓文字之音而注其義也。
玄應音義
【佛學大辭典】
（書名）即玄應所撰二十五卷之一切經(jīng)音義。(參見：一切經(jīng)音義)
慧苑音義
【佛學大辭典】
（書名）新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義。二卷，唐慧苑撰。
【佛學大辭典】
（書名）新譯大方廣佛華嚴經(jīng)音義二卷，靜法寺慧苑撰。故世稱慧苑音義?；哿找袅x中采取之，又別行焉。
慧琳音義
【佛學大辭典】
（書名）即慧琳所撰一百卷之一切經(jīng)音義。(參見：一切經(jīng)音義)
【佛學大辭典】
（書名）本名一切經(jīng)音義。西明寺慧琳法師撰，故稱為慧琳音義。一百卷。宋高僧傳五曰：「慧琳始事不空三藏為室灑，內(nèi)持密藏，外究儒流。印度聲明，支那訓詁，靡不精奧。嘗謂翻梵成華，華皆典故。典故則西乾細語也。遂引用字林，字統(tǒng)，聲類，三蒼，切韻，玉篇，諸經(jīng)雜史，參合佛意，詳察是非，撰成大藏音義一百卷。起貞元四年，迄元和五載，方得絕筆。貯其本于西明藏中，京邑之間，一皆宗仰?！估桊B(yǎng)正序曰：「琳書既兼攬玄應、慧苑、窺基、云公四家音訓，復親承不空三藏指定梵文音義，上通秦漢，近挹隋唐，乃至西土方言，人文地理，亦皆不遺不溢，囊括群有。理事無礙，信乎無美而弗備也。」馀(參見：一切經(jīng)音義)