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《漢語大詞典》：性天
(1).猶天性。謂人得之于自然的本性。語本《禮記·中庸》：“天命之謂性?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《隸續(xù)·漢冀州從事郭君碑》：“資於父母，忠以事君，性天自然?！?宋 張世南 《〈游宦紀(jì)聞〉序》：“聞見雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“余觀世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之詩與樂也。”
(2).指人性和天命。為理學(xué)研討的命題。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“方辨論性天，剖析理欲，嚴詞正色，如對圣賢。”
《國語辭典》：玉碎　　拼音：yù suì
1.玉石碎爛。
2.比喻為保持氣節(jié)而犧牲。《北齊書。卷四一。元景安傳》：「大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?！?br />3.比喻清脆的聲音。唐。李賀 〈李憑箜篌引〉：「昆山玉碎鳳皇叫，芙蓉泣露香蘭笑?！?/div>
《國語辭典》：說處（說處）　　拼音：shuō chù
1.可作為理據(jù)的話。如：「我自有說處?！?br />2.適合訴說的地方。《西游記》第三七回：「奈何左右人眾，不是說處?！?/div>
《漢語大詞典》：辭老（辭老）
以年老為理由辭官。《史記·高祖本紀(jì)》：“ 亞父 是時勸 項羽 遂下 滎陽 ，及其見疑，乃怒，辭老，愿賜骸骨歸卒伍，未至 彭城 而死。”
《漢語大詞典》：四先生
(1). 宋 謝良佐 、 游酢 、 呂大臨 、 楊時 ，均為理學(xué)家 程頤 的弟子，時稱“四先生”。見《宋史·道學(xué)傳二·謝良佐》。
(2). 宋 崔鷃 、 陳恬 皆戊戌生， 田晝 、 李豸 皆己亥生，并居 潁昌陽翟 ，四人均反對 熙寧 變法，合稱“戊己四先生”。見 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷四。
《國語辭典》：借口　　拼音：jiè kǒu
1.以某事為理由。《儒林外史》第三九回：「你若是借口不肯前去，便是貪圖安逸，在家戀著妻子，乃是不孝之子，從此你便不許再見我的面了！」也作「藉口」。
2.假托的理由。如：「他總是以塞車做為遲到的借口。」也作「藉口」。
《漢語大詞典》：知丘
《孟子·滕文公下》：“ 孔子 曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’” 孔子 名 丘 ，作《春秋》，后世遂以“知丘”為對作者及其作品深為理解的典故。 唐 白居易 《哭劉尚書夢得》詩之一：“杯酒英雄君與 操 ，文章微婉我知 丘 ?！?宋 徐鉉 《和張先輩見寄》之二：“兩首新詩千里道，感君情分獨知 丘 ?！?/div>
《國語辭典》：內(nèi)斗（內(nèi)斗）　　拼音：nèi dòu
團體內(nèi)部因為理念不和或爭權(quán)奪利而互相爭斗。如：「在團體中，彼此應(yīng)該多做理性的溝通，不應(yīng)該互相內(nèi)斗?！?/div>
《漢語大詞典》：以親為解（以親爲(wèi)解）
謂古代俠義之士，用父母在世有待盡孝為理由，謝絕朋友請其舍身赴難的要求。《史記·袁盎晁錯列傳》：“緩急人所有。夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨 季心 、 劇孟 耳?！?裴骃 集解引臣 瓚 曰：“凡人之於赴難濟危，多以有父母為解。” 司馬貞 索隱：“謂不以親為辭也。今此云‘解’者，亦謂不以親在而自解?！?/div>
《國語辭典》：天公地道　　拼音：tiān gōng dì dào
非常公平合理。如：「欠債還錢，可謂天公地道，沒有什么好說的?！埂稏|歐女豪杰》第三回：「如今人人的腦袋里頭既都有了一個社會平等，政治自由，是個天公地道的思想。」
《國語辭典》：告老打罷（告老打罷）　　拼音：gào lǎo dǎ bà
以年老為理由請求退休。《豆棚閑話》第六則：「又請了幾個廢棄的鄉(xiāng)宦，假高尚的孝廉，告老打罷的朋友，從邊護法?！?/div>
《國語辭典》：理刑官　　拼音：lǐ xíng guān
1.傳統(tǒng)法之職官名。在清朝為理藩院的屬官，分掌外藩各部的刑罰事件，如修訂懲治外藩的法律，及參加審理關(guān)于外藩的案件與判決。
2.文學(xué)中稱府衙的屬官，掌理刑法等事的推勘?！毒劳ㄑ?。卷二四。玉堂春落難逢夫》：「會試日期已到。公子進了三場，果中金榜二甲第八名，刑部觀政。三個月，選了真定府理刑官?！?/div>
《國語辭典》：仁人志士　　拼音：rén rén zhì shì
稱有德行、有志向而愿為理想奉獻的人。
《國語辭典》：教條主義（教條主義）　　拼音：jiào tiáo zhǔ yì
一種盲目遵從某些觀念或原則的態(tài)度。理論脫離實際，缺乏求證的精神，并拒絕接受實際經(jīng)驗的批判。