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詞典（續(xù)上）
義和
義將
義居
衍義
玄義
論義
義丁
義節(jié)
義說
存義
多義
義言
詩義
墨義
義味
《漢語大詞典》：義和（義和）
語本《左傳·襄公九年》：“利，義之和也?！焙笠浴傲x和”指講義氣，彼此和睦。 明 賈仲名 《對玉梳》第一折：“生著那義和的兄弟廝尋爭，孝順的兒子學(xué)生分?！?/div>
《韻府拾遺 漾韻》：義將（義將）
心書事無茍免不為利撓有死之榮無生之辱此謂之義將
《漢語大詞典》：義居（義居）
舊指孝義之家世代同居。 宋 范正敏 《遯齋閑覽·人事》：“ 姑蘇 馮氏 兄弟三人，其季娶婦逾年，輒風(fēng)其夫分異。夫怒詬曰：‘吾家義居三世矣，汝欲敗吾素業(yè)耶？’婦乃不復(fù)言?！?span id="ao4kz1y" class="book">《宋史·孝義傳·洪文撫》：“六世義居，室無異爨。” 明 宋濂 《鄭仲涵墓志銘》：“ 仲涵 家義居十世，族屬頗眾?！?/div>
《國語辭典》：衍義（衍義）　　拼音：yǎn yì
不合于仁義之道?！蹲髠?。定公十年》：「于德為衍義，于人為失禮?！?/div>
分類：推演意義
《漢語大詞典》：玄義（玄義）
(1).玄妙精深的義理。《南齊書·張融傳》：“ 融 玄義無師法，而神解過人，白黑談?wù)摚r能抗拒?！?span id="qjv9aby" class="book">《法苑珠林》卷四五：“出玄義而似云屯，決眾難而方泉涌?！?魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“他若雖一卉木竹石，視之均函有神閟性靈，玄義之中，不同凡品?！?br />(2).佛教 天臺宗 解釋諸經(jīng)，先于卷首論此經(jīng)要旨，題為玄義，相當(dāng)于現(xiàn)代著作的緒論。如《法華經(jīng)玄義》、《金光明經(jīng)玄義》等。
《漢語大詞典》：論義（論義）
論說義理。 南朝 梁 蕭子顯 《御講〈摩訶般若經(jīng)〉序》：“又外國諸僧所論義者，不必開所立之義，直是素有心疑，止來求決?！?唐 道宣 《續(xù)高僧傳·譯經(jīng)·玄奘》：“能論義者數(shù)千人，各擅雄辯，咸稱克敵?！?明 何良俊 《語林·雅量》：“ 孔文舉 在 青州 ，為 袁譚 所攻，流矢雨集，矛戟內(nèi)接， 孔 隱幾安坐，讀書論義自若?！?/div>
《漢語大詞典》：義丁（義?。?/div>
舊指抗暴自衛(wèi)的地方組織的兵丁。 宋 文天祥 《己未上皇帝書》：“臣居 廬陵 ，往往有寇警，則鄉(xiāng)里又起所謂義丁者?！?明 高啟 《廣陵孫孝子愛日堂》詩：“城中義丁一百萬，坐委溝谿不成用。”
《漢語大詞典》：義節(jié)（義節(jié)）
儀節(jié)。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》：“主地，法 夏 而王，其道進陰，尊尊而多義節(jié)……主地，法文而王，其道進陰，尊尊而多禮文。”
分類：儀節(jié)
《漢語大詞典》：義說（義説）
為古書作注而闡明其義。 三國 魏 何晏 《〈論語集解〉序》：“近故司空 陳羣 、太常 王肅 、博士 周生烈 ，皆為義説。” 邢昺 疏：“謂作注而説其義，故云義説?！?/div>
《漢語大詞典》：存義（存義）
保全道義。《易·乾》：“知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也?！?王弼 注：“夫進物之速者，義不若利；存物之終者，利不及義。故靡不有初，鮮克有終，夫可與存義者，其唯知終者乎?！?a href='/Query.aspx?type=poem&id=1345775' class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國志·蜀志·楊戲傳》：“尚書清尚，勅行整身，抗志存義，味覽典文，倚其高風(fēng)，好侔古人。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“古先哲王明於至道，莫不知其終以存義，順其變以節(jié)哀?！?/div>
《國語辭典》：多義（多義）　　拼音：duō yì
詞、詞組或句子有一個以上的解釋，稱為「多義」。
《漢語大詞典》：義言（義言）
文理和詞藻。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 王 （ 王長史 ）敘致作數(shù)百語，自謂是名理奇藻。 支 （ 支道林 ）徐徐謂曰：‘身與君別多年，君義言了不長進。’ 王 大慚而退?！?/div>
分類：文理詞藻
《漢語大詞典》：詩義（詩義）
詩的含義。 唐 韓愈 《贈張籍》詩：“試將詩義授，如以肉貫丳?！?/div>
分類：含義
《國語辭典》：墨義（墨義）　　拼音：mò yì
唐朝明經(jīng)科考試，規(guī)定考生以筆墨作答，闡述義理，稱為「墨義」?！端问?。卷一五五。選舉志》：「自唐以來，所謂明經(jīng)，不過帖書、墨義，觀其記誦而已?！?/div>
《漢語大詞典》：義味（義味）
文章的意味和情趣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·總術(shù)》：“數(shù)逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十：“蓋興者，因物感觸，言在於此而意寄於彼，義味乃可識，非若賦比之直言其事也。” 宋 陸游 《跋詹仲信所藏詩稿》：“予平生作詩至多，有初自以為可，他日取視，義味殊短?！?/div>