六義──種子識六義
【三藏法數(shù)】
（出成唯識論）
種即能生之義也。謂于八識之中，隨一識起時(shí)，能生一切善惡之法，故名種子識。（八識者，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識也。）
〔一、剎那滅義〕，梵語剎那，華言一念。謂眼等諸識種子，一念才生，生則隨滅，念念不停，剎那變異；耳鼻舌身意等諸識種子，各各亦復(fù)如是，是為剎那滅義。
〔二、果俱有義〕，果即識與根也。謂識與根同時(shí)俱起，以成力用也。如眼根照色境時(shí)，眼識隨即同緣。耳根照聲境時(shí)，耳識隨即同緣，于諸實(shí)境分明顯了。鼻舌身意亦復(fù)如是，是為果俱有義。
〔三、恒隨轉(zhuǎn)義〕，謂諸識起時(shí)，種子隨轉(zhuǎn)。如眼根照境時(shí)，眼識種子隨即相續(xù)，無有間隔。耳鼻舌身意等諸識，各各起時(shí)，亦復(fù)如是，恒隨相續(xù)，是為恒隨轉(zhuǎn)義。
〔四、性決定義〕，謂諸識各各所緣善惡無記三性，無有間雜也。如眼識緣惡境則成惡法，不能成善法。如緣善境，則成善法，不能成惡法。若緣無記，則不能成善惡二法。諸識起時(shí)，亦復(fù)如是，是為性決定義。（無記性，不善不惡之性也。）
〔五、待眾緣義〕，謂識非一因而生，必假眾緣而后成就。如眼識種子，須得空明根境等緣，方得顯發(fā)。耳鼻舌身意等諸識種子，亦待眾緣而得成就，是為待眾緣義。（空即無壅，明即光明。）
〔六、引自果義〕，謂諸識各引自體果用，非是色心交互而成也。如眼根照時(shí)，眼識即緣所對實(shí)境，而不混于聲香之別體。耳鼻舌身意等諸識，亦復(fù)如是，是為引自果義。
